1. La Doctrina Social de la
Iglesia frente a los actuales
modelos económicos.

2. VER
¿Estamos mejor o peor que
hace 40 años?

3. Medellín (26 agosto – 7 septiembre de 1968)
“La Iglesia de América Latina, dadas
las condiciones de pobreza y de
subdesarrollo del continente,
experimenta la urgencia de
traducir ese espíritu de pobreza
en gestos, actitudes y normas que
la hagan un signo más lúcido y
auténtico de su Señor. La pobreza
de tantos hermanos clama justicia,
solidaridad, testimonio,
compromiso, esfuerzo y
superación para el cumplimiento
pleno de la misión salvífica
encomendada por Cristo”
 45% de pobres.
 Grandes niveles de
 Desigualdad: salud, acceso a
la educación, ingresos.
 Grandes niveles de exclusión
social, particularmente en los
sectores campesinos e
indígenas.

4. Puebla (27 enero – 13 febrero de 1979)
 Denuncian:
 “creciente brecha entre ricos y
pobres y como el lujo de unos
pocos se convierte en insulto
contra la miseria de las grandes
masas”
 “la situación de inhumana
pobreza en que viven millones
de latinoamericanos”
considerándola como el más
“devastador y humillante flagelo”
 46,3% de pobres.
 Las causas de la
pobreza es según los
obispos la aplicación de
una “economía de
mercado libre” que ha
“acrecentado la distancia
entre ricos y pobres”

5. Santo Domingo (12 – 18 octubre de 1992)
 La desigualdad sigue
siendo una herida
abierta en el continente.
 48,4% de pobres equivalentes
a 204 millones de personas.
 La cifra descendió a 43,8% en
1999, equivalente a 215
millones de pobres

6. Aparecida (09 – 14 mayo de 2007)
 “La economía liberal de algunos países
latinoamericanos ha de tener presente la equidad,
pues siguen aumentando los sectores sociales que se
ven probados cada vez más por una enorme pobreza
o incluso expropiados de los propios bienes naturales”
 “conducida por una tendencia que privilegia el lucro y
estimula la competencia, la globalización sigue una
dinámica de concentración de poder y de riquezas en
manos de pocos, no sólo de los recursos físicos y
monetarios, sino sobre todo de la información y de los
recursos humanos, lo que produce la exclusión de
todos aquellos no suficientemente capacitados e
informados”

7.  La pobreza hoy es
pobreza de
conocimiento y del
uso y acceso a
nuevas
tecnologías. Por
eso, es necesario
que los
empresarios
asuman su
responsabilidad de
crear más fuentes
de trabajo y de
invertir en la
superación de esta
nueva pobreza”.
33,2%, lo que equivale a
183 millones de
pobres.
31,4%, cifra que incluye un
12,3% de personas en estado
de indigencia. En términos
absolutos estamos hablando
de 177 millones de pobres,
de los cuales 70 millones
son indigentes.
30,4%, lo que equivale a
174 millones de pobres.

8. Conclusión
 Si nos atenemos estrictamente a las cifras de
pobreza y desigualdad, parece ser que
estamos mejor que antes.
 Se debe en gran parte, según la CEPALC al
crecimiento económico proveniente de la
aplicación de un modelo de economía de
mercado, principalmente impulsado por el
sector privado y después por políticas
públicas.
 No obstante, se puede inferir que pese a este
crecimiento sigue manteniéndose todavía
altos niveles de pobreza y desigualdad.

9. Modelos económicos en AL
1. Economía de Libre Mercado / capitalismo
“salvaje”
2. Economía de Mercado
3. Economía Social de Mercado
4. Economía “socialista” de mercado /
colectivismo

10.  La diferencia entre uno y otro sería que
los partidarios de una economía libre de
mercado postulan la necesidad de tanto
mercado como posible y tanto Estado
como necesario.
 Los otros plantearían tanto Estado como
posible y tanto mercado como
necesario.

11.  El fundamento antropológico de un
“capitalismo salvaje” (Juan Pablo II) es la
“creencia” de que el hombre es un ser
esencialmente egoísta que actúa siempre
guiado por su propio interés, y que cada
vez que logra sus fines esta
“automáticamente” cooperando al bien
común, en consecuencia la economía no
requiere necesariamente de un ente
regulador como el Estado. Basta con la
“mano invisible”

12.  En una economía social de mercado,
como veremos más adelante, el hombre
es un ser ambivalente.
 En economía “socialista” de mercado,
este es un “mal necesario”. Se parte de
la base que el hombre es un homo
economicus y/o homo faber, parte de un
sistema mayor, negándole de este
modo, la iniciativa privada

13. Juzgar
Efectos de los modelos económicos

14. Efectos de la injusticia social:
pobreza y desigualdad
 En nuestro continente gran parte de la
pobreza y la desigualdad tiene su causa
en la injusticia social.
 Consecuencia del pecado social que
afecta la persona, se crean condiciones
para el mal denominado “fracaso
personal” expresado en: alcoholismo,
drogadicción, delincuencia, etc.

15. ¿POR QUÉ EL HOMBRE CAUSA UN MAL
O DAÑO A OTROS HOMBRES,
EXPLOTÁNDOLO ECONÓMICAMENTE O
NO DÁNDOLE LO QUE LE
CORRESPONDE?

16. Razones Teológicas
 a) La naturaleza caída del hombre. Sabemos que
por causa del pecado original el hombre no sólo es
expulsado del paraíso, sino además, pierde los
dones preternaturales. Por su libertad es capaz de
hacer el mal.
 b) El bien y el mal van de la mano. Parábola del
trigo y la cizaña (San Mt 40, 13-24). Sabemos
también que el bien y el mal van de la mano y sólo
al fin de los tiempos podrán ser separados, con el
triunfo del bien. En clave filosófica es lo que
Maritain llamaba la “ley del doble progreso
contrario”
 c) Dios, aunque nunca es causa del mal, lo
permite.

17. Razones Filosóficas
 Antropológicas:
a) Visión sesgada del hombre: homo faber,
homo economicus, ser esencialmente egoísta.
Homo faber, es decir, una parte al servicio del todo
(el sistema o el Estado), o un homo economicus, o
sea un ser productor: tanto produces, tanto vales.
b) Ambivalencia: hacer el bien y el mal
indistintamente. Nuestra naturaleza nos
inclina al bien, pero podemos hacer el mal. Dado
nuestro carácter ambivalente podemos proceder en
el ámbito económico guiados por el egoísmo, pero
también por la solidaridad.

18. c) Libre albedrío: El hombre es capaz de hacer
el mal porque posee libre albedrío: la capacidad de
elegir entre diferentes alternativas o la posibilidad de
autodeterminarse, vale decir, ser él el dueño de sus
actos. El libre albedrío, no garantiza, sin embargo, el
actuar bien. Cuando la voluntad no se deja guiar por
el bien que le presenta la inteligencia, puede tomar
malas decisiones.
d) El hombre se equivoca: conciencia
laxa, errónea, imprudencia: Ante la
radicalización subjetivista del juicio moral (veritatis
splendor 32) basta a la persona actuar en conciencia,
es decir, en coherencia con sus principios, que
naturalmente pueden ser falsos. Esta actitud
desemboca en una crisis en torno a la verdad.

19.  Éticas:
a) La codicia: El problema de las organizaciones
sociales es como estructurar un sistema bajo el cual la
codicia hará el menor daño posible; el capitalismo es ese
sistema.”. Friedman propone un sistema legal que limite lo
menos posible la codicia. En virtud de ello, “el único deber
social de las empresas es generar ganancias”
b) Mentalidad economicista. Medir todo en
términos económicos o de costo beneficio, sin espacio
para la gratuidad.
c) Mentalidad liberal: Unida con la mentalidad
economicista, que no es otra cosa que hacer de la libertad
un principio supremo y exento de cualquier norma o
regulación. Ser libre es carecer de obstáculos que me
impidan hacer lo que quiera, es pura ausencia de
coacción.

20.  Económicas:
Necesarias son las acciones concretas de los poderes
públicos para que la economía de mercado no se
convierta en algo absoluto a lo cual se sacrifique
todo, acentuando la desigualdad y la marginación de
las grandes mayorías.
La economía libre de mercado o capitalista no genera
pobreza, pero si desigualdad como un efecto natural
de la aplicación de sus principios económicos. Una
economía de mercado, puede generar costos
sociales muy altos, si no se deja regular. En una
genuina Economía Social de Mercado esto no
sucede, pues como lo ha demostrado la experiencia
alemana, se logra un equilibrio entre igualdad y
libertad.

21.  Sociales: el deterioro de la familia
La disolución de la familia en América Latina es un
fenómeno que va in crescendo. Cada día más nacen
hijos fuera del matrimonio, cada día más se separan
más matrimonios, cada día más existen más hogares
monoparentales. La violencia intrafamiliar es pan de
cada día, las leyes de divorcio facilitan el quiebre de
los matrimonios. También observamos una paternidad
ausente. Todos estos problemas traen aparejados
fenómenos de pobreza y desigualdad. Leyes que
permiten el matrimonio homosexual también atentan
contra la familia.

22. CAUSAS DE LA
PROPERIDAD

23. Razones Teológicas
 El hombre está llamado a trabajar la tierra, a
producir y transformar la naturaleza para ponerla a
su servicio. El trabajo es de este modo, primero
medio de realización humana y luego medio de
subsistencia. Desde León XIII en adelante (R N) la
DSI viene subrayando el carácter personal y
necesario del trabajo.
 Desde otra perspectiva, podemos mencionar el
análisis hecho por Max Weber en su obra “La Ética
Protestante o El Espíritu del Capitalismo” en donde
plantea, aludiendo especialmente al calvinismo, que
el enriquecimiento sería una señal de predestinación
a la salvación eterna. Esta idea habría sido un claro
factor de prosperidad económica.

24. Razones Filosóficas
 Antropológicas: Inclinación natural a
ser más personas (ser y tener); iniciativa
privada; inclinación natural al bien.
 Éticas: amor al trabajo bien hecho.
Ello reside en una constelación de virtudes:
laboriosidad, competencia, orden,
honestidad, iniciativa, frugalidad, ahorro,
espíritu de servicio, cumplimiento de la
palabra empeñada, audacia.

25. Económicas
 Desarrollo, crecimiento económico sostenido y
sustentable / economía social de mercado
 “El objeto de la economía es la formación de la riqueza
y su incremento progresivo, en términos no sólo
cuantitativos, sino cualitativos: todo lo cual es
moralmente correcto si está orientado al desarrollo
global y solidario del hombre y de la sociedad en la que
vive y trabaja. El desarrollo, en efecto, no puede
reducirse a un mero proceso de acumulación de bienes
y servicios.
 Al contrario, la pura acumulación, aun cuando fuese en
pro del bien común, no es una condición suficiente para
la realización de una auténtica felicidad humana
(Compendio 334)

26.  Sociales: Familias bien constituidas
Así como las familias rotas o en crisis son también
causa de la pobreza, las familias bien constituidas es
un factor muy importante por ejemplo en la
superación de la pobreza. Se han hecho interesantes
estudios comparativos en los que se demuestra que
hogares bien constituidos salieron más rápidamente
de la pobreza, que aquellos monoparentales o con
graves conductas disruptivas.

27. ¿PROPONE LA DSI ALGÚN
MODELO ECONÓMICO EN
PARTICULAR?

28.  En múltiples documentos y encíclicas los Papas
nos han señalado que la “Iglesia no tiene
modelos para proponer”, ni “soluciones técnicas
que ofrecer y no pretende „de ninguna manera
mezclarse en la política de los Estados‟”
 Los modelos reales y verdaderamente eficaces
pueden nacer solamente de las diversas
situaciones históricas, gracias al esfuerzo de
todos los responsables que afronten los
problemas concretos en todos sus aspectos
sociales, económicos, políticos y culturales que
se relacionan entre si.
 A partir de Juan Pablo II la DSI da un paso de
mayor concreción en lo económico y nos entrega
orientaciones hacia una Economía Social de
Mercado

29. DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA Y LA ECONOMÍA
SOCIAL DE MERCADO
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