El curso de antropología y ética aborda la justicia social y la injusticia, explorando su significado, causas e implicaciones en la sociedad actual. Se analizan conceptos históricos y contemporáneos de justicia, así como las críticas a sistemas económicos y las propuestas de colaboración para superar la pobreza y la desigualdad. La injusticia social se aborda en múltiples dimensiones, destacando la pobreza y sus características antropológicas y sociológicas, así como la importancia de la solidaridad y el bienestar común.

1. CURSO DE ANTROPOLOGÍA Y ÉTICADESARROLLO HUMANO: LA CONDICIÓN HUMANA HOY

2. CURSO DE ANTROPOLOGÍA Y ÉTICASINTESISBuscamos poder discernir sobre los problemas que aquejan a nuestro mundo.DISCERNIR consiste en: Identificar claramente el HECHO.COMPRENDER lo que ha pasado.RECONOCER los VALORES en juego.DECIDIR y ACTUAR conforme a un juicio MADURO.

3. CURSO DE ANTROPOLOGÍA Y ÉTICADESARROLLO HUMANO: LA CONDICIÓN HUMANA HOY El HECHO: LA INJUSTICIA SOCIAL ¿Qué es según tu la justicia?

4. ¿Qué o quién determina lo que es justo?

5. ¿cómo sabes si obras con justicia?

6. ¿es justa tu sociedad?

7. ¿podría ser más justa?

8. ¿Dónde esta la peor injusticia?

9. ¿cómo la solucionarías?.

10. ¿qué es la injusticia social?.CURSO DE ANTROPOLOGÍA Y ÉTICADESARROLLO HUMANO: LA CONDICIÓN HUMANA HOY CONCEPTO E HISTORIA: LA INJUSTICIA SOCIAL La JUSTICIA es más que lo legal pues apunta a lo moral.

11. Abarca las relaciones sociales desde el punto de vista del equilibrio entre los intereses, exigencias y deberes de los individuos.

12. Esta presente como exigencia en conflictos interpersonales, grupales, organizacionales e interestatales.

13. Antiguamente (Grecia) la justicia se entendió en oposición a la desmesura y el desequilibrio.

14. Para Platón la justicia es una virtud y la base de todo sistema político bueno y de un ciudadano feliz.

15. Aristóteles habló de justicia conmutativa y justicia distributiva. CURSO DE ANTROPOLOGÍA Y ÉTICADESARROLLO HUMANO: LA CONDICIÓN HUMANA HOY La JUSTICIA se entiende como el bien para cada uno de los individuos.

16. ¿Qué diferencia existe entre el “bien de todos”, el “bien de los individuos” y el “bien para cada uno de los individuos”?

17. Para hablar sobre situaciones justas o injustas debemos suponer:Que la sociedad no es inmodificable.2) Los integrantes de una sociedad son los responsables de la organización social en que viven. 3) Que la organización social no es indiferente a nuestras vidas

18. CURSO DE ANTROPOLOGÍA Y ÉTICADESARROLLO HUMANO: LA CONDICIÓN HUMANA HOY CONCEPTO E HISTORIA: LA INJUSTICIA SOCIAL La CUESTION SOCIAL nace con la REVOLUCIÓN INDUSTRIAL y en el contexto de la sociedad moderna.

19. la división de la sociedad en dos clases sociales nuevas (asalariados y burgueses) agudizó las diferencias y creó situaciones de mucha explotación y pobreza.

20. el liberalismo confía en que la búsqueda de interés individual más la libertad de comercio y la regulación espontánea del mercado (ley oferta y demanda) subsanara la situación de injusticia.

21. el socialismo critica el liberalismo económico y el sistema capitalista. Sostiene que la explotación proviene de la propiedad privada de los medios de producción, que el enriquecimiento es producto de la explotación de las clases trabajadoras y los países subdesarrollados. La solución definitiva es la revolución, pero pasos intermedios son la estatalización de la economía y la organización de los trabajadores. CURSO DE ANTROPOLOGÍA Y ÉTICADESARROLLO HUMANO: LA CONDICIÓN HUMANA HOY CONCEPTO E HISTORIA: LA INJUSTICIA SOCIAL la Iglesia enfrenta la nueva situación:RerumNovarum (1891) “Un número sumamente reducido de opulentos y adinerados ha impuesto poco menos que el yugo de la esclavitud a una muchedumbre infinita de proletarios”

22. CURSO DE ANTROPOLOGÍA Y ÉTICADESARROLLO HUMANO: LA CONDICIÓN HUMANA HOY Rechaza la abolición de la propiedad privada y propone una colaboración entre el Estado, Iglesia y clases en conflicto.

23. La propiedad privada es un derecho natural.

24. Rechazo del conflicto violento por las reformas consensuadas y paulatinas.

25. Ante la propiedad privada se debe buscar el bien común y ser caritativo. En ultima instancia los bienes son de Dios.

26. Propone el acceso a la propiedad como condición para solucionar la injusticia.

27. El Estado tiene que defender a los más necesitados, por ejemplo, regulando el salario.

28. Un salario justo satisface las necesidades básicas del trabajador y su familia y permite el ahorro.

29. Derechos de asociación (sindicalización)

30. En Chile se enfatizó la crítica al socialismo y la ayuda a los más pobres. CURSO DE ANTROPOLOGÍA Y ÉTICADESARROLLO HUMANO: LA CONDICIÓN HUMANA HOY ENCÍCLICA QUADRAGESIMO ANNO (Pio XI - 1931)Critica a los sistemas sociales capitalistas, colectivistas y totalitarios.