CONSTANTINO FUE EL PRINCIPAL QUE DIO ORIGEN A LA MEZCLA DE LAS VERDADES Y FALSEDADES PAGANAS, FIESTAS PATRONALES, ALGUNAS ORDENES CLERICALES COMO LOS DOMINICOS Y JESUITAS QUE SE OCUPARON EN TORTURAR EL CUERPO Y LOS SEGUNDOS EN CASTRAR LA MENTE CON LAS ESTRATEGIAS DIABÓLICAS DE IGNACIO DE LOYOLA

2. Dijo entonces el Señor: Por cuanto este
pueblo se me acerca con sus palabras y
me honra con sus labios, pero aleja de mí
su corazón, y su veneración hacia mí
es sólo una tradición aprendida de
memoria,
El Señor me dijo: «Este pueblo me sirve de
palabra y me honra con la boca, pero su
corazón está lejos de mí, y el culto que me
rinde son cosas inventadas por los
hombres y aprendidas de memoria.
Dice, pues, el Señor: Porque este pueblo
me sacrifica, y con sus labios me honra,
mas su corazón se alejó de mí; y su culto
con que me honra fue enseñado por
mandamiento de hombres; Isaías 29:13

3. Deuteronomio 32:21
``Ellos me han provocado a celo con lo
que no es Dios; me han irritado con sus
ídolos. Yo, pues, los provocaré a celos
con los que no son un pueblo; los irritaré
con una nación insensata,
1 Reyes 14:9
sino que has hecho más mal que todos los
que fueron antes de ti, y fuiste e hiciste
para ti otros dioses e imágenes fundidas
para provocarme a ira, y me arrojaste
detrás de tus espaldas;

4. DOMINGO DE GUZMAN
Nació en Caleruega, Burgos, en 1170. Hijo de Félix de Guzmán y su segunda
esposa, Juana de Aza.
Estudió las primeras letras con su tío, el Arcipreste de Izan, y, posteriormente,
estudia en Palencia el trivio y cuadrivio.
Su maestro, Diego de Acebedo, la propone como clérigo (pues el Obispo Martín de
Bazán quería renovar el cabildo) y así llega a ser canónigo de la catedral de Osma.
Tras ser ordenado, a los 25 años, es nombrado superior.
Diego de Acebedo es consagrado Obispo en 1203 y, a partir de entonces, es
acompañado por Domingo en sus diversos viajes a Dinamarca.
Lucha contra los valdenses (Languedoc), los cataros o albinguenses,... Y, en 1215
se propone una nueva orden en el Concilio de Tretán, que nace el 25 de Abril con
el nombre de la Orden de Predicadores, con el apoyo de la bula de Honorio III, con
la que instituye su comunidad y forma de predicación; pero antes de crear esta
orden, funda el monasterio de las monjas Dominicas, en Prulla en el año 1206,
* Estar al servicio del Papa.
Domingo muere en Agosto de 1221, y ya, en 1233, comienzan los procesos de
canonización en Bolonia y Taulouse, finalmente es canonizado en 1234 con la bula
escrita por Gregorio IX. Le sucede como maestro de la Orden Jordán de Sajonia.

6. Es una Orden religiosa de la
Iglesia católica fundada en
1214 por Domingo de Guzmán
en Toulouse (Francia).
Su denominación completa es
Orden de los Hermanos
Predicadores, aunque sea más
conocida por el nombre de
dominicos que reciben sus
miembros. Aceptada
verbalmente por el papa
Inocencio III, su aprobación
fue confirmada por Honorio III
en 1216.

7. Su finalidad era la de contrarrestar las herejías
de aquel tiempo, por medio de la predicación,
la enseñanza y los ejemplos de austeridad.
El Papa también les otorgó toda una serie de
privilegios, tales como el derecho a predicar y a
escuchar confesiones en cualquier lugar, sin
tener que solicitar una autorización al obispo de
la diócesis local.
Ya en 1205, Domingo había percibido la
necesidad de crear una orden como ésta,
para poder así convertir a los albigenses.

8. Su origen: Durante la Edad Media, y especialmente en los siglos doce y trece, hallamos un
importante movimiento evangélico que se extiende por Francia, Italia, España y otros
países de Europa.
Lo componían numerosas comunidades de cristianos que, separándose de la iglesia
papal, se esforzaban por restaurar el cristianismo puramente evangélico, y luchaban
heroicamente por la fe que fue dada una vez a los santos.
Eran generalmente conocidos bajo la denominación de valdenses y albigenses, y a éstos
hay que saber distinguir de las sectas que profesaban las doctrinas de los maniqueos, y
que por lo tanto no pueden ser clasificadas entre los elementos que representaban el
simple y primitivo cristiano.
Entre éstos figuran principalmente Pedro de Bruys, en Tolosa, en el año 1109; Enrique
de Quny, en Mans, en el año 1116; Amoldo de Brescia, en Italia, en el año 1135; y Pedro
Valdo, en Lyon, en el año 1173.
En espíritu, el movimiento era el mismo en todas partes, y cuando sus adherentes,
huyendo de la persecución, llegaban a otro país, encontraban hermanos que los
recibían con los brazos abiertos.
El nombre de valdenseaparece por primera vez —sostiene el historiador valdense
Gay— en el año 1180, en el informe sobre una discusión que tuvo lugar en Narbona,
escrito por Bernardo de Fontcaud, titulado Contra Vallenses et Árlanos.

9. Enseñaba que la Iglesia debe componerse de personas regeneradas que puedan vivir
de acuerdo con la profesión de fe que hacen. No reconocía como iglesias a esas
agrupaciones de personas que llevan el nombre de Cristo pero que no conocen la eficacia
de un vida pura y santa.
Nadie debe pretender ser miembro de una iglesia a menos de ser un verdadero
creyente que vive piadosamente y testifica con su conducta en favor del poder
regenerador del evangelio.
Por no encontrarlo en el Nuevo Testamento, combatía el culto a los muertos, lo mismo
que las oraciones, ayunos y ofrendas por los mismos, sosteniendo que "todo depende de
la conducta del hombre durante su vida; esto es lo que decide sobre su destino futuro.
Nada que se haga por él después de su muerte puede serle de beneficio.“
Las doctrinas de Pedro de Bruys, a la base de las cuales estaba el evangelio y el
rechazo de toda tradición humana, han sido resumidos en estos cinco puntos:
1°. El bautismo administrado solamente a los adultos creyentes. Bautizaba a los
católicos cuando se convertían.
2º. Acerca de la eucaristía negaba absolutamente que el sacerdote o cualquier otra
persona pudiese cambiar la hostia en cuerpo de Cristo.

10. 3º. Los sufragios, oraciones, limosnas, etc., por los muertos, los rechazaba como de ningún
valor.
4°. Era contrario a la erección de templos, diciendo que la Iglesia se componía de "piedras
vivas", es decir de fieles que procuran hacer la voluntad de Dios.
5º. La cruz, instrumento de tortura, en la que Cristo murió, no debe ser adorada, ni
venerada, sino detestada, rota y quemada.
Durante veinte años, este infatigable soldado de la verdad, no cesó de predicar viajando
por todas partes de la Francia Meridional. Un día llegó a San Giles, cerca de Nimes, asiento
de un rico convento de frailes.
Sin temor a las consecuencias se puso a reunir cruces y con ellas levantó una hoguera. La
multitud enfurecida se apoderó de él y lo hizo morir, siendo quemado vivo, probablemente en
el año 1124.
Así terminó gloriosamente su carrera terrenal, este hombre que no supo lo que era temor, y
quien en días de espantosas tinieblas y tempestades mantuvo encendido el faro del evangelio
para conducir las almas al puerto de segura salvación.

11. ORIGENES DE LOS DOMINCOS
En el siglo XII, en respuesta al resurgimiento de la herejía de forma organizada, se produjo en el sur de Francia un
cambio de opinión dirigida de forma destacada contra la doctrina albigense.
La doctrina y práctica albigense parecían nocivas respecto al matrimonio y otras instituciones de la sociedad y, tras
los más débiles esfuerzos de sus predecesores, el papa Inocencio III organizó una cruzada contra esta comunidad.
Promulgó una legislación punitiva contra sus componentes y envió predicadores a la zona. Sin embargo, los
diversos intentos destinados a someter la herejía no estuvieron bien coordinados y fueron relativamente ineficaces.

12. La Inquisición en sí no se constituyó hasta 1231,
con los estatutos Excommunicamus del papa
Gregorio IX.
Con ellos el papa redujo la responsabilidad de los
obispos en materia de ortodoxia, sometió a los
inquisidores bajo la jurisdicción del pontificado, y
estableció severos castigos.
El cargo de inquisidor fue confiado casi en
exclusiva a los franciscanos y a los dominicos, a
causa de su mejor preparación teológica y su
supuesto rechazo de las ambiciones mundanas.

14. Al poner bajo dirección pontificia la persecución de los herejes, Gregorio
IX actuaba en parte movido por el miedo a que Federico II, emperador del
Sacro Imperio Romano, tomara la iniciativa y la utilizara con objetivos
políticos.
Restringida en principio a Alemania y Aragón, la nueva institución entró
enseguida en vigor en el conjunto de la Iglesia, aunque no funcionara por
entero o lo hiciera de forma muy limitada en muchas regiones de Europa.
Dos inquisidores con la misma autoridad -nombrados directamente por el
Papa- eran los responsables de cada tribunal, con la ayuda de asistentes,
notarios, policía y asesores.
Los inquisidores fueron figuras que disponían de imponentes
potestades, porque podían excomulgar incluso a príncipes. En estas
circunstancias sorprende que los inquisidores tuvieran fama de justos y
misericordiosos entre sus contemporáneos.
Sin embargo, algunos de ellos fueron acusados de crueldad y de otros
abusos.

15. Según información documentada en relatos
escritos por los colonizadores españoles que
llegaron a la zona, los indígenas de la región de
Managua realizaban una alegre celebración al
dios Xolotl.
Entre el mes de Julio e inicios de Agosto, todos
los indígenas que participaban en la tapizca
(cosecha) del maíz, lo hacían según sus normas
con mucha austeridad de placeres.
Al concluir ésta, realizaban una masiva
celebración con la que se liberaban de todas las
prohibiciones de la temporada de tapizca (como
el licor o las relaciones sexuales).
Los pobladores buscaban al dios Xolotl en su
templo y lo transportaban en una procesión
sobre una canoa hasta las costas del Lago de
Managua (o Xolotlán), en donde lo hacían
navegar.

18. Esas fiestas fueron luego prohibidas por las autoridades
españolas.
Sin embargo, los estudiosos señalan que permanecieron en la
memoria cultural del pueblo, y que el descubrimiento de Santo
Domingo provocó una mezcla cultural y religioso que dieron vida y
forma a las fiestas del santo a partir de los recuerdos heredados por el
pueblo indígena antecesor.
Varias similitudes con las fiestas del dios Xolotl son las que dan
pauta a esta aseveración.
Una de ella es que la estatua del santo está acompañada de un
pequeño perro, al igual que la imagen del dios indígena era
acompañada también por uno, llamado Xulu (según los folcloristas
este factor, junto a la apariencia morena de la imagen de Minguito,
fueron los que dieron origen al sincretismo cultural). Otra similitud es
que Santo Domingo era antiguamente transportado en una canoa, la
cual evolucionó con el tiempo al barco que se usa actualmente en sólo
un trayecto del recorrido.

19. Una más, es la algarabía irreverente de estas
fiestas, la cual fue heredada por sus primeros
celebrantes.
Todas éstas, junto con la similitud en las fechas de
ambas celebraciones, parecen indicar que si las
fiestas actuales no nacen exactamente como
reencarnación de las indígenas antiguas, al
menos sí retomaron evidentemente muchos de
sus elementos.
Agradecemos a la folclorista Irene López, al
sacerdote Héctor Treminio (parroco de Las Sierritas)
y a don Ervin Barberena, de la oficina de Patrimonio
Histórico de la Alcaldía de Managua, por la
información que nos brindaron para completar este
trabajo sobre las fiestas de Santo Domingo en la
ciudad capital. Asimismo, agradecemos al fotógrafo
Pablo Aragón, por las excelentes imágenes que nos
facilitó.