El documento habla sobre un discurso de Sathya Sai Baba en el que: 1) Explica que aunque cada día en Prashanti Nilayam es como un festival, se celebra Dussehra para mantener las tradiciones. 2) Compara la maduración de los frutos con la evolución espiritual del ser humano hacia la dulzura. 3) Insta a los oyentes a izar la bandera de Prashanti Nilayam en sus corazones para disfrutar de la paz y pureza.

1. Discursos Sathya Sai
Fuente sss02,22
PrashantiNilayam , discursos Dhashara , octubre 1961
“No desarrollen apego a Este cuerpo”
22. Madhura nagara
Aquí, todos los días son un festival; en Prashanti Nilayam, todo el año es Dashara. Pero, sin
embargo, para mostrar que es conveniente valorar la tradición y observar los ritos antiguos
y bien establecidos, se celebra este festival en este lugar. Cuando la fruta crece está llena de
dulzura. Incluso la fruta Margosa (del árbol Azadirachta indica) pierde su amargura y se
vuelve dulce, cuando madura. Así, también, el destino final del hombre, por muy duro o
amargo que pueda ser ahora, es madurar y convertirse dulce. Cada uno desechará la
amargura y se tornará dulce; no hay duda. El sabor de Madhura (las condiciones de vivir en
la ciudad del Señor), entonces, les dará al Señor de Madhura (Krishna).
22. Madhuranagara
IT is festival, everyday here; at the Prashaanthi Nilayam, it is year-roundDashara. But, yet, to
showthat it is desirable to value traditionandobserveancient andwell-establishedrites, this
festival is celebratedat this place. Whenthe fruit grows it is filledwith sweetness. Eventhe
margosa fruit loses its bitterness andturns sweet, when it ripens. So, too, theultimate destinyof
man, howeverhardor bitter he may be now, is to ripenandturnsweet. Everyone will shed
bitterness andturn sweet; there is no doubt. The Madhura taste will then win forthemthe Lord
of Madhura (Krishna).

2. No estoy muy feliz cuando levanto esta bandera de Prashanti en este edificio; Seré feliz
sólo cuando cada uno de ustedes la ice y la mantengan flameando, en la mansión de sus
corazones. Sólo entonces podrán disfrutar de la paz, el contento y la pureza. Cultiven las
alas gemelas del amor y la fe; entonces podrán despegar libremente hacia el cielo de la
Gracia del Señor.
I am not veryhappywhen I hoist this Prashaanthi Flagon this Building; I will be happy only
when each one of youhoists it andkeep it flying, onthe mansionof your heart.Thenonly can
youenjoy peace, content andpurity. Growthe twin wings of Love andFaith; thenyoucansoar
freely 'in thesky of the Lord's Grace.
Pueden ver al Señor sólo a través de sus maravillas. Sus leyes son únicas y misteriosas; no
existen explicaciones para ellas, porque la experiencia es la única prueba de su existencia.
Las sienten, por lo tanto, son reales. No gasten su inteligencia en la elaboración de
preguntas retorcidas. El misterio del Avatār está más allá del alcance de la inteligencia.
Esto sólo puede captarse por medio de una verdadera fe. No se puede alcanzado por la
lógica; los karmendriya-s y los jñānendriyas (órganos de acción y los sentidos de
percepción) son instrumentos inútiles; con respecto al cuerpo, la mente y la inteligencia
todo es de la categoría ‘de lo visto’ (Seen), pero no de la categoría, ‘del que ve’ (Seer,
vidente). Para ver al Vidente, tiene que ser cultivada la visión interna. Siempre que sientas
que estas separado, no podrás ver el todo. Vyakti (lo individual) nunca podrá ver al
śakti (Poder Supremo).
Youcan see the Lordonlythrough His wonders. His laws are unique andmysterious; themis no
use arguingabout them, for experience is the only proofof theirreality. Youtaste them,
therefore they arereal. Donot spendyour intelligence in devisingcrookedqueries. The mystery
of Avathaar is beyondthe reach ofintelligence.It can be graspedonly by means of genuine
faith. It cannot be reachedby logic; the karmendhriyas andthe jnaanendhriyas (sense organs of
action andperception)are useless instruments; for thebody, mind, intelligence all are ofthe
category,"Seen,"but not ofthe category, "Seer."To see the Seer, the innervisionhas tobe
cultivated. So longas youfeel youare separate, youcannot see the whole. Vyakthi (individual)
can never see the Shakthi (Supreme Power).
No es deseable el apego a ningún tipo de cuerpo
Cuando el Señor aparece en persona, incluso entonces, la duda asalta. ¿Es de la misma
naturaleza de las cosas? Yo no pronuncio ninguna palabra sin sentido, no escribo algo sin
sentido. No tengo prevista ninguna acción carente de significado, nunca participo en
actividades impías. No hay nada que yo necesite. Mi gozo consiste en el cumplimiento de
sus objetivos, en hacerles llegar a la meta. Lo única cosa que pido es un corazón lleno de
amor. Creer; ir rápido, sin enredarse a sí mismos en una malla de explicaciones vacías y
argumentos imaginarios; esa es la manera de sacar provecho.
Attachment toany bodyis notdesirable
When the Lordappears in person, eventhen, doubt assails. It is of the verynature ofthings! I
utter no meaningless word, I do no purposeless deed. I plan nosignificanceless action, I never
engage in unholy activities.I havenothingthat I need. My joyconsists in fulfillingyour aims, in
makingyoureachthe goal. The one thingthat I ask for is the Love filledHeart. Believe; hold
fast, without entanglingyourselves in a mesh of emptyexplanations andimaginaryarguments;
that is theway to profit.

3. No desarrollen apego a Este cuerpo (de Swami). ¿Por qué, el apego a cualquier tipo de
cuerpo no es deseable? Esta mano le regala cosas, pero, mi ‘Mano’ es aquella que ha creado
Todo esto. ‘ÉSE’ es Mi cuerpo. Mi característica es Única, distinta de todo lo que conoces.
No me identifico con nada. El hielo es agua, el agua es hielo. Saguṇa es Nirguṇa (el Cuerpo
esencial es sin atributos), Nirguṇa es este Saguṇa (La carencia de atributos es mi Cuerpo
esencial). ¿Puedes caer en el pantano de las dudas? "¡Rama vino, Krishna vino, Sai Baba
llegó! Este Sai Baba de Puttaparthi viene y declara desafiantemente que ¡ÉL ES TODOS
ELLOS!” ¿Cómo puede ser esto? Nunca podrás entender este fenómeno. Esa es la
comprensión que Tú necesitas. “Yo soy incomprensible.” Ustedes verán que todo el mundo
vendrá aquí en un año o dos. Recuerden que, en ningún Yuga anterior las personas han
logrado tener tan cercana intimidad con la naturaleza del Avatār como ahora; usted son
realmente afortunados. La Forma del Señor puede ser percibida sólo a través del ojo de
prema o el ojo de jñāna o el ojo del yoga, no del ojo de la actividad sensual, el karma-
netra.
Do not develop attachment tothis body. Why, attachment to any body is not desirable. This hand
gives youthings, but, My Handis that which creates all this.That is My Body.My coupe is
unique, different from all that youknow. I do not identifyMyself with anything. Ice is water,
water is ice. Sagunais Nirguna, Nirguna is this Saguna. Youmayfall intothe quagmire of
doubt: "Raama came, Krishna came, Sai Baaba came, this Puttaparthi Sai Baaba comes and
challengingly declares that He is all These!Howcan this be?" Youcan never understandthis
phenomenon. That is the undestandingyouneed. I am incomprehensible.Youwill see the world
cominghere in about a year ortwo. Rememberthat, in noprevious Yugadidthe people get so
many clear intimations ofthe natureof Avathaar as now; youare indeedfortunate.The Lord's
Form can be perceivedonlyby means of the eye of prema orthe eyeof jnaanaor the eye of
yoga, not theeye ofsensual activity, the Karmanethra.
El Señor está interesado en que mantengan sus corazones puros
El Kāli Yuga es, en realidad, muy santo; tú también eres muy afortunado. Ustedes tienen la
oportunidad de ver, tocar y conversar con el Avatār del Señor. Los Avatares no son diez;
hay muchísimos en número. Debes distinguir entre aquellos que han nacido como ‘parte de
la Divinidad’, como ‘imbuidos de la esencia divina’, como ‘mensajeros de la Misión
Divina’, como ‘instrumentos de la Voluntad y propósito Divino’, y los “Avatares.”
Paraśurāma no es una Avatār en el sentido real. Los Avatares, que han aparecido y se han
ido, todos han cortado árboles (eliminando personas malignas) porque estos estaban
infestados de hormigas (malas cualidades): pero, este Avatār es diferente y único. Ahora, se
eliminaran las hormigas y el árbol se guardará y protegerá, se le fomentará y alentará a
crecer. No estoy inclinado a castigar; Yo soy ‘El Orfebre’ que repara y recupera la forma de
los adornos rotos. Rama vino como la encarnación de Satya, Dharma y Śānti (la verdad, la
virtud y la paz); Krishna vino como la personificación de Prema (amor); ahora es necesaria,
la Encarnación de los Cuatro juntos, ya que, en el momento actual, el conocimiento
(ciencia) ha avanzado más allá de la capacidad del carácter (moral).
The Lord is interested in your keepingthe heart pure
The Kaliyuga is, in reality, veryholy; youtooare veryfortunate.Youhave the chance tosee,
touch andconverse with, theAvathaar ofthe Lord. TheAvathaars are not ten; there arevery
many in number. Youmust distinguish between those who are bornas parts of Divinity,as
imbued with the Divine Essence, as messengers of DivineMission,as instruments of DivineWill

4. andPurpose, and Avathaars. Parashuraama is not an Avathaar in the realsense. The Avathaars
that have come andgone have all cut down trees because they arewhite-ant infested: but, this
Avathaar is different andunique. Now, the white-ants are removed, thetree is saved, protected,
fosteredandencouragedtogrow. I am not inclinedto punish; I am the goldsmithwho repairs
andre-shapes broken ornaments.Raama came as the embodiment of Sathya, Dharmaand
Shaanthi (truth, virtue andpeace); Krishna came as the personification of Prema(Love); now,
the Embodiment ofall theFour is needed, for,at thepresent time,knowledge has increased
beyondthe capacityof character.
Ustedes no pueden darse cuenta de lo mucho que el Señor vela por su bien. Su
preocupación está por encima de tu lascivia y el deliberado desprecio de tus palabras,
porque Él está interesado en el mantenimiento de sus corazones puros e intachables. Estoy
muy ansioso por hacer que todos ustedes lleguen a la meta. Mi tarea consiste en purificar
sus corazones. Si te comprometes en la meditación constante del Nombre del Señor, con
devoción, humildad y fe, el Señor te sorprenderá, detrás de la puerta de tu habitación de
Pūjā (oraciones), para cumplir tu deseo. Solamente, no debes permitir que tu mente vacile.
El genuino anhelo hará a tu corazón puro. Lo importa en tu caso es ‘Tu propia experiencia’.
¿Cuál es tu base para la comprensión de lo Divino? Es tu propio Ānanda (bienaventuranza),
sentido y probado por ti. Ustedes dicen, “Él salvó a una tal Draupadi de la ignominia, una
Ahalyā de la petrificación, a un Prahlada de la tortura, a un Gajendra de la muerte;” pero,
¿saben cuántos más como ellos han sido bendecidos de manera similar, a través de la
Gracia? La corriente de la Gracia está siempre fluyendo total y rápidamente; la Gracia no
tiene límites. Pero, ustedes la ven ‘limitada’ solamente.
Youcannot realise howmuch the Lordfeels foryour sake. His concernis overyour wanton-ness
andwilful disregard of His words, for He is interestedin your keepingyourhearts pure and
unblemished. I am very anxious to makeyouall reachthe goal. Mytask is to purifyyour hearts.
If youengage yourself in the constant meditation ofthe Name ofthe Lord, with devotion,
humility andfaith, the Lordwill stun, dat the door of your Puujaroom, awaitingyourwish.
Only, youshouldnot allowyour mindtowaver. Genuine yearningwill make your heart pure.
What is important foryouis your own experience.What is your basis for understandingthe
Divine? It is your own Aanandha (bliss), felt andtastedby you. Yousay,He savedone
Dhroupadhi fromignominy, one Ahalya from petrification, one Prahlaadhafrom torture,one
Gajendra from death; but, do youknowhowmanymore such have been blessedsimilarly,
through Grace? Thestreamof Grace is ever flowingfast andfull; that Grace has nolimit. But,
yousee it as limitedonly.
Las tres actividades del Señor
Ahora he venido con las limitaciones que ustedes necesitan. Las actividades del Señor son
tres: Creación, Preservación y Disolución. Ellas son los atributos característicos del Señor.
Sus objetivos son Sátvicos (piadosos) para la Protección del Mundo, del bienestar del
Mundo. Mi motivación es Mía, Mi inclinación es Mía. Nunca voy a actuar según los gustos
o los disgustos de los demás. No presto atención a estos. Yo soy ese que es “El testigo de
Todo y de Todos.” Todos están bajo mi control; por lo tanto, ¿quién puede decirme qué
hacer? En unos pocos años, años que se pueden contar en los dedos de una mano, todos
ustedes se darán cuenta de que ¡Yo soy la encarnación de todos los Śakti-s (poderes)! El
sabio, el inquisitivo y el sufriente se reunirán aquí venidos de todas partes del mundo.
Tengan una convicción firme; digan, "Ya sea que tenga éxito o no en conseguir de Ti
(Dios) el fruto concreto, nunca voy a renunciar." No te sientas abatido cuando llegue el

5. sufrimiento y te distancie del Señor, culpándole a Él. El distanciamiento será solo tuyo y tu
arrepentimiento lo hará desaparecer.
The three activities of the Lord
I have come nowwith the limitations that youneed. The Lord's activities are three: Creation,
PreservationandDissolution. They arethe characteristic attributes ofthe Lord. His aims are all
Saathwik (pious) forthe protection ofthe World, thewelfare of theWorld. Myexultation is
Mine, My promptingis Mine. I will never abide by another's likes or dislikes. I do not payheed
to such. I am that which is the Witness of everyoneandeverything. All are in my Control; then,
who can tell Me what todo? In a fewyears, years that canbe countedon one's fingers, all of you
will realise, that I am the embodiment of all Shakthis (powers). The wise, the inquiringandthe
sufferingwill gather here from all parts of. theworld. Have thefixity of hold; say, "Whether I
succeedin gettingfromyouthe external fruit ornot,I shall never give up."Do not get dejected
when sufferingcomes andestrange yourselffrom theLord, blamingHim for it. Theloss will be
yours andthe repentancewill be agonising.
Tú no tienes Hambre. Si tuvieras Hambre verdadera no permitiría que la padezcas. Bate la
mente y recolecta la mantequilla y derrítela con el anhelo del corazón. Cuando la
mantequilla no se ha derretido, es debido a que el calor de la nostalgia no es suficiente. No
me gusta que me ensalcen, describiendo mi gloria. Indiquen solo los hechos. Eso produce
alegría. Es sacrílego manifestar más o menos. Refiéranse a mí como luchador, el que
elimina sus sufrimientos. Denme su ‘Corazón’ y pídanme mi ‘Corazón’; Si me das sólo una
palabra, recibirás sólo una palabra a cambio. ¡Les doy justo lo que piden, recuerden!
Youhave no hunger. Ifyouhave genuine hunger I will not keepyousufferingfromit. Churnthe
mindandcollect the butterandmelt it in theyearningof the heart.Whenthe butter has not
melted, thereasonis, the warmthof the yearningis insufficient.
I do not appreciate your extollingMe, describingMy glory. State thefacts. That produces joy. It
is sacrilege to state moreor less. Demandfrom Me as of fight, the removalof your sufferings.
Give me your heart andask for MyHeart; if yougive Me onlyyour word, youwill get only a
word in return. I give youjust what youask for, remember!
La dulzura no puede surgir sin sufrimiento.
Cuando el sufrimiento llega, ¿por qué se alejan del Señor? Él les da el sufrimiento, para su
bien, para el progreso de su devoción. Si el sufrimiento concedido, buscaran Śānti (paz);
buscarán el conocimiento del Misterio; Acudirán a diez personas y cada una de ellas le dirá
algún aspecto de la Verdad. ¡Sin sufrimiento, la dulzura no puede surgir! Cuando sufras, si
sientes, "El Señor ya no es mío" y te apartas, el Señor también declarará, "El ya no es el
mío!" Tengan cuidado.
Sweetness cannotarise withoutsuffering.
When sufferings come,why do youestrange yourselves fromthe Lord? He gives yousuffering,
for your good, forthe advancement of your devotion. Ifsufferingis granted, youseek Shaanthi;
yousearch for the knowledge of the mystery; yougo to tenpersons andthey each tell yousome
aspect of the truth.Without suffering, sweetness cannot arise! Whenyousuffer, if youfeel, "The
Lordis no longer mine"andstray away, the Lordtoowill declare, "He is no longer Mine!"
Beware.
Estés donde estés, cuando de todo corazón busques hacerme namaskāram (reverencia), Mis
pies estarán ahí, ¡delante de ti!, sarvataḥ pāṇi pādhaṁ --- "manos y pies en todas partes",
ha sido anunciado. "Señor, ¿Tú no escuchas mi oración?" si lo sientes dolorosamente, mis
oídos estarán allí! "¿No lo ves, Señor?" si lloras, Mis ojos están allí en ese instante. Rama,
Krishna, Shirdi Sai, Este Sathya Sai Baba; ¿En esa Forma?, ésta forma es así - ¿por qué

6. todos esos recelos y dudas? El cuerpo es el mismo, sólo la vestimenta es diferente. No se
dejen arrastrar dentro de un pantano, por otros. El Señor nunca se desviará de la palabra;
puede ser que interpretes otra cosa de lo que recibes de Mi. Es Mi voluntad lo que siempre
sucede; es Mi Sankalpa (voluntad inexorable) lo que se está desarrollando en todo
momento. Los sankalpa-s son de tres tipos diferentes: yocanā-saṇkalpa, la decisión llega
después de mucho tiempo de deliberación; manana-saṇkalpa, la decisión se toma después
de que surge el deseo de hacerlo; y sva-saṇkalpa, donde el deseo y su cumplimiento son
como el sonido del tiro y el dar en el blanco, ambos suceden en el mismo instante.
Whereveryouare, when youwholeheartedly seek to do namaskaaram (obeisance) toMe,My
Feet are there, before you! Sarvathahpaani paadhah---"Hands andfeet everywhere," it has been
announced. "Lord, do younot hear Myprayer?"if youfeel poignantly, MyEars are there!"Don't
yousee, O Lord?" if youcry out, Myeyes are there that instant.Raama,Krishna,Shirdi Sai, This
Sathya Sai Baaba; that Formis so, this Form is thus--whyall such misgivings anddoubts? The
body is the same, only thedress worn is different. Donot be ledaway intothe morass, by others.
The Lordwill never deviate from theword; it maybe that youtake Me to mean somethingelse.
It is My will that happens always; it is My Sankalpathat is beingworkedout at all times.
Sankalpas are ofthree different types:' Yochana sankalpas, the decisionarrivedat after long
deliberation; Mananasankalpa, the decisiontaken after the desire to do arises; and Swasankalpa,
where the wish andthe fulfilment arelike the soundof'the shot andthehittingthe target,both
happeningat the same instant.
El nāma-smaraṇa debe ser automático como respirar. No calumnies o abuses de otros o de
ti mismo, llamándoles “débiles”, “pecadores impíos” o “bajos”; cuando lo hacen así,
ustedes están calumniando o abusando de Mí, que resido en ellos y en ti. Todos son de la
naturaleza divina del Ātma; todos son puros y santos. Algunos podrían haber cometido un
error en el uso de la inteligencia y la discriminación, que el Señor nos ha dado, y por lo
tanto pueden haber sido culpables de "errores"; por lo tanto no son "pecaminosos".
Condenarse a sí mismo como "pāpoham pāpa-saṁbhavaḥ," (Yo soy un pecador nacido del
pecado) ¡Es en ‘sí’ el más terrible pāpa (pecado)! Usa tu inteligencia y marcha adelante,
poniendo una hito tras otro detrás de ti! Practicar el nāmasmaraṇa (recuerdo del nombre del
Señor) de manera constante para que sea lo más automático posible y tan necesario como
respirar. ¿Qué beneficio hay en que estés en la misma etapa de la práctica espiritual para
siempre? Toma la forma que te guste, el nombre que ames y haz japam y dhyānam y no
surgirá ningún mal pensamiento; los malos pensamientos huirán. Cuando hayan huido, lo
que queda es ātma-svarūpa (forma del alma divina).
Naamasmaranashould becomeautomatic as breathing
Do not slander orabuse others or your own selves,as weak, sinful wickedor low; when youdo
so, youare slanderingor abusingMe, who resides in themandyou. All are of the DivineNature
of the Aathma; all are pure andholy. Some might haveerredin usingtheintelligence and
discrimination whichthe Lordhas given andso might havebeen guilty of"mistakes"; theyare
not therefore,"sinful." Tocondemnoneself as "Paapoham paapasambhavah,"(I am a sinner
born of sin) is' itself the direst paapa(sin)! Use your intelligence and marchon, puttingone
milestoneafter anotherbehindyou! Practise Naamasmarana (remembrance ofLord's name)
steadily so that it becomes as automatic andas necessary as breathing. Of what benefit is it tobe
in the same stage of saadhanafor ever? Take the Formyoulike,the Name youlove anddo
japam anddhyaanam andnoevil thought will arise; wickedthoughts will flee. Whentheyhave
fled, what remains is the Aathmaswaruupa.

7. Deben conducir sus vidas, de acuerdo con mis palabras, sin la más mínima modificación.
En primer lugar tengan fe, entonces se les otorgará la experiencia. Incluso con los avatares
anteriores, este es el orden de los acontecimientos, ¿no es así? Ustedes adoran con fe y
experimentan la Gracia. La fe se traduce en Gracia, sin que seas consciente de ello. Deben
tomar en la medicina que les Doy y también seguir la dieta prescrita y evitar las cosas que
se prohíben.
Youmust leadyour lives, accordingto Mywords, without the slightest modification. First have
faith, thenthe experience is granted. Even in thecase of the previous Avathaars, that is theorder
of events,is it not? Youworshipwith faithandyouexperience Grace.Faithresults in Grace,
without your beingaware of it.Youmust take in the medicine I give andalso followthe diet I
prescribe andavoidthethings I prohibit.
Siempre actúo, con calma. Nunca a prisa. Digo: "Que así sea" a todas sus solicitudes. Han
venido a este mundo para llegar al Señor. Ignorantes de ello, han izado sobre sus cabezas el
peso de la ilusión y están luchando para descargarlo, sufriendo bajo su peso. ¿Cuál es la
utilidad de correr tras los placeres externos y las alegrías temporales? Mientras estés
atrapado en esta avidyā (ignorancia) nunca podrás saborear la dicha de la realización; ni
siquiera puedes reconocerla mucho menos alcanzarla. Pero si eres paciente y tranquilo, te
concederé alegría sin falta. No cedas ante la desesperación. Todos los germinales capullos
de loto florecerán, a su debido tiempo. Por el efecto acumulado del bien hecho en muchos
nacimientos anteriores, has asegurado esta fortuna; No sabes lo mucho que han tenido que
pasar, pero, yo sé! Y, lo sepas o no, ciertamente se le dará a su merecimiento.
I always act, calmly. I never hurry. I do say, "Let it be so" toevery request of yours. Youhave
come intothis worldto reach theLord. Ignorant of that purpose, youhave hoistedon your head
the weight of Illusion andyouare strugglingto unloadit, sufferingunder its weight.What is the
use of runningafter external pleasures andtemporaryjoy? So longas youare caught in this
Avidhya (ignorance) youcan nevertaste theBliss of Realisation;youcannot evenrecognise it
much less attain it. But if youare patient andcalm, I shall grant youjoywithout fail. Do not
yieldto despair. Eventhe infant lotus buds will bloom, in their own goodtime. By the
cumulative effect of the gooddone in manyprevious births,youhave securedthis fortune; you
do not knowhowmuch youhavegone through,but, I know! And, whetheryouknow or not, I
shall certainlygive youyour need.
No trates el cuerpo con desprecio
Han obtenido el "cuerpo" a través del karma del pasado; obtienes el 'tipo de carácter" de
acuerdo con los vāsanā-s (tendencias) cultivadas en el pasado. El cuerpo es el resultado de
prārabdha-karma (para ser finalizado en la vida presente); la guṇa (cualidad) es el
producto de sancita-karma (que se almacena para experiencias de vidas futuras). No se
engañen a sí mismos de que son el cuerpo, ni se dejen cautivar con apegos por él. Pero, es
su deber el protegerlo de daños y mantenerlo bien ajustado. Porque, ¿No es con él que están
bebiendo el regocijo de la Bienaventuranza del Señor, la majestad de la Señor? Por lo tanto,
no se burlen del cuerpo o le traten con desprecio. Este ‘artefacto’ está diseñado para su
viaje hacia el Señor; es el carro del Señor; no lo descuiden o le mantengan en mal estado.
Do not treatthe bodywith contempt
Youget the 'body' through the karmaof thepast; youget the'typeof character' accordingtothe
vaasanas (tendencies) cultivatedin the past.The body is theresult of Praarabdhakarma (tobe

8. exhaustedin thepresent life); the gunais theproduct ofSanchitha karma (whichis storedto
experiencedin future lives). Donot delude yourselfthat youare the body, orbe fascinatedinto
an attachment for it. But, it is your tasktoguardit fromharm andkeep it in goodtrim.For,is it
not with it that youare imbibingthe exhilarationof the Bliss of the Lord, the Majestyofthe
Lord? Therefore, do not deride the body ortreat it with contempt. That equipment is intendedfor
your journey towards the Lord; it is thechariot ofthe Lord; do not neglect orkeepit in disrepair.
"¡Oh, este es mi destino, mi propio pasado me castiga, tengo que pasar por él y sufrir, no puedo
escapar de él!;". dicen las personas con desaliento. Si es tan inevitable, ¿cuál es la utilidad de la
oración, el japam (mantrar), la meditación, o el ritual de adoración?. Gana la Gracia del Señor --- y
toda la carga acumulada será quemada convirtiéndose en cenizas en un momento! ¿Por qué culpar a
Dios por la "escritura en la frente?"Tú eres el que escribe allí y eres tu quien tiene que acabar con el
guión. ¡EL MAL QUE TU, ESCRIBES; EL BIEN QUE HACES, LO LIMPIA! Deja que tu mente
more en el Señor, y que la niebla de los nacimientos anteriores se derrita ante los rayos de ese
amanecer; si no proyectas los rayos, la niebla se espesara en oscuridad.
"Oh, this is my fate, myown past punishingme, I must go through it andsuffer it,I cannot
escape it;" thugpeople get disheartened. If it is so inescapable, what is theuse of prayer, of
japam,of meditation, orof the ritual ofworship?Winthe Grace of theLord---andall the
accumulatedburden will be burnt into ashes in a moment! Whyblame the Lordforthe "writing
on your forehead?"It is youwho write thereandit is youwho must wipe out thescript.The evil
youdo, writes; the goodyoudo, wipes! Let your minddwell on theLord, andthemist of the
past births will melt before the rays of that sunrise; if youdo not project those rays,the mist will
thickeninto darkness.
Nunca se priven de la dicha que esta ofreciendo
Mientras que en el cuerpo anterior, yo dije: "Vendré otra vez después de ocho años."
Dikshith escribió mal, como si hubiera dicho, “¡voy a aparecer como un niño de ocho años
de edad! Eso es un error. Habiendo desechado el cuerpo en el Día Vijayadaśamī de 1918,
concedí darśana físico real de vez en cuando a varios devotos durante cerca de seis años.
Una vez, me presenté ante Abdul Baba y le dije, "El cuerpo ha sido desechado; pero, ¿quién
puede desecharme a Mi?" Yo había revelado a Abdul Bāba la noticia de Mi próximo
Adviento. Pero, no pierdan su tiempo en discusiones acerca de la identidad, ¡si este es Él o
Él podría ser este! Crean sólo tanto como han conocido; Nunca nieguen de la alegría que
han derivado o se priven a sí mismos de la alegría ofrecida.
Never deprive yourself ofthe joyin store
While in the previous body, I hadsaid, "I will come again aftereight years." Dikshithhas written
it down, as if I said, I will appear as an eight-year-old! That is a mistake. Havingcast offthat
body on the Vijayadhashami Day, 1918,I grantedactual concrete darshan off andontovarious
bhakthas duringabout six years.Once,I appearedbefore Abdul Baaba andtoldhim, '"The body
has been disposedoff; but, who can dispose Me off?."I hadrevealedtoAbdul Baaba the news of
My comingAdvent.But, do not waste your timein arguments about the identity, whether This is
He or He couldbe This! Believe onlyas much as youhaveknown; neverdeny thejoy youhave
derivedor deprive yourselves of the joyin store.
La adoración, las ofrendas, el incienso, el agitar de las luces - todos estos son pasos
preliminares, los primeros peldaños en la escalera. Si solo te quedas en la etapa del
alfabeto, ¿Cuándo podrás aprender a escribir y a leer palabras y frases? ¿Son necesarias
para el Señor las cosas que ofreces? ¿Requiere Él de los artículos de comodidad o de lujo?
No, ¡son ustedes los que los necesitan! ¿Vive Él de la comida que le colocas delante?
Recuerden, es la persona que va más allá de lo externo, la que obtiene la victoria. El Señor

9. no está satisfecho con lo externo; Él busca los sentimientos, los impulsos internos. No
quiero las flores y las frutas y los variados paquetes que me traen sobre sus manos cuando
se acercan a Mí. Vengan con sus manos vacías, diciendo: "¿Qué puedo darte que no
provenga de Ti? Cuando me diste este corazón, era limpio y puro; ahora, después de la
haber preparado en ese recipiente el alimento para vivir y para la vida, te lo ofrezco, tan
limpio y tan puro como cuando me lo diste, después de haber quitado todo los rastro de
vāsanā-s u olores de las cosas cocinadas en él." Digan esto, y ofrezcan ese corazón.
Worship,offerings, incense, wavingof lights--these areall preliminarysteps, the first fewrungs
in the ladder. If youare everon the alphabet, whenare youtolearn to spell andreadwords and
sentences? Does the Lordneedthe things you:offer?Does He require articles of comfort or
luxury? No, it is youwho needthem!Does He live uponthe foodyou place before Him?
Remember, it is the person who goes beyondthe externals, that wins the victory.The Lordis not
pleasedwith externals; He searches for the feelings, theinternal urges. I do not want the flowers
andfruits andthe miscellaneous packets that youbringin your hands when youcome to Me.
Come with your hands empty, saying"What canI give Youwhich has not come from You
Yourself? WhenYougave me this heart, it was clean andpure; now, afterpreparingin that
vessel the foodforlife so far lived, I am offeringit toYou, as cleanandas pure as when You
gave it to me, afterremovingall traces ofthe vaasanas or smells ofthe things cookedin it."Say
that, andofferthat heart.
Cultiven una relación de corazón a través de la devoción
¿Cuánto tiempo van a estancarse en la misma clase de primaria de patram, puṣpam, phalam
y toyam (hoja, flor, fruta y agua)? Cuiden la hoja del cuerpo, la fruta del corazón, la flor de
la mente y el agua, que brota de los ojos; entonces, la Gracia descenderá sobre ti, sin duda.
Dejen que las manos estén vacías, pero el corazón lleno. Cultiven una relación de corazón a
través de la devoción y la fe. Reduzcan estos apegos y manifestaciones externas. Lo que
busco es su alegría, su felicidad, su paz mental, y su valor y resolución inquebrantable.
Cultivate kinship ofthe heart through devotion
Howlongare youto stagnatein the same primaryclass of pathram, pushpam,phalam, and
thoyam (leaf flower, fruit andwater)? Keep in thepathram of the body thefruit, viz., the heart,
andthe flower viz., themindandthe thoyam, water, wellingfrom theeyes; then, Grace will
descendon you, without fail. Let thehands be emptybut the heart be full. Cultivate the kinship
of the heart through devotionandfaith.Reduce these external attachments anddemonstrations.
What I seek is your joy, your happiness, your mental peace, andyourunfailingcourage and
resolution.
En verdad eres más afortunado que los ṛṣi-s (sabios), los vānara-s (monos del Ramayana) y
las gopī-s (vaqueras compañeras de krishna). Tus posibilidades son mayores; ustedes logran
darśana, sparśana y sambhāśaṇa (ver, tocar y conversar), los tres juntos. Por lo tanto, no
pidas por que el cumplimiento de los deseos mezquinos; pide: "Hazme eterno, absoluto,
nityam y satyam."
Youare indeedmore fortunate thanthe Rishis, the vaanaras andthe gopees Your chances are
greater; youget darshan,sparshan andsambhaashana(seeing, touchingandconversing), all
three. Therefore,do not ask, for thefulfilment ofpaltrydesires; ask, "Make me eternal, absolute,
Nithyam andSathyam."
He comenzado el trabajo para el que He venido. Hasta ahora, estaba ocupado en la
recolección de los materiales ---cemento, hierro, ladrillos, cal y todo lo demás. Ahora los

10. cimientos han sido firmemente hormigonados y el edificio tiene que elevarse. Esa
edificación Mía cubrirá todo el Universo. Ya no pueden esta Sala de oración o el auditorio
actualmente construido contener a las personas que tendrán que reunirse. Solo el cielo
puede ser un cobertizo suficientemente grande. De aquí en adelante, ¡no hay paradas!
Dentro de un corto período de tiempo, serán testigos de muchos acontecimientos
milagrosos. Incluso aunque ustedes lo cuestionen, este Puttaparthi se transformará en
Madhura (la ciudad de Krishna).
Prashanti Nilayam , discursos Dhashara , octubre 1961
I have startedthe work for which I have come. Till now, I was engagedin collectingmaterials---
iron cement,brick, limeandthe rein. Nowthe foundationhas been firmlyconcretedandthe
bulding has to rise. That structureof Mine will cover the entire Universe.No longer canthis
Prayer Hall orthe Auditorium nowbeingerectedholdthe people who will gather.The skyalone
can be the bigenough shed. Hereafter, there are nostops!Within a short period, youwill witness
many miraculous events.Evenwhile youare wondering, this Puttaparthi will be transformedinto
Madhura.
Prashaanthi Nilayam,Dhashara discourses, October 1961
La vida es un partido de fútbol; puedespatearla pelota del saṃsāra,
con tanto entusiasmo como puedas dominarla, siempre que
recuerdes que si traspasas las líneas de Brahma-mārga y Dharma-
mārga, quedasfuera y la pelota tiene que ser traída dentro otra vez.
¡Ellos establecen los límites dentro de los cuales se puede jugar el
juego, recuerda!
Sathya Sai Baba
Life is a game football; you can kick theball of Samsaara, with as
much gusto as youcancommandprovidedyouremember that if it
crosses the lines of Brahmamaargaand Dharma maarga,youare
out and the ball has to bebrought in again. They set the limits
within which you canplay the game,remember!
Sathya Sai Baaba