1. Discursos de Sathya Sai
Fuente sss02,09
Templo de Badhrinath 17-6-1961
9. El Nombre de Nārāyana
9. The Name of Naaraayana
Sai brillando tras las Montañas de Badrinath

2. Todos ustedes son muy afortunados por ser los residentes, aunque sea por algunos
meses cada año (de abril a noviembre), de este lugar santo, que se conoce desde tiempos
muy antiguos como Badarikā-āśram (santuario del árbol Berry o jujuba). Muchos grandes
sabios realizaron tapas (austeridades) aquí y se dieron cuenta de la Meta de la Vida
Humana. Estos picos nevados enseñan al hombre a ser tan puro e inmaculado como su
blancura. El silencio de estos valles es muy inspirador; cuando el corazón está libre de
agitaciones, la lengua esta muda y el oído tiene descanso. Es por eso que en tiempos
antiguos, e incluso hoy, los sādhakas (aspirantes espirituales) llegan a estos solitarios
lugares y hacen tapas (austeridades). Pero es, inútil si buscas el silencio con una ruidosa
tormenta bramando dentro de ti. Tú estás donde está tu mente, no donde tu cuerpo
descansa.
YOU are all lucky indeedto be the residents,at least for some months every year,in this HolyPlace, which is known from very ancient
times as Badharikaashram. Manygreat sages have performed thapas here andrealisedthe Goal of Human Life. These snowy peaks teach
man to be as pure andunblemishedas theirwhiteness. The silenceof thesevalleys is very inspiring; when the heart is free fromagitation,
the tongue is dumbandthe ear has rest. That is why in olden times,andeventoday,saadhakas (spiritual' aspirants)came to these solitary
places anddid thapas (penance). But it is, no use searchingfor silence with a noisy storm raginginside you. Youare where your mind is,
not where your body rests.
Esta mañana, saqué de su lugar de descanso el netra-linga (netra= ojo; lingam con
el ojo de Shiva o tercer ojo) el cual Śaṅkara-ācārya había instalado como la principal
fuente de sustento espiritual en este santuario, y después del abhiṣeka (consagrar con agua
bendita) y hacer pūjā (adoración ritual), este fue enviado de vuelta a su lugar original de
donde continuará dispersando aún más Gracia a los peregrinos que vienen aquí. Śaṅkara-
ācārya, cuando vino por primera vez--- debe haber sabido de este lugar y viajó por medio
de poderes yóguicos --- tenían con él cinco Lingas, que él trajo de Kailāsa; los otros cuatro
se instalaron, en estricta conformidad con los śāstras (escrituras), en Śṛṅgerī, Dvārakā,
Purī y Cidaṁbaraṁ.
Así como las montañas (parvatas) Nāra y Nārāyana, que forman el trasfondo de
este templo, tienen a Nīlakaṇṭha-Īśvara parvata (montaña del dios de la garganta morada o
shiva) brillando en el horizonte entre ambos, este Santuario de Nārāyana brilla con un liṅga
de Kailāsa (Shiva) como núcleo de su aureola espiritual. El Gaṅgā nace a los pies de Viśnu
y es santificado por el contacto con la cabeza de Śiva. Tales historias se crearon para
enseñar que no hay diferencia entre un aspecto de Dios y otro.
This morning, I tookout fromits restingplace theNethralinga (eggshapedstone,representation ofShiva, withthe eye of wisdom in it)
which Shankaraacharya hadinstalledas the chief source of spiritual sustenance in this Shrine, and after abhisheka (consecrating by
sprinklingholywaterand puuja(ritual worship),it was sent back tothe original place fromwhere it will continue to scatter even more
Grace on the pilgrims who come here.Shankaraachaarya,when he first came here---he must have known this place andjourneyed up by
means of yogic powers---hadwith himfiveLingas, whichhe brought fromKailaasa; the otherfour heinstalled, in strict conformity with
the Shaasthras (scriptures), at Sringeri, Dwaaraka, Puri andChidambaram. Just as the mountains Nara Parvatha andNaaraayanaParvatha
which form the back-ground of this temple have the Neelakanteshwara Parvatha shining on the horizon between them both, this
NaaraayanaShrine has a Linga from Kailaasa as the core of its spiritual halo. The Ganga is born from the Foot of Vishnu and it is
sanctifiedby contact with the headof Shiva. Such stories are formedtoteach that there is no difference between one aspect of God and
another.

3. Templo de Badri-nāth
Los cuatro miembros del Puruṣa (persona) cósmico
The four limbs of the Cosmic Purusha
No hay cabida para “mejores” o “peores” entre las formas de la Divinidad, no hay
cabida para estatus “inferiores” o “superiores” entre las distintas clases sociales de la
humanidad. El Puruṣa-sūkta dice que los Brāhmaṇa (sacerdotes) son la cara, los kṣatriya
(defensores) las manos, los vaiśya (comerciantes) los muslos y los śūdra (obreros), los pies
del puruṣa (ser) cósmico. Aparte del sentido figurado que el texto obviamente conlleva,
cuando Dios es una dulzura, sabiduría y gracia uniforme, cualquier parte es tan dulce, tan
refulgente y tan elegante como cualquier otra. Un muñeco de azúcar es dulce enteramente,
los miembros son tan azucarados como la cabeza. Los problemas vienen y las peleas
comienzan sólo como resultado de la falta de Prema (amor) hacia el azúcar (esencia
divina).
There is no roomforhigherandlower amongthe aspects of Godhead; there is no room for inferior or superior in status among the
various sections of mankind. The Purushasuukthaspeaks of theBrahminbeingtheface, theKshathriyathe hands, the Vaishyathe thighs,
andthe Shuudhra, the feet of the Cosmic Purusha.Apart from thefigurative meaningthat thepassage obviously carries, when Godis one
uniform sweetness andwisdom andgrace, any part is as sweet, as effulgent, as graceful as every other. A sugar doll is sweet all through;
the limbs are as much sugar as the head. The trouble comes andthequarrel starts only as a result of the want of Prema towards sugar.

4. Una vez que estás establecido en prema, no notaras estas diferencias nunca más;
ellas te parecerán tontas, estúpidas y sin sentido. Cuando no hay prema, el egoísmo tiene la
ventaja; disputas acerca de tu superioridad y la inferioridad de otros seres se asoman.
Ustedes están ante la santa presencia del Prema-svarūpa (encarnación del amor) mismo,
BADRĪ NĀRĀYANA (forma de dios “Nārāyana” meditando bajo el árbol “badri”); por lo
tanto también deberían estar llenos de prema (amor). No alberguen ningún odio o la ira en
sus corazones. La mayoría de ustedes han venido aquí en peregrinación, cumpliendo el
sueño de toda una vida. Sé el gran sacrificio que han hecho para reunir el dinero necesario
para esta ardua yātrā (peregrinación). Sé el largo tiempo que pasaron en la planificación de
esto, conozco la alegría con la que han iniciado en esta peregrinación y el valor que les ha
traído hasta aquí. Han desafiado las enfermedades, accidentes, pobreza y hambre durante el
largo viaje desde sus aldeas, de donde sea que vengan, Assam, Kerala, Rajasthan o
Cachemira.
Once youare establishedin Prema, youwill not notice these differences anymore; theywill appearsilly, stupidandmeaningless. When
there is no Prema,egoism has theupperhand; quarrels about your beingsuperiorandothers beinginferiorraise up their heads. You are
in the holy presence ofPremaswaruupa(Divine Lovepersonified) Himself,Badhri Naaraayana; so youtoomust be full of Prema(love).
Do not entertainanyhatredor anger in your hearts. Most of youhavecome here on pilgrimage, fulfillingthedream ofa life-time. I know
howmuch sacrifice youhave made to put together themoneyneededforthis arduous yaathra (pilgrimage). I know the long time you
spent in planningfor this; I knowthe joywith which youstartedon this pilgrimage and the courage which has brought you here. You
have bravedillness, accident,poverty andhunger duringthe longtrekfrom your villages, wherever they may be, in Assam or Kerala or
Rajasthan or Kashmir.
netra-linga

5. Continúen hacia la Meta gustosamente sobre rocas y peñascos
Proceed towards the goal gladly over rock & boulder
Lleven de vuelta con ustedes el silencio de estas montañas, la comodidad fresca del
Alakanandā (rio), el cálido efecto de la ardiente primavera de esta tierra, el espíritu de
sacrificio que trajo a sabios y santos a este lugar. Vuélvanse mejores aspirantes espirituales
a su regreso, prosiguiendo, en las demás peregrinaciones hacia la Meta, con más resolución
hacia adelante. Así como el Ganges se apresura al mar, desde el nacimiento de sus aguas, el
jīvī (el alma individual) debe apresurarse hacia Brahman (el Espíritu Supremo) del que se
ha separado. El Ganga no permite que ningún obstáculo detenga su curso. Ustedes también
deben proseguir, como este Alakanandā prosigue, riendo, turbulento, tropezando
gustosamente sobre las rocas y peñascos hacia la Meta.
Carry back with youthe silenceof these hills, the cool comfort ofthe Alakanandha, the warm affection of the hot springs that gurgle
from theearthhere, the spirit of sacrifice which brought sages andsaints tothis spot.Become better spiritual aspirants on your return,
carry on that other pilgrimage towards the goal more resolutely hereafter.Likethe Ganga rushingtowards the sea from where its waters
are derived, the Jeevi (individual soul)must hurry towards Brahman (Supreme Spirit) fromwhich it has separated. The Ganga does not
allowany obstacle tostopits course. Youtooshouldproceed, as this Alakanandha proceeds, laughing, roiling, trippinggladly over rock
and boulder towards the goal.
Les pido a los residentes de este lugar, que son en su mayoría comerciantes,
tenderos y sacerdotes que lucran de la corriente de peregrinos que vienen aquí todos los
días, una parte de su fe en Badri-Nārāyana. Sólo traten por un momento de comprender
¿qué es lo que lleva a estas personas, pobres, viejos, decrépitos, desde lugares muy lejanos
a través de este tortuoso camino de montaña, a este templo? Hay una fe que les anima a dar
el último paso en el umbral de este templo. Planten también esa fe en su corazón, ustedes
serán entonces encontrar que los cambios de toda la vida para mejor. Tomen el nombre de
Nārāyana en la lengua y tomen conciencia de su dulzura, encontraran un nuevo significado
en todos sus actos. Este templo se convertirá para ustedes en la Casa de Dios y no en un
sustento. Sustento… cualquiera puede ganarlo en cualquier lugar, por cualquiera de las mil
posibilidades. Pero para estar en este lugar, un lugar considerado sagrado por millones, por
miles de años, un lugar que la sola mención de su nombre hace a millones levantar y bajar
la cabeza en señal de reverencia, es sin duda un gran privilegio, una gran oportunidad.
Utilicen esta oportunidad. Utilicen esta oportunidad bién.
I would ask the residents of this place who are mostlymerchants, shopkeepers andpriests to take fromthe streamof pilgrims that comes
here every day,a pari of their Faith inBadhri Naaraayana. Just try for a moment to understandwhat it is that brings these people, poor,
old, decrepit, fromfar off places through this tortuous mountainroad, tothis Temple?There is a faiththat heartens them t o the last step
across the thresholdof 'this Temple.Plant that faith in your heart too; you'will thenfindthat your whole life changes for thebetter. Take
the Name of Naaraayana onyour tongue andbecome aware of its sweetness; you will find a new meaning in every act of yours. This
temple will thenbecome foryouthe House of Godandnot a source oflivelihood. Livelihood---any one can eke out anywhere, by any
one of a thousandmeans. But tobe in this place, a placeconsideredholyby millions, for thousands of years, a place at the very mention
of whose name millions standup andbowtheir heads in reverence, is indeeda great privilege,a great opportunity. Use that opportunity.
Use that opportunity well.
No exploten la ignorancia de los peregrinos
Do not exploit the ignorance of pilgrims
Tengo que decirles una cosa más. Les pido que aprecien las ordalías, pruebas y
tribulaciones de los peregrinos que vienen aquí. Trátenles con amabilidad, no les hablen
palabras duras o agranden sus problemas. Cuando después de semanas de caminar
ampollándose y de una hambrienta vigilia llegan a este Cielo, trátenles con cuidado. No

6. exploten su ignorancia y traten de obtener el máximo provecho de ella para sí mismos. Hay
un dharma (código de la moral), incluso para negocios, no sobrepasen ese límite. Entonces
Badri-Nārāyana te bendecirá; no es que Él te abandone, si actúas de otra manera. Sólo es
que ésta (la bendición) tardará un tiempo más largo! Porque cada ser vivo tiene un día u
otro para tomar el camino correcto y lograr sumergirse en la Gracia de Dios.
Temple Badhrinath 17-6-1961
I must tell youone thingmore. I wouldask youto appreciate the ordeals,trials and tribulations of the pilgrims who come h ere. Treat
them kindly; do not speakharsh words andaddto their troubles. When after weeks of blistering walk and hungry vigil they reach this
Heaven, treat themgently. Do not exploit theirignorance andtry to get maximumadvantage out of it for yourself. There is a dharma
(Code of morality) forevenbusiness; do not overstepthat limit.ThenBadhri Naaraayana will bless you; not that He will give you up, if
youact otherwise. Onlyit will takea longer time! For, everylivingbeinghas someday or other to treadtheright pathand get merged in
the Grace of God.
Badhrinath Temple 17-6-1961
Neelkanth Parbat 6,596m