El documento presenta las líneas fundamentales de la teología del cautiverio durante el exilio babilónico de Israel, incluyendo la necesidad de cambiar los errores que llevaron al exilio, el plan salvífico de Dios para purificar a su pueblo dentro de cada individuo, y la esperanza de una nueva liberación y un nuevo pueblo. También compara el exilio con el éxodo de Egipto, viendo al exilio como un "nuevo éxodo" que iniciaría el reino mesiánico.

1. PARA LA REFELXIÓN Y EL DIÁLOGOLíneas fundamentales de la “Teología del cautiverio” Recuperar los genuinos valores colectivos e individuales perdidos por la infidelidad a Dios y la alianza.el exilio no para lamentar sino para cambiar errores.El Plan salvífico se realiza dentro de cada individuo.Yahvé dispuesto a liberar a Israel, después de purificarlo.Un nuevo exilio, un nuevo pueblo.

2. Relación del exilio babilónico, con el éxodo de Egipto y el inicio del Reino MesiánicoEl profeta de la liberación realiza una comparación entre el éxodo y el “nuevo éxodo”Ciro con MoisésTres etapas: Dios los saca de babilonia, como de Egipto, los lleva por el desierto y los introduce a la nueva tierra, después de un proceso de purificación.En el “nuevo éxodo” inicia el reino mesiánico porque este pueblo de Dios tendrá su plenitud de salvación con la llegada del Hijo de Dios.

3. Ezequiel 37, 1-14El texto de los huesos secos, tiene mucha actualidad para la Iglesia y para cada persona en el hoy de nuestra historia porque nos muestra a un Dios que permanece siempre y que no nos deja a pesar de la libertad humana que en muchas ocasiones genera muerte y destrucción, además de pesimismo, oscuridades y falta de sentido de la vida y allí en medio de estos escenarios de muerte, surge la luz de un Dios que se vale de muchas personas para recordarnos que lo más importante es creer en su compañía, porque El busca siempre los instrumentos necesarios para iluminar y acompañar desde el corazón del hombre y desde su esposa la Iglesia.El se vale de profesas actuales para gritarle al mundo, -yo soy LA VIDA.-

4. Ezequiel 36, 24-28En clave del nuevo Israel restaurado y de la Iglesia el texto me dice…Dios al purificar a su Pueblo surge dentro de si algo nuevo dando luz a la nueva sociedad a la nueva Iglesia, existe una resurrección de vida.Después de que el hombre abre su corazón a la gracias de Dios, el lo restaura, lo hace nuevo, diferente y guía con su espíritu su camino.La Iglesia, La sociedad el hombre y la mujer hemos de vivir en el día a día una apertura a Dios par que El renueve nuestra interioridad, nos llene de su Espíritu y podamos en la vida y en las acciones concretas ser signos de un Dios que permanece dentro.

5. Profetas de EsperanzaDe “verdad” a muchos nos falta ser esos profetas que llevemos y generemos esperanza a nuestro alrededor, pues creo, nos hace falta creerle a un Dios que nos invita a vivirlo desde nuestras acciones, palabras y gestos.Sin embargo considero que también existen muchos cristianos que SON profetas de esperanza porque de no ser así ¿cómo estaría este mundo?Gracias a todos los profetas de esperanza que mantienen viva la certeza de un Dios que esta en la historia y permanece en ella.

6. FICHA n. 16(Pon una señal debajo de V o F, si juzgas que la afirmación propuesta es verdadera o falsa.)1 . La reflexión teológica durante el Destierro de Babilonia la realizaron quienes quedaron en Israel …………………...........…………………………….V F2. La destrucción de Jerusalén y la cautividad en Babilonia se interpretaron como una consecuencia de haberse alejado de los caminos de Dios y de su infidelidad a la Alianza…………………….........…..................V F3. Como indica el título de las «Lamentaciones», los israelitas en Babilonia lloraron su suerte y no contaron con nadie que les animara a salir de su desesperación…………………………..................……………......................…V F4. Los profetas de la cautividad desarrollaron una Teología del cautiverio basada en la aceptación de su suerte, en la sumisión y en la esperanza de que Dios les premiaría en la otra vida……............…………........................….V F5. El profeta Isaías pudo referirse a tres distintas épocas de la historia de Israel porque, con la ayuda de Dios, pudo prever un futuro de larga duración .................………………………………………....................................V F6. Un logro importante del momento es la insistencia en vivir la religiosidad en el corazón de cada individuo y no sólo a nivel colectivo del pueblo.………V F7. En la teología sobre el «nuevo» Israel, que nacerá después de la liberación, se afianza la idea nacionalista y exclusivista de que la salvación será sólo para los judíos. Por esa razón se presenta a Ezequiel como«padre del judaísmo» .……...........................………….…................................V F8. Babilonia y Egipto son dos lugares y dos situaciones muy semejantes en la historia de Israel ……………………………...........................…………….V F9. La liberación del Destierro será vista como un nuevo Éxodo……...........….V F10. La Iglesia ha sido siempre profeta de la esperanza encarnada..……........V F