El documento describe el ministerio del profeta Ezequiel, quien fue llevado al exilio en Babilonia en el año 597 a.C. Ezequiel tuvo visiones de Dios que marcaron el inicio de su ministerio de predicar arrepentimiento y juicio a su pueblo. Su ministerio se dividió en dos períodos: del 592 al 586 a.C. anunció la destrucción de Jerusalén, y luego de esto predicó un mensaje de consuelo y restauración. Ezequiel usó diferentes métodos como sermones, dramatizaciones y a

1. Facultad la Cosecha
Prof. Hno.

2. 
 Si un creyente tiene compañerismo con Dios en cierto lugar, y luego es
removido a la fuerza de ahí, ¿puede él encontrar a Dios en presencia de
sus enemigos? ¿Puede Dios ser adorado fuera del templo que El ordenó
para ese propósito? Estas son preguntas que inquietaron al profeta
Ezequiel.
 Al igual que Jeremías, Ezequiel también era sacerdote (1:3). Su nombre
significa “fortalecido por Dios.”El era miembro de la aristocracia de
Jerusalén y fue llevado al exilio en el año 597 a.C. durante la segunda
deportación, en el mismo tiempo que el rey Joaquín (1:2; 2 R 24:11-18).
Ezequiel llegó a ser un líder de la comunidad del exilio en Tel Abib en las
márgenes del río Quebar en Babilonia (1:1; 3:15). Aunque se menciona su
esposa (24:15-27), no se habla de ningún hijo. Su casa era usada como lugar
de reunión para los ancianos de Israel (3:24; 20:1). El ministró a los
exiliados del reino del norte, Israel (2:3; 3:1, 3:11; 11:25); así que Ezequiel
fue el primer profeta a su propia gente en tierra extranjera. Daniel,
contemporáneo suyo, fue profeta entre los gentiles y sus gobernantes.
Ezequiel

3. En el 592 a.C., cinco años después de haber sido exiliado (1:2), Ezequiel
tuvo una impresionante que marcó el inicio de
su ministerio el cual se divide en dos períodos claros, siendo la caída de
Jerusalén (586 a.C.) la línea divisoria. Del 592 al 586 a.C., él predicó
arrepentimiento y juicio, anunciando la próxima destrucción de
Jerusalén como castigo por los pecados de
El denunció a los falsos profetas que daban al
pueblo un falso sentido de seguridad y negaban la severidad del juicio
divino. Uno de los temas principales durante este período del ministerio
de Ezequiel fue la justicia de Dios (18:25, 29; 33:17, 20). Su esposa murió
en el 587 a.C., poco antes de la caída de Jerusalén (24:18). Cuando
Jerusalén cayó, Ezequiel predicó un mensaje de consuelo y de reforma,
anunciando la futura restauración de Judá.
Ezequiel era un magistral comunicador y usó diferentes medios para
transmitir los mensajes y las visiones que Dios le daba, a quienes les
predicaba (37:1-14). También predicó “sermones dramatizados”(4:1-8;
24:24) y a veces usó alegorías (17:1-10). Además de estos métodos
excepcionales, él usó sermones y discursos orales en la forma tradicional
(6:1; 7:1; 12:1; 13:1; 15:1).

4. Como sacerdote, Ezequiel sintió mucho la destrucción de Jerusalén;
pero, él entendió la necesidad del exilio. Con la pérdida del templo y
sus rituales, Ezequiel aprendió a depender en Dios solamente. Al igual
que Jeremías, contemporáneo suyo, Ezequiel enseñó la responsabilidad
individual. Este libro, lleno de esperanza demuestra que Dios, por su
gracia, no aniquiló a su pueblo escogido (28:25-26) como lo hizo con
otras naciones culpables de ofensas semejantes. En su lugar, El los
disciplinó para corregir su pecado y que por ello cambiaran sus
caminos. La disciplina de Dios dio resultado ya que el cautiverio
babilónico curó a los judíos de la idolatría. Los creyentes de cualquier
generación pueden beneficiarse al someterse a la disciplina del Padre
(He 12:4-11).

5. El libro de Ezequiel se abre con una visión grandiosa, que describe la
llegada del Dios de Israel a Babilonia, donde se encontraban los
israelitas que habían sido llevados al exilio (cf. Eze_1:1-3;). En esta
visión se mencionan varios elementos diversos: el viento huracanado,
la nube, el fuego, los seres vivientes y el trono. Pero el campo visual se
va estrechando cada vez más, hasta centrarse en el objeto esencial: el
aspecto visible de (cf. Eze_1:28). La gloria del Señor es
la manifestación visible de la presencia divina (Eze_3:12; Eze_3:23;
Eze_8:4; Eze_43:1-5). Cf. Éxo_24:16-17; Éxo_40:34-35; gloria. La palabra
gloria se usa 16 veces en Ezequiel. Brillantez, magnificencia de la
presencia divina.
El Señor puso su mano sobre mí: Esta expresión da una idea del poder
con que el Señor se revela al profeta para actuar y hablar por medio
de él. Cf. Eze_3:14; Eze_3:22; Eze_8:1; Eze_33:22; Eze_37:1; Eze_40:1.
Llamado

8. S I T U A C I Ó N

9. E J E R C I C I O 1
L E E R E L C A P Í T U L O 1 - 3

10. V I S I Ó N
C A P Í T U L O S
8 - 1 1

11. E J E R C I C I O 2

12. • L E E E L P A S A J E Q U E T E
A S I G N A R O N
• E N C U E N T R A E L M E N S A J E
Y L A A P L I C A C I Ó N A L
T I E M P O P R E S E N T E
• P R E P A R A U N A P R É D I C A
D E 1 5 M I N U T O S C O N E L
P R O P Ó S I T O D E P R E S E N T A R
A C R I S T O

13. Llamado de Ezequiel capítulos 1-3
Visión de Ezequiel 8-11
La parábola del centinela 33:1-33
Pastores falsos y verdaderos 34:1-31
La promesa de la restauración de Israel
35:1-36:38
Visiones de los huesos y las varas
37:1-28
La gloria del SEÑOR vuelve al templo
43:1-27