2. *
* Un oráculo advirtió a Layo Rey de Tebas, que sería asesinado por su propio hijo.
Decidido a evitar su destino, ató los pies de su hijo recién nacido y lo abandonó para
que muriera en una montaña solitaria. Un pastor recogió al niño y se lo entregó a
Pólibo, rey de Corinto, quien le dio el nombre de Edipo (pie hinchado) y lo adoptó
como su propio hijo. El niño no sabía que era adoptado y, cuando un oráculo
proclamó que mataría a su padre, abandonó Corinto. Durante su travesía, encontró y
mató a Layo, creyendo que el rey y sus acompañantes eran una banda de ladrones y
así, inesperadamente, se cumplió la profecía.
* Creyendo que el rey Layo había muerto, agradecidos a Edipo por librarlos de la
esfinge, los tebanos lo recompensaron haciéndolo rey y otorgándole a la reina
Yocasta por esposa. Durante muchos vivió feliz, sin saber que ellos eran en realidad
madre e hijo.
3. *
* Esta historia trata sobre un rey llamado Basilio. Este rey iba a tener un
hijo. Pero cuando lo tuvo un hado le auguro que ese hijo iba a traer el
desastre al reino. Nada más nacer la madre muere, y el rey, asustado
manda a Segismundo a una torre escondida donde nadie supiera que
está.
* Como Basilio no tiene descendientes varones, decide hacer un pacto de
matrimonio entre la infanta Estrella y Astolfo, duque de Moscovia para el
trono.
* Pero Basilio reflexiona sobre Segismundo y decide devolverlo a palacio
para ver lo que sucede y este se muestra violento y desconsiderado con
nobles, damas, criados e incluso con su padre, el cual le devuelve a la
torre donde Clotaldo le convence de que todo lo sucedido había sido un
sueño.
5. *
* En al literatura latina, Edipo es el protagonista de la tragedia homónima de Séneca
y la historia de sus descendientes ocupa el poema épico La Tebaida.
* Durante la Edad Media el mito de Edipo aparece en el poema anónimo Le Roman de
Thèbes.
* En el siglo XVII lo encontramos como el Edipo de Pierre Corneille.
* También tuvo influencia en la época ilustrada del XVIII que fue tratado en el
drama Edipo de Voltaire.
* Ya el siglo XX son varias las obras, pero destacan dos: el Edipo de Gidé, The elder
Stateman de T.S Elliot y La máquina infernal, de Jean Cocteau.
6. * ALCALÁ-ZAMORA Y QUEIPO DE LLANO, JOSÉ: "Despotismo, libertad política y
rebelión popular en el pensamiento calderoniano de La vida es sueño",
-Lectura de La vida es sueño dentro del marco del pensamiento político y la
historia de su momento.
* FARINELLI, ARTURO: La vita é un sogno, Torino, Bocca Editori.-Trabajo pionero que
orienta hacia una comprensión enciclopédica y total de la obra.
* GENDREAU MASSALOUX, MICHELE: "Rosaura en La vida es sueño : significado de
una dualidad", Calderón. Actas del Congreso Internacional sobre Calderón y el
teatro español del Siglo de Oro, Madrid.
* DE ARMAS, FREDERICK ,The Prince in the Tower. Perceptions of La vida es sueño,
Lewisburg, Bukcnell University Press, 1993.
Una de las últimas colactáneas editadas monográficamente en torno a la obra.
Recoge un buen estado de la cuestión e innovadoras metodologías críticas, desde
la lectura política a la del substrato psicoanalítico conectado con las obsesiones
estilísticas e icónicas de Calderón.
*