El documento describe diferentes aspectos de la concepción de la minoridad según San Francisco de Asís. Explica que la minoridad se refiere a una actitud de humildad y servicio en las relaciones con Dios, los demás, el universo y uno mismo. También analiza cómo San Francisco concibió la fraternidad entre los hermanos como una relación de igualdad, reciprocidad y oblatividad basada en el amor fraterno y la caridad.

1. 6.

2. Metanoia: Cambio de proyecto, la decisión de cambiar
de orientación.
La predicación de Jesús se resume en estas palabras: Mc
1,5
Implica una doble dimensión: Interior, que es la
conversión que se manifiesta en lo exterior (moral)
Testamento: El Señor le dio a Francisco el comenzar a
hacer penitencia: es una actividad no estable en el ser
humano (tiene un principio, interrupción y final), es un
don de Dios.
Es una condición de vida de quien desea seguir a Xto
(Carta a los fieles): Una manera constantes de ser que
lleva a poseer la verdadera sabiduría espiritual.
Regla no bulada, cap. 23: No es una actividad ascética
sino una virtud social (veamos en la sig. Diapositiva)

3. •Mt 25,31-46: Es conocimiento de Dios, adoración y
servicio. Es atender a los hambrientos, sedientos,
desnudos. (repercusión social y no sólo ascética).
•Es una premisa para todo cristiano no importando su
condición social o eclesial
•Insiste en perseverar en la penitencia
•No consiste en hacer penitencias sino que exige ser
penitente
•Recomendaba a los hermanos predicar sobre la
penitencia.

4. Hizo la interpretación del Evangelio a la luz de la Iglesia
Su encuentro con el Evangelio fue en una Eucaristía en la
Porciúncula.
La triple apertura del Evangelio en la Iglesia de San
Nicolás con ayuda de un sacerdote
Su estilo de vida fue aprobado por el señor Papa
El Obispo Guido II, lo acoge cuando lo persigue su padre.
La creación de un Cardenal protector.
En sus escritos hay 2 grupo de palabras: a) Referencia
explícita a la Iglesia; b) Referencia a personas o
instituciones eclesiásticas.
El santo comprendió que debía vivir el Santo Evangelio
en la Iglesia.

5. Invitaba a los Clérigos a rezar el Oficio Divino, signo de
fidelidad
La Iglesia como casa de oración, encuentro con Dios. (Cfr
p.16)
Como Iglesia jerárquica:
a)Obediencia al Papa Honorio y a sus sucesores
b)Respeto a los Obispos
c)Veneración a los Sacerdotes
d) A los teólogos (administradores de la palabras divinas)
Respeto a los sacramentos: La Eucaristía y la penitencia.
Como lugar de encuentro con la Palabra. (Cfr. P.18)
En el Saludo a la Virgen María: “María, Virgen hecha
Iglesia” (Cfr. 19)
Es una fraternidad compuesta por Clérigos y Laicos.
Conclusión: Su vocación no fue contestar a la Iglesia,
sino seguir a Cristo; no habló contra las riquezas, vivió
pobre; no habló contra la grandeza, fue humilde; No habló
contra los señores, se hizo siervo.

6. La palabra minoridad es moderna en el ambiente
franciscano.
No ha habido una definición clara al respecto.
No se encuentra en los escritos de Francisco de Asís.
Aproximación semántica: Es un término que encuentra
su sentido en la relación con el otro, frente al cual se
establece una comparación (menor que).
Aproximación histórica: Una carta del Cardenal Jacobo
de Vitry (1216): Vio a los laicos ricos convertidos en
Hermanos Menores.
La palabra minoridad la utilizó San Buenaventura en una
homilía: Inferioridad=Humildad.

7. *Buscardo de Usperg (+1230): en escrito dijo que al
principio se llamaban Pobres Menores y después
Hermanos Menores para no vanagloriarse.
*Tomás de Celano: “Fue el quien fundó la Orden de los
Hermanos Menores”.
Aproximación etiológica (causas sociales):
*Marcada deferencia entre ricos y pobre en el siglo XIII
*El Papa Gregorio VII, hace distinción entre el Clero y el
pueblo (mayores y menores).
*A. Bartoli (siglo X): 3 grupos sociales: mayores,
mediocres y menores.
Hacia una identificación del término:
*Como primicia se es una aversión a lo que suene a
superioridad (magis o super)
*Ver los textos que hace mención a la identidad de la
Orden: RegB 1; 1,1;RegNB 23,7;1EpCust 1;2EpCust
1;EpOrd 2. (Cfr. P. 72).

8. Textos en que aparece de modo explícito “ser menores”,
como condición que debe caracterizar a los seguidores de
Jesucristo: RegNB 5,12; 2EpFid 42; RegNB 7,1-2;Adm 12,3
(Cfr. p. 73).
Es un programa de vida, es una actitud constante del
espíritu que se coloca en el ámbito de los grandes ideales
evangélicos y que comporta una permanente tarea por
hacer.
En el Evangelio se nota así: Jn 13,14; Mt 20,26-28);Lc
22,26;Fil 2,5 = 2CtaF 4-15.
Es una forma de ser, no una indicación sobre el color del
hábito, ni en el sitio de origen, ni en el trabajo que se
realiza.
•La minoridad en la concepción de sí mismo:
*El siervo, el menor, el súbdito, el pequeñuelo, etc: Son
títulos inspirados en el Cristo Siervo.
*Francisco de Asís: La condición humana herida por el
pecado y la pobreza entendida como desapropiación.

9. Su concepción de sí mismo: ReNB: “somos
hedipondos, míseros y opuestos al bien, y en cambio,
prestos y decididos para el mal como dice nuestro Señor
en el Evangelio (Mc 2,21-22;Mt 15,19), complementa con
otros pasajes bíblicos: 1Cor 1,26;Sl 21,7;1Pe 2,13).
*Su visión se basa en el hecho de la confrontación que
hace el hombre con la grandeza y la santidad de Dios,
que siente su pequeñez causada por el pecado.
*Ver Adm 19
*La pobreza nace de la misma persona, no apropiarse del
bien que hace el Señor, no turbarse, la relación pacífica
con los demás.
La minoridad en relación con el universo
*Se da en clave de armonía, de solidaridad, de
interdependencia y de fraternidad.
*No apropiarse de los lugares, ni defenderlos.
*Proclama su sometimiento a las bestias y las fieras.

10. La minoridad en las relaciones con los demás.
*Los hermanos han de ir por el mundo con actitud de
paz, la mansedumbre, el domino, la subsidiaridad.
*La no promoción de controversias y el amor a los
enemigos.
*No discriminar ni a juzgar a los que usan vestidos
lujosos o comen exquisitamente.
*No buscar puestos de renombre.
*La caridad está en relación con la obediencia: Una
obediencia verdadera(Adm 4), caritativa (Adm 6) y
perfecta (Adm 9).
*La obediencia mutua.
*Quien ejerce la autoridad debe ser “ministro y siervo”.
*La relación con el Papa: Reverencia y obediencia.
*Los sacerdotes: Vivan según la forma de la santa
Iglesia.

11. La minoridad en las relaciones con Dios
*La paternidad de Dios: despojarse de sus
pertenencias.
*Hace referencia al misterio trinitario, pero la persona
que predomina es el Padre, calificado por él como
Santo. Se siente hijo, se refiere a Ël como tú, porque no
se siente esclavo sino hijo.
*Experimenta a Dios, como su creador, redentor,
consolador, salvador, salvación, dador, rey, liberador,
luz, amor, bien eterno, custodio, defensor, refugio,
protector, defensa.
*Adora a Jesucristo por su anonadamiento, su
humillación y su humildad expresada en el misterio de
la Eucaristía.

12. El seguimiento de su pobreza y humildad (Cfr. P. 26)
El verbo imitar no es usado en sus escritos.
a) Imitar: Reproducir, copiar
b) Seguir: dejarse guiar o acompañar.
 Seguimiento de Cristo: Asumir actitudes fundamentales
frente a sí mismo, los otros, el otro y el Otro.
 Es un proceso que no termina nunca.
 Seguimiento en la pasión y la cruz (Carta a los Fieles):
Anonadamiento: La Encarnación, La Eucaristía, y la
Pasión (Cfr. P. 31) <Desapropiación: Pobreza material>
La Eucaristía: Clara expresión de la desapropiación de
Jesucristo
Pasión: La entrega a la voluntad del Padre
Asumir su misma actitud redentora del amor
indiscriminado

13. El anonadamiento en otros escritos tiene significado de
pobreza y humildad
Seguir a Jesucristo es una posibilidad diversa, cada uno
da su propia respuesta según sus posibilidades personales.
Exigencias del seguimiento según cuatro textos bíblicos
encontrado en la Iglesia de San Nicolás, El Discipulado:
a) El primer texto: Lc 18,20: Liberación de bienes
materiales.
b) EL segundo texto: Mt 16,24: Negarse a sí mismo,
libertad interior.
c) Lc 14,26
d) Mt 19,29
 El seguimiento como proceso: Es un proceso de
purificación, de iluminación y de unión. Es un
dinamismo entre la voluntad de Dios y la disposición
del hombre

14. •Evangelio: marcó rumbo de su vocación, “Y después que
el Señor me dio hermanos…”
•En la Porciúncula: Abrió el Evangelio con sus hermanos
•El Evangelio norma de vida traducida en la Regla.
•El Evangelio ser y vivir de los Hermanos Menores (ver
principio y conclusión de la Regla)
•Regla y vida en los escritos de Francisco de Asís son
sinónimos. Regla=normas jurídicas con fuerte carga de
espiritualidad / Vida: orientaciones evangélicas unidas a
preceptos estatutarios indican la manera de vivir.
•El verbo observar y prometer: guardar fidelidad al
Evangelio.
•Prometer=obediencia: Cap II. Relación vital con la
voluntad de Dios expresada en su Palabra.
• Expresión: “Observar el Santo Evangelio”: La Palabra
de Dios constituye la raíz vital de la concepción de la
vida.

15. Es una actitud de vida en las relaciones que suelen dar
o que se deben dar entre las personas que siguen un
determinado proyecto de vida religioso con inspiración
franciscana.
Fraternitas: Hermanos que profesan la misma Regla.
Fraternitas se inspira en el precepto evangélico de la
caridad. Se construye a partir de la relación de cada uno
con cada uno
Adopta el nombre de “Orden de los Hermanos
Menores”: No está ligado a una actividad determinada
sino a una manera de ser.
Presupuestos teológicos para entender el concepto de
fraternidad:
a) La paternidad de Dios (Mt 23,9)
b) Las relaciones que se dan entre la Trinidad: exalta al
Hijo .
c) La concepción del otro como hermano espiritual (Cfr.
P. 55)

16. d) El hermano como un don de Dios: “y después que el
Señor me regaló hermanos”.
Características y expresiones de fraternidad:
a)Igualdad: Nadie sea llamado Prior (Regla no bulada)
b)Regla no bulada, Cap 5) <Crf. P. 57>:
*La corrección fraterna no crea jerarquía
*No juzgar al hermano
*La obediencia crea la igualdad entre los hermanos
(estructura de gobierno ideada por Francisco de Asís)
d)La reciprocidadad: Jn 15,12, son relaciones primarias,
valoran al hermano por lo que es y no por lo que hace o
sabe. *Aprender a conocer al otro y dejar que los otros
me conozcan. *Es compartir mi vida, mis sentimientos,
mis temores, mis ideales y vicersa.
e)La permanencia y ubicuidad: 1Pe 4,9. No hay
restricciones de tiempo y lugar para expresar y fomentar
el amor fraterno (omnipresencia : itinerancia misionera).
f)Subsidiariedad: La pobreza conlleva a manifestarnos las
necesidades.

17. g) La oblatividad: Consta de 2 dimensiones:
*Externo: Dar cosas
*Interno: Donarse a los hermanos (no individualismo).
g) La misericordia: Exhorta a sus hermanos con la
siguiente citas: Mt 7,12.
h)La verdadera caridad: expresada cuando el hermano
está presente y ausente. También teniendo misericordia
de las debilidades de los hermanos.
i)La alegría: Fil 4,4. El buen humor sin palabras ociosas ni
vacías. Comunicación serena y jovial.