I. Dios continúa cuestionando a Job y le pide que responda, a lo que Job se somete en silencio.
II. Dios razona con Job sobre la infinita distancia entre Dios y el hombre, y le reta a competir con Él en justicia, poder, majestad y dominio sobre los soberbios.
III. Dios usa al behemot, un poderoso animal como el hipopótamo, para ilustrar Su poder sobre todas Sus creaciones.
94. salmo 94 la verdad más aterradora de la biblia... dios es buenoYosef Sanchez
El documento resume un comentario bíblico sobre el Salmo 94. El comentarista explica que la verdad más aterradora de la Biblia es que Dios es bueno, pero que los humanos son malos. Esto significa que Dios eventualmente tendrá que castigar la maldad humana para ser justo. El salmo también habla de la venganza de Dios, la cual no es como la venganza humana, sino que implica dar a cada uno lo que se merece de acuerdo a sus acciones.
El documento resume el Salmo 74 de la Biblia. El salmista le pregunta a Dios por qué parece haber abandonado a su pueblo para siempre a pesar de haberlos redimido desde tiempos antiguos. Recuerda a Dios su pacto y su presencia en el monte Sion. El enemigo ha profanado el santuario pero Dios sigue siendo el rey y salvador de su pueblo.
El documento resume el Salmo 73, escrito por el profeta Asaf. Asaf inicialmente sintió envidia al ver la prosperidad de los impíos, quienes no temían a Dios ni a la muerte. Sin embargo, Asaf luego comprendió que Dios es bueno para Israel y los limpios de corazón. El salmo advierte que el pueblo de Dios podría confundirse al ver a los impíos prosperar, pero que Dios extraerá su abundancia.
Este documento resume un comentario bíblico sobre el Salmo 75. En 3 oraciones:
El comentario explora el significado del Salmo 75, el cual celebra a Dios por su promesa de no destruir a su pueblo a pesar de su largo exilio. Explica que Dios actuará en el momento perfecto para rescatar a Israel, cuando su salvación sea más gloriosa. También advierte contra la arrogancia y enfatiza que aunque los humanos se esfuercen, solo Dios puede dar el éxito y la cosecha.
El documento analiza el pecado de la ingratitud como el mayor pecado, citando varios versículos de Romanos 1 que describen a una sociedad ingrata que ha dejado de reconocer a Dios como su Creador. Explica que la ingratitud surge de enfocarse en lo que no se tiene en lugar de apreciar las bendiciones, como en la historia bíblica de Amán. También menciona la importancia de estar contentos con lo que se tiene, en lugar de siempre querer más.
Este documento resume el Salmo 72 de la Biblia. El salmo habla de la justicia y la paz que traerá el Mesías en el futuro. Aunque el rey David oró para que su hijo Salomón trajera esta justicia, Salomón no cumplió completamente con esta visión. Solo el Mesías, que es tanto Hijo de David como Hijo de Dios, podrá traer la verdadera paz y justicia que se describe en el salmo.
El documento resume el Salmo 99, en el cual se repite tres veces la frase "Santo, Santo, Santo", refiriéndose a Dios. Explica que esto significa que Dios está separado y por encima de todo lo existente. Además, el documento analiza que esta frase se repite en referencia a los tres espacios (cielos, tierra y debajo de la tierra), y los tres tiempos (pasado, presente y futuro), mostrando que Dios es omnipresente y eterno. Finalmente, argumenta que si Dios es santo
En 3 oraciones o menos:
El documento resume un comentario bíblico sobre el Salmo 76. Explica que el salmo conmemora la victoria de Judá sobre los asirios sin necesidad de armas, sino a través de la gratitud y la alabanza a Dios. También analiza el significado de varios términos hebreos en el salmo y su relación con eventos bíblicos como la liberación de Jerusalén por parte de Dios.
94. salmo 94 la verdad más aterradora de la biblia... dios es buenoYosef Sanchez
El documento resume un comentario bíblico sobre el Salmo 94. El comentarista explica que la verdad más aterradora de la Biblia es que Dios es bueno, pero que los humanos son malos. Esto significa que Dios eventualmente tendrá que castigar la maldad humana para ser justo. El salmo también habla de la venganza de Dios, la cual no es como la venganza humana, sino que implica dar a cada uno lo que se merece de acuerdo a sus acciones.
El documento resume el Salmo 74 de la Biblia. El salmista le pregunta a Dios por qué parece haber abandonado a su pueblo para siempre a pesar de haberlos redimido desde tiempos antiguos. Recuerda a Dios su pacto y su presencia en el monte Sion. El enemigo ha profanado el santuario pero Dios sigue siendo el rey y salvador de su pueblo.
El documento resume el Salmo 73, escrito por el profeta Asaf. Asaf inicialmente sintió envidia al ver la prosperidad de los impíos, quienes no temían a Dios ni a la muerte. Sin embargo, Asaf luego comprendió que Dios es bueno para Israel y los limpios de corazón. El salmo advierte que el pueblo de Dios podría confundirse al ver a los impíos prosperar, pero que Dios extraerá su abundancia.
Este documento resume un comentario bíblico sobre el Salmo 75. En 3 oraciones:
El comentario explora el significado del Salmo 75, el cual celebra a Dios por su promesa de no destruir a su pueblo a pesar de su largo exilio. Explica que Dios actuará en el momento perfecto para rescatar a Israel, cuando su salvación sea más gloriosa. También advierte contra la arrogancia y enfatiza que aunque los humanos se esfuercen, solo Dios puede dar el éxito y la cosecha.
El documento analiza el pecado de la ingratitud como el mayor pecado, citando varios versículos de Romanos 1 que describen a una sociedad ingrata que ha dejado de reconocer a Dios como su Creador. Explica que la ingratitud surge de enfocarse en lo que no se tiene en lugar de apreciar las bendiciones, como en la historia bíblica de Amán. También menciona la importancia de estar contentos con lo que se tiene, en lugar de siempre querer más.
Este documento resume el Salmo 72 de la Biblia. El salmo habla de la justicia y la paz que traerá el Mesías en el futuro. Aunque el rey David oró para que su hijo Salomón trajera esta justicia, Salomón no cumplió completamente con esta visión. Solo el Mesías, que es tanto Hijo de David como Hijo de Dios, podrá traer la verdadera paz y justicia que se describe en el salmo.
El documento resume el Salmo 99, en el cual se repite tres veces la frase "Santo, Santo, Santo", refiriéndose a Dios. Explica que esto significa que Dios está separado y por encima de todo lo existente. Además, el documento analiza que esta frase se repite en referencia a los tres espacios (cielos, tierra y debajo de la tierra), y los tres tiempos (pasado, presente y futuro), mostrando que Dios es omnipresente y eterno. Finalmente, argumenta que si Dios es santo
En 3 oraciones o menos:
El documento resume un comentario bíblico sobre el Salmo 76. Explica que el salmo conmemora la victoria de Judá sobre los asirios sin necesidad de armas, sino a través de la gratitud y la alabanza a Dios. También analiza el significado de varios términos hebreos en el salmo y su relación con eventos bíblicos como la liberación de Jerusalén por parte de Dios.
El documento resume el Salmo 93. En tres oraciones: 1) El salmo describe a Dios como el rey supremo que gobierna el mundo de forma estable. 2) Aunque los ríos y mares pueden ser turbulentos, el poder de Dios es más grande. 3) Los testimonios de Dios son firmes y su santidad perdura para siempre.
El documento resume una reflexión sobre la tradición judía de romper una copa de cristal al final de una boda. Esto se hace para recordar la destrucción del templo en Jerusalén y no olvidar el exilio. También sirve para recordar la importancia del matrimonio y no dejar que pequeñas cosas lo destruyan, al igual que el templo fue destruido por falta de amor. El celo de Dios por su pueblo se compara con el celo de un esposo, y su enojo ante la infidelidad es lo que llevó
El documento discute la importancia del nombre de Dios en las Escrituras. En 3 oraciones o menos, resume lo siguiente:
El documento explora el significado y origen del nombre de Dios en hebreo, Yahweh, y cómo este nombre revela la naturaleza esencial de Dios. También contrasta esto con otros nombres para Dios como "Dios", señalando que en las Escrituras el nombre representa mucho más que una mera identificación.
Este documento presenta un resumen y comentario del Salmo 83. El salmista pide a Dios que no guarde silencio ante los enemigos que conspiran contra su pueblo. Se mencionan varias naciones que se han aliado contra Israel, incluyendo a Edom, Moab e Ismaelitas. El comentarista explica que esta lucha también representa una batalla espiritual contra las potestades malignas que quieren destruir al pueblo de Dios. El salmo pide estrategia a Dios para derrotar a estos enemigos, tal como
El documento resume el Salmo 81, explicando el significado de la música y la alabanza para Dios. También analiza ejemplos bíblicos como cuando David usaba la música para calmar a Saúl, y cómo Isaías profetizó que Dios usaría la música para derrotar a los enemigos de Israel. El documento enfatiza que la música puede usarse para bendecir o atarnos, y exhorta a usarla para alabar a Dios.
El documento resume el Salmo 78. En 3 oraciones:
1) El salmo es un canto para hacer reflexionar al pueblo de Israel sobre su ingratitud hacia Dios a través de historias de los tiempos de los patriarcas. 2) Dios usó historias y ejemplos para enseñar e instruir a su pueblo, al igual que Jesús usó parábolas, y ambos apuntaban a Jesucristo. 3) El salmista enfatiza la responsabilidad de los padres de contar estas historias bíblicas a sus hijos para mant
El documento es un resumen de Salmo 26. David le pide a Dios que lo juzgue porque ha caminado con integridad y ha confiado en Dios sin titubear. Aunque pareciera que David está declarando su propia justicia, en realidad comprendió el gran valor de la corrección y disciplina de Dios tras pecar con Betsabé. David aceptó humildemente la prueba de Dios para llegar a la perfección.
El documento presenta un resumen de un comentario bíblico sobre el Salmo 60. El comentario explica el contexto histórico del salmo y su posible significado profético, haciendo referencia a la restauración final del reino de Israel bajo el reinado mesiánico de Jesús como descendiente de David. También analiza palabras y conceptos originales en hebreo para comprender mejor el sentido original del texto.
Este documento presenta un comentario bíblico del Salmo 47. El autor resume el salmo y explica su significado mesiánico, anunciando la victoria final de Dios y el reino mesiánico universal. También revela que Jesús es el "músico principal" que dirigirá la alabanza eterna, como el hijo victorioso de David. Finalmente, compara a los hijos de Coré, autores del salmo, con la humanidad redimida por la gracia de Dios a pesar de su desobediencia hereditaria.
Este documento resume un comentario bíblico sobre el Salmo 53. El comentario explica que el salmo se refiere a la profecía de Ezequiel sobre la tercera guerra mundial y la reunificación de Israel. También analiza las similitudes entre el Salmo 53 y el Salmo 14, y sugiere que el Salmo 53 es una profecía sobre la destrucción del segundo templo de Jerusalén por los romanos. Finalmente, conecta el salmo con la promesa mesiánica de que Jesús reunirá a las tribus perdidas de Israel en la
Este documento resume un comentario bíblico del Salmo 49. El comentario comienza con una oración dirigida a Dios agradeciéndole por los medios tecnológicos que permiten compartir el mensaje. Luego, introduce el contexto histórico y cultural del salmo, escrito por los hijos de Coré para advertir sobre la vanidad de confiar en las riquezas temporales, como lo hizo su padre Coré. Finalmente, analiza versículo por versículo el contenido del salmo, que exhorta a no dejarse seducir
El documento presenta un comentario bíblico del Salmo 63. En primer lugar, se resume brevemente el contexto histórico del salmo, cuando David estaba huyendo en el desierto de Judá. Luego, se analizan las primeras líneas del salmo, donde David expresa su fe en Dios a pesar de las dificultades. Finalmente, se explica que la fe va más allá de la prosperidad o salud, y consiste en reconocer a Dios como el Pastor supremo en todo momento.
El documento resume un sermón bíblico sobre el Salmo 33. El sermón argumenta que (1) la ingratitud es el primer paso hacia la decadencia espiritual según Romanos 1, (2) se debe alabar a Dios con alegría y sinceridad para evitar la ingratitud, y (3) el Salmo 33 ofrece cuatro razones para alabar a Dios con gratitud.
41. salmo 41 resurrección, la victoria final (comparte la biblia)Comparte la Biblia
Este documento resume el Salmo 41. El salmo habla de la bendición de ayudar al pobre y enfermo, no solo para aliviar su situación actual sino para enseñarles y prevenir que vuelvan a caer en necesidad. También dice que Dios ayudará a quien ayuda a los demás. El salmo cierra el primer libro de los Salmos, resaltando la importancia de la caridad hacia los necesitados.
88. salmo 88 el autor de nuestra salvaciónYosef Sanchez
Este documento presenta un análisis del Salmo 88. En tres oraciones o menos:
El autor analiza el Salmo 88 como una profecía de Jesucristo en Getsemaní, cuando se sintió separado de Dios al cargar con los pecados del mundo. El salmo describe la agonía de Jesús al enfrentar la separación del Padre y recibir el castigo por los pecados de la humanidad. El autor explica que esto fue lo que más aterrorizó a Jesús, no el sufrimiento físico.
Libro Su NOMBRE 2: ¿Jehová o Yahveh? - Segunda Revisión con nuevos agregadosRoger Casco
Luego de realizar nuevas investigaciones sobre una secta mesiánica falsa de judíos se ha generado nueva información para realizar agregados a este libro. Por ello, he tenido la necesidad de realizar una segunda edición y primer revisión de este ejemplar tan popular.
A nuestros lectores les invitamos a descargar esta segunda versión de la serie Su NOMBRE. Especialmente con el agregado del 4 apéndice que no tiene la versión anterior.
El documento presenta un comentario bíblico del Salmo 59. El comentario comienza con una oración de agradecimiento y una introducción sobre el propósito de restaurar el contexto histórico y cultural original de la Biblia. Luego, resume brevemente el contenido del salmo, el cual trata sobre la importancia de la misericordia y cómo orar en tiempos de adversidad e injusticia. Finalmente, invita a los lectores a ser misericordiosos como Dios y perdonar a los demás.
El libro de Job presenta el diálogo entre Job y sus amigos sobre el sufrimiento de Job. Sus amigos argumentan que Job debe haber pecado para merecer su sufrimiento, mientras que Job insiste en su inocencia. Dios luego habla y demuestra la limitada comprensión humana de Sus designios divinos, llevando a todos a reconocer la incapacidad de comprender lo misterioso de la voluntad de Dios.
El libro de Job presenta el diálogo entre Job y sus amigos sobre el sufrimiento y la justicia de Dios. Job cuestiona por qué Dios permite el mal si es bueno, mientras que sus amigos insisten en que Dios castiga solo a los malvados. Más tarde, Dios responde mostrando su grandeza y poder como creador del universo, dejando a Job sin palabras para juzgar a Dios. Abrumado, Job reconoce su limitación y se arrepiente de haber cuestionado a Dios.
Este devocional describe la rebeldía del pueblo de Dios y su llamado al arrepentimiento. A través de varias visiones, Dios alienta a su pueblo a recordar su historia, volver a él, reconocer su cuidado y recuperar la confianza en su justicia. Además, les brinda seguridad en su protección y poder, y les muestra su misericordia al perdonar el pecado. Finalmente, Dios sustenta a su pueblo a través de su Espíritu y se compromete a liberarlos de sus en
Este devocional describe la rebeldía del pueblo de Dios y su infidelidad hacia Él. A pesar de esto, Dios continúa llamando a su pueblo al arrepentimiento y prometiéndoles perdón si vuelven a Él. El devocional también presenta cómo Dios alienta y brinda seguridad a su pueblo a través de las profecías de Zacarías. Finalmente, describe cómo Dios sustenta y libera a su pueblo del pecado y la maldad.
El documento resume el Salmo 93. En tres oraciones: 1) El salmo describe a Dios como el rey supremo que gobierna el mundo de forma estable. 2) Aunque los ríos y mares pueden ser turbulentos, el poder de Dios es más grande. 3) Los testimonios de Dios son firmes y su santidad perdura para siempre.
El documento resume una reflexión sobre la tradición judía de romper una copa de cristal al final de una boda. Esto se hace para recordar la destrucción del templo en Jerusalén y no olvidar el exilio. También sirve para recordar la importancia del matrimonio y no dejar que pequeñas cosas lo destruyan, al igual que el templo fue destruido por falta de amor. El celo de Dios por su pueblo se compara con el celo de un esposo, y su enojo ante la infidelidad es lo que llevó
El documento discute la importancia del nombre de Dios en las Escrituras. En 3 oraciones o menos, resume lo siguiente:
El documento explora el significado y origen del nombre de Dios en hebreo, Yahweh, y cómo este nombre revela la naturaleza esencial de Dios. También contrasta esto con otros nombres para Dios como "Dios", señalando que en las Escrituras el nombre representa mucho más que una mera identificación.
Este documento presenta un resumen y comentario del Salmo 83. El salmista pide a Dios que no guarde silencio ante los enemigos que conspiran contra su pueblo. Se mencionan varias naciones que se han aliado contra Israel, incluyendo a Edom, Moab e Ismaelitas. El comentarista explica que esta lucha también representa una batalla espiritual contra las potestades malignas que quieren destruir al pueblo de Dios. El salmo pide estrategia a Dios para derrotar a estos enemigos, tal como
El documento resume el Salmo 81, explicando el significado de la música y la alabanza para Dios. También analiza ejemplos bíblicos como cuando David usaba la música para calmar a Saúl, y cómo Isaías profetizó que Dios usaría la música para derrotar a los enemigos de Israel. El documento enfatiza que la música puede usarse para bendecir o atarnos, y exhorta a usarla para alabar a Dios.
El documento resume el Salmo 78. En 3 oraciones:
1) El salmo es un canto para hacer reflexionar al pueblo de Israel sobre su ingratitud hacia Dios a través de historias de los tiempos de los patriarcas. 2) Dios usó historias y ejemplos para enseñar e instruir a su pueblo, al igual que Jesús usó parábolas, y ambos apuntaban a Jesucristo. 3) El salmista enfatiza la responsabilidad de los padres de contar estas historias bíblicas a sus hijos para mant
El documento es un resumen de Salmo 26. David le pide a Dios que lo juzgue porque ha caminado con integridad y ha confiado en Dios sin titubear. Aunque pareciera que David está declarando su propia justicia, en realidad comprendió el gran valor de la corrección y disciplina de Dios tras pecar con Betsabé. David aceptó humildemente la prueba de Dios para llegar a la perfección.
El documento presenta un resumen de un comentario bíblico sobre el Salmo 60. El comentario explica el contexto histórico del salmo y su posible significado profético, haciendo referencia a la restauración final del reino de Israel bajo el reinado mesiánico de Jesús como descendiente de David. También analiza palabras y conceptos originales en hebreo para comprender mejor el sentido original del texto.
Este documento presenta un comentario bíblico del Salmo 47. El autor resume el salmo y explica su significado mesiánico, anunciando la victoria final de Dios y el reino mesiánico universal. También revela que Jesús es el "músico principal" que dirigirá la alabanza eterna, como el hijo victorioso de David. Finalmente, compara a los hijos de Coré, autores del salmo, con la humanidad redimida por la gracia de Dios a pesar de su desobediencia hereditaria.
Este documento resume un comentario bíblico sobre el Salmo 53. El comentario explica que el salmo se refiere a la profecía de Ezequiel sobre la tercera guerra mundial y la reunificación de Israel. También analiza las similitudes entre el Salmo 53 y el Salmo 14, y sugiere que el Salmo 53 es una profecía sobre la destrucción del segundo templo de Jerusalén por los romanos. Finalmente, conecta el salmo con la promesa mesiánica de que Jesús reunirá a las tribus perdidas de Israel en la
Este documento resume un comentario bíblico del Salmo 49. El comentario comienza con una oración dirigida a Dios agradeciéndole por los medios tecnológicos que permiten compartir el mensaje. Luego, introduce el contexto histórico y cultural del salmo, escrito por los hijos de Coré para advertir sobre la vanidad de confiar en las riquezas temporales, como lo hizo su padre Coré. Finalmente, analiza versículo por versículo el contenido del salmo, que exhorta a no dejarse seducir
El documento presenta un comentario bíblico del Salmo 63. En primer lugar, se resume brevemente el contexto histórico del salmo, cuando David estaba huyendo en el desierto de Judá. Luego, se analizan las primeras líneas del salmo, donde David expresa su fe en Dios a pesar de las dificultades. Finalmente, se explica que la fe va más allá de la prosperidad o salud, y consiste en reconocer a Dios como el Pastor supremo en todo momento.
El documento resume un sermón bíblico sobre el Salmo 33. El sermón argumenta que (1) la ingratitud es el primer paso hacia la decadencia espiritual según Romanos 1, (2) se debe alabar a Dios con alegría y sinceridad para evitar la ingratitud, y (3) el Salmo 33 ofrece cuatro razones para alabar a Dios con gratitud.
41. salmo 41 resurrección, la victoria final (comparte la biblia)Comparte la Biblia
Este documento resume el Salmo 41. El salmo habla de la bendición de ayudar al pobre y enfermo, no solo para aliviar su situación actual sino para enseñarles y prevenir que vuelvan a caer en necesidad. También dice que Dios ayudará a quien ayuda a los demás. El salmo cierra el primer libro de los Salmos, resaltando la importancia de la caridad hacia los necesitados.
88. salmo 88 el autor de nuestra salvaciónYosef Sanchez
Este documento presenta un análisis del Salmo 88. En tres oraciones o menos:
El autor analiza el Salmo 88 como una profecía de Jesucristo en Getsemaní, cuando se sintió separado de Dios al cargar con los pecados del mundo. El salmo describe la agonía de Jesús al enfrentar la separación del Padre y recibir el castigo por los pecados de la humanidad. El autor explica que esto fue lo que más aterrorizó a Jesús, no el sufrimiento físico.
Libro Su NOMBRE 2: ¿Jehová o Yahveh? - Segunda Revisión con nuevos agregadosRoger Casco
Luego de realizar nuevas investigaciones sobre una secta mesiánica falsa de judíos se ha generado nueva información para realizar agregados a este libro. Por ello, he tenido la necesidad de realizar una segunda edición y primer revisión de este ejemplar tan popular.
A nuestros lectores les invitamos a descargar esta segunda versión de la serie Su NOMBRE. Especialmente con el agregado del 4 apéndice que no tiene la versión anterior.
El documento presenta un comentario bíblico del Salmo 59. El comentario comienza con una oración de agradecimiento y una introducción sobre el propósito de restaurar el contexto histórico y cultural original de la Biblia. Luego, resume brevemente el contenido del salmo, el cual trata sobre la importancia de la misericordia y cómo orar en tiempos de adversidad e injusticia. Finalmente, invita a los lectores a ser misericordiosos como Dios y perdonar a los demás.
El libro de Job presenta el diálogo entre Job y sus amigos sobre el sufrimiento de Job. Sus amigos argumentan que Job debe haber pecado para merecer su sufrimiento, mientras que Job insiste en su inocencia. Dios luego habla y demuestra la limitada comprensión humana de Sus designios divinos, llevando a todos a reconocer la incapacidad de comprender lo misterioso de la voluntad de Dios.
El libro de Job presenta el diálogo entre Job y sus amigos sobre el sufrimiento y la justicia de Dios. Job cuestiona por qué Dios permite el mal si es bueno, mientras que sus amigos insisten en que Dios castiga solo a los malvados. Más tarde, Dios responde mostrando su grandeza y poder como creador del universo, dejando a Job sin palabras para juzgar a Dios. Abrumado, Job reconoce su limitación y se arrepiente de haber cuestionado a Dios.
Este devocional describe la rebeldía del pueblo de Dios y su llamado al arrepentimiento. A través de varias visiones, Dios alienta a su pueblo a recordar su historia, volver a él, reconocer su cuidado y recuperar la confianza en su justicia. Además, les brinda seguridad en su protección y poder, y les muestra su misericordia al perdonar el pecado. Finalmente, Dios sustenta a su pueblo a través de su Espíritu y se compromete a liberarlos de sus en
Este devocional describe la rebeldía del pueblo de Dios y su infidelidad hacia Él. A pesar de esto, Dios continúa llamando a su pueblo al arrepentimiento y prometiéndoles perdón si vuelven a Él. El devocional también presenta cómo Dios alienta y brinda seguridad a su pueblo a través de las profecías de Zacarías. Finalmente, describe cómo Dios sustenta y libera a su pueblo del pecado y la maldad.
El documento presenta un análisis del libro de Job, en el cual Satanás acusa a Dios de sobornar a Job para que le sirva. A pesar de las pérdidas que sufre Job mantuvo su integridad y no culpó a Dios. El documento compara a Job con Jesús, quien también resistió las tentaciones de Satanás y vindicó el carácter de Dios ante el universo.
El documento resume la profecía de Habacuc. En 3 oraciones o menos:
Habacuc profetizó durante el reinado de Joaquín sobre la invasión de los caldeos a Judá como castigo por la injusticia, aunque ellos eran más malvados. Dios le dijo a Habacuc que los caldeos también serían castigados. La fe es la clave del libro, y Habacuc enseña que el justo vivirá por su fe en Dios a pesar de los triunfos de los malvados.
Jehová perdona generosamente a quienes se arrepienten de sus pecados, como se muestra en varios ejemplos bíblicos. Perdonó a Israel a pesar de su falta de fe, a Manasés a pesar de su idolatría extrema, y a David a pesar de su adulterio y asesinato. Su perdón es completo, olvida los pecados del pasado. Jesús enseñó que debemos perdonar de corazón a los demás como Dios nos perdona. Si nos arrepentimos sinceramente, Jehová
El documento ofrece siete formas de hacer frente a los problemas cuando somos víctimas de la maldad de otros: 1) No alejarnos de Dios, 2) No tomar represalias, 3) Informar a las autoridades, 4) Poner las pérdidas en perspectiva, 5) Hacer siempre lo correcto, 6) Deshacernos de emociones negativas como el rencor, y 7) Ver el futuro con esperanza y confiar en Dios.
El documento presenta varios pasajes bíblicos que describen el concepto de temor de Dios. El temor de Dios inspira una profunda reverencia hacia el Creador y el deseo de no ofenderlo. Es un don divino que aparta al creyente del mal y lo motiva a obedecer los mandamientos de Dios. El temor de Dios también trae consigo promesas como la protección, la salvación y el cumplimiento de los deseos de aquellos que le temen al Señor.
El documento resume la respuesta de Elifaz al sufrimiento de Job en los capítulos 4 y 5 del libro de Job. Elifaz argumenta que el inocente no sufre y que el sufrimiento de Job es un castigo por sus pecados, aunque esta no era la situación real de Job. Aunque Elifaz conocía algunas verdades sobre el carácter justo de Dios, falló en mostrar compasión y entender la situación real de Job, en lugar de juzgarlo.
El profeta Habacuc cuestiona a Dios sobre la prosperidad de los impíos y la injusticia en el mundo. Dios responde que enviará un castigo sobre Israel a través de los caldeos. Aunque esta respuesta no complace a Habacuc, Dios promete juicio final sobre los malvados y recompensa para los justos. Hoy debemos confiar en que Dios dará cada uno lo que se merece a su debido tiempo.
Este documento resume los capítulos 38, 39, 40 y 41 del libro de Job en la Biblia. En estos capítulos, Dios le habla a Job y le cierra la boca con preguntas a las que Job no puede responder, mostrándole su ignorancia sobre la obra y soberanía de Dios. Dios también menciona a Behemot y Leviatán, que podrían representar grandes bestias que existieron antes de la creación del mundo actual o incluso al diablo. Al final, Job reconoce su pequeñez frente a la grandeza de Dios y su vict
Los amigos de Job defendieron que Dios castigaba solo de manera retributiva, pero se equivocaron al aplicar esto al sufrimiento de Job. Aunque la Biblia muestra ejemplos de castigos divinos por el pecado, también demuestra que Dios es misericordioso y perdona a los que buscan su gracia, como en el caso de Noé y Lot. Los amigos fallaron al no reconocer que a veces el sufrimiento no es resultado directo del pecado personal, y al tratar a Job con dureza en lugar de compasión.
1) El clamor del sufrimiento del pueblo de Israel subió a la presencia de Dios. 2) Dios oyó la angustia de su pueblo y se acordó de la promesa hecha a Abraham, Isaac y Jacob. 3) Dios miró a su pueblo y los reconoció en su sufrimiento.
Este documento proporciona definiciones y ejemplos bíblicos de 28 términos relacionados con la adversidad en el Antiguo Testamento. Algunos de los términos definidos incluyen aflicción, calamidad, castigo, desastre, desgracia, dificultad, doloroso, maldad, malvado y más. Los ejemplos bíblicos citados muestran cómo cada término se usa en contextos que describen tiempos de prueba, juicio divino o comportamientos pecaminosos. El documento provee una
Este documento analiza lo que enseñan los amigos de Job en el libro bíblico de Job. Resume que cada amigo representa una perspectiva diferente: Elifaz se basa en su propia experiencia, Bildad apela a la tradición, y Zofar presenta a Dios como severo y sin misericordia. Eliú es el único que exhorta a Job a reconocer su arrogancia e insignificancia frente a Dios. Finalmente, Job se retracta y ora por sus amigos, tras lo cual Dios levanta su aflicción.
MALAQUIAS 3 LA REPRENSION A LOS SACERDOTES. PARTE 2JORGE ALVITES
Dios reprende a los sacerdotes y al pueblo por no honrarlo debidamente. Los sacerdotes servían a Dios por interés propio y aceptaban ofrendas defectuosas del pueblo. Tanto los sacerdotes como el pueblo menospreciaban el nombre de Dios a través de sus acciones y palabras. A pesar de esto, Dios ofrece la esperanza de que su nombre será honrado entre las naciones.
Dios permite que Satanás pruebe a Job quitándole sus posesiones y la salud de sus hijos para demostrar su integridad. Cuando Job sigue siendo fiel a pesar de las nuevas pruebas sobre su propia salud, sus amigos intentan consolarlo pero terminan empeorando su sufrimiento con sus palabras. Aunque el dolor es grande, Job mantiene la esperanza en la resurrección y en ver a Dios, pues sólo en Él hay consuelo durante las pruebas terrenales.
Confiar en la bondad de Dios (Habacub)marco valdez
El documento resume el libro de Habacuc, donde el profeta expresa su queja ante la pasividad de Dios ante el pecado en Judá. Dios responde que usará a Babilonia para castigar a Judá, aunque Babilonia sea aún peor. Habacuc pide paciencia mientras espera la justicia divina. Aunque venga sufrimiento, Habacuc confiará en Dios como su salvador.
El libro de Job afirma lo siguiente acerca de nuestro rol en la gran controversia: (1) Muestra que Satanás acusa a Dios de manipular y sobornar a los seres humanos para que le sean fieles. (2) Revela que el conflicto entre Cristo y Satanás se desarrolla ante todo el universo, y que Dios protege a la humanidad a pesar de las acusaciones de Satanás. (3) Job sirve como ejemplo al mantener su integridad y lealtad a Dios a pesar de las pruebas, demostrando que
Este documento discute el sistema teológico del dispensacionalismo. Surge en el siglo XIX popularizado por John Nelson Darby y la Biblia Scofield. Sostiene que hay dos clases de pueblo de Dios, Israel y la Iglesia, y que Dios se ha relacionado a lo largo de la historia en siete dispensaciones distintas. Algunos ven errores en cómo entienden la justificación y la gracia. Aún es enseñado hoy aunque hay quienes cuestionan su interpretación de las Escrituras.
El documento describe el trastorno bipolar, sus causas, síntomas y tratamientos. El trastorno bipolar se caracteriza por cambios extremos en el estado de ánimo y afecta al 2-6% de la población mundial. Los tratamientos efectivos incluyen terapias psicológicas como la terapia cognitivo-conductual y el uso de medicamentos como el litio para estabilizar el estado de ánimo.
La importancia del estudio de conductas anormalesPaulo Arieu
Este documento discute la importancia del estudio de las conductas anormales. Primero, explica que es necesario definir lo que es normal y anormal para que la ciencia pueda estudiar y explicar las conductas claramente anormales. Segundo, analiza diferentes criterios para definir la normalidad y la anormalidad, como los criterios estadísticos, clínicos y de adaptación. Tercero, señala que definir la anormalidad también ayuda a comprender que todos los seres humanos compartimos rasgos anormales en mayor o menor grado.
Los testigos de jehová y la resurrecciónPaulo Arieu
Este documento discute la doctrina de los Testigos de Jehová sobre la resurrección de Jesús, la cual sostiene que Jesús resucitó como un espíritu y no en su cuerpo físico. El autor argumenta que esta posición contradice las enseñanzas de Jesús y la Biblia, los cuales afirman claramente que Jesús resucitó en su cuerpo físico glorificado. Además, la salvación depende de creer que Jesús murió y resucitó según las Escrituras.
El documento describe cómo Dios le dio a Moisés la Ley en el Monte Sinaí, incluyendo los Diez Mandamientos, para gobernar y proteger al pueblo de Israel. La Ley incluía leyes morales, civiles y ceremoniales. Aunque la Ley fue dada a través de Moisés, se cree que fue revelada por Dios a Moisés mediante ángeles. La Ley guió a Israel y sigue siendo importante para el judaísmo, aunque Cristo cumplió su propósito y trajo una nueva alianza basada en la gracia
Este documento describe la paternidad de Dios como uno de sus atributos principales. Explica que Dios se revela a sí mismo como un Padre amoroso y compasivo hacia sus hijos. También analiza los diferentes aspectos de la paternidad de Dios, incluyendo su papel como la primera persona de la Trinidad, como Padre de la creación, de Israel y de los creyentes en Jesucristo.
Doctrina de Dios: El ser de Dios y los atributos de DiosPaulo Arieu
Este documento describe los atributos de Dios. Se dividen en atributos naturales como la infinitud, personalidad, inmutabilidad, trascendencia, inmanencia, omnipresencia, omnisciencia y omnipotencia. También describe atributos morales como la bondad, santidad y justicia. Los atributos revelan la naturaleza de Dios y son constantes, aunque Dios está más allá de las categorías humanas.
Es la homosexualidad una conducta que está de moda?Paulo Arieu
El documento discute si la homosexualidad es una conducta de moda. Señala que desde los años 70 la homosexualidad dejó de considerarse una enfermedad y ha ido ganando más aceptación social. Sin embargo, el autor argumenta que en los últimos tiempos se ha convertido en una tendencia muy popular promovida por ideologías como el marxismo cultural, especialmente entre los niños.
La parábola del sembrador describe cómo la semilla (la palabra de Dios) es sembrada en diferentes tipos de terreno (personas). Algunas personas no entienden el mensaje porque sus corazones están duros. Otras lo aceptan por un tiempo pero luego se alejan cuando enfrentan dificultades. Solo aquellos con corazones buenos y profundos reciben el mensaje y producen fruto. La parábola enseña que para que el evangelio tenga efecto, las personas deben tener corazones abiertos y receptivos a la palabra de Dios.
La homosexualidad y la comunidad cristianaPaulo Arieu
El documento discute la postura cristiana sobre la homosexualidad. Argumenta que las relaciones homosexuales son condenadas en la Biblia y son consideradas antinaturales. Sin embargo, también enfatiza la necesidad de que la comunidad cristiana trate a las personas homosexuales con compasión y respeto, aunque siga creyendo que las relaciones homosexuales son éticamente inaceptables. Finalmente, propone tres premisas para el desarrollo normal de la sexualidad y argumenta que la homosexualidad viola la tercera premisa de tender hacia la unión heterosexual permanente.
Este documento discute el fenómeno bíblico del "hablar en lenguas" mencionado en Hechos 2 y 1 Corintios 12-14. Explica que en Pentecostés, los discípulos hablaron en otras lenguas conocidas para que los oyentes pudieran entenderlos en su propio idioma. También analiza las diferentes perspectivas sobre el don de lenguas, incluido si se refiere a lenguas desconocidas o a un nuevo lenguaje de fe impulsado por el Espíritu Santo.
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Este documento resume un pasaje bíblico de Santiago 4 que habla sobre la oración. Explica que los creyentes a los que se dirige Santiago tenían una crisis espiritual y vivían de acuerdo con el mundo en lugar de Dios. Como resultado, aunque oraban, Dios no escuchaba sus peticiones debido a sus malas intenciones y conductas pecaminosas como guerras, pleitos, homicidios y envidia. El documento analiza los patrones negativos mencionados en el pasaje y cómo estos impedían el plan de Dios y el desar
Crisis antropologica de la familia posmoderna parte 2Paulo Arieu
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Crisis antropologica de la familia postmoderna Paulo Arieu
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Crisis antropológica postmoderna de la familiaPaulo Arieu
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La vida de las mujeres en la antigua Grecia estaba muy restringida. Se esperaba que pasaran la mayor parte del tiempo en el hogar ocupándose de las tareas domésticas como tejer y cuidar a la familia. Solo las mujeres pobres salían con frecuencia para trabajar o interactuar. Aunque participaban en algunos ritos religiosos, su papel en la religión era menor que el de los hombres. Las mujeres estaban sujetas a la autoridad de los hombres y se les consideraba inferiores.
De la mujer en el pensamiento de san PabloPaulo Arieu
San Pablo no era un machista según los estándares modernos, sino que reflejaba las normas sociales y religiosas de su época en la antigua sociedad judía. Aunque Pablo enseñaba la obediencia de las esposas, también enseñaba el amor y el respeto mutuo entre maridos y esposas. Pablo permitía a las mujeres participar más en la iglesia que en la religión judía, aunque todavía limitaba su participación pública. El documento argumenta que para comprender completamente las enseñanzas de Pablo sobre las mujeres, se debe
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
Ofrecemos herramientas y metodologías para que las personas con ideas de negocio desarrollen un prototipo que pueda ser probado en un entorno real.
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La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
El curso de Texto Integrado de 8vo grado es un programa académico interdisciplinario que combina los contenidos y habilidades de varias asignaturas clave. A través de este enfoque integrado, los estudiantes tendrán la oportunidad de desarrollar una comprensión más holística y conexa de los temas abordados.
En el área de Estudios Sociales, los estudiantes profundizarán en el estudio de la historia, geografía, organización política y social, y economía de América Latina. Analizarán los procesos de descubrimiento, colonización e independencia, las características regionales, los sistemas de gobierno, los movimientos sociales y los modelos de desarrollo económico.
En Lengua y Literatura, se enfatizará el desarrollo de habilidades comunicativas, tanto en la expresión oral como escrita. Los estudiantes trabajarán en la comprensión y producción de diversos tipos de textos, incluyendo narrativos, expositivos y argumentativos. Además, se estudiarán obras literarias representativas de la región latinoamericana.
El componente de Ciencias Naturales abordará temas relacionados con la biología, la física y la química, con un enfoque en la comprensión de los fenómenos naturales y los desafíos ambientales de América Latina. Se explorarán conceptos como la biodiversidad, los recursos naturales, la contaminación y el desarrollo sostenible.
En el área de Matemática, los estudiantes desarrollarán habilidades en áreas como la aritmética, el álgebra, la geometría y la estadística. Estos conocimientos matemáticos se aplicarán a la resolución de problemas y al análisis de datos, en el contexto de las temáticas abordadas en las otras asignaturas.
A lo largo del curso, se fomentará la integración de los contenidos, de manera que los estudiantes puedan establecer conexiones significativas entre los diferentes campos del conocimiento. Además, se promoverá el desarrollo de habilidades transversales, como el pensamiento crítico, la resolución de problemas, la investigación y la colaboración.
Mediante este enfoque de Texto Integrado, los estudiantes de 8vo grado tendrán una experiencia de aprendizaje enriquecedora y relevante, que les permitirá adquirir una visión más amplia y comprensiva de los temas estudiados.
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El behemot
1. El Behemot
Autor: Paulo Arieu
“Entonces continuó el SEÑOR y dijo a Job: ¿Podrá el que censura contender con el
Todopoderoso? El que reprende a Dios, responda a esto.Entonces Job respondió al
SEÑOR y dijo: He aquí, yo soy insignificante; ¿qué puedo yo responderte? Mi mano
pongo sobre la boca. Una vez he hablado, y no responderé; aun dos veces, y no
añadiré más. Entonces el SEÑOR respondió a Job desde la tormenta y dijo: Ciñe
ahora tus lomos como un hombre; yo te preguntaré, y tú me instruirás. ¿Anularás
realmente mi juicio? ¿Me condenarás para justificarte tú? ¿Acaso tienes tú un
brazo como el de Dios, y truenas con una voz como la suya? Adórnate ahora de
majestad y dignidad, y vístete de gloria y de esplendor. Derrama los torrentes de tu
ira, mira a todo soberbio y abátelo, mira a todo soberbio y humíllalo,y pisotea a los
impíos donde están. Escóndelos juntos en el polvo; átalos en el lugar oculto.Entonces
yo también te confesaré que tu mano derecha te puede salvar. He aquí
ahora,Behemot, al cual hice como a ti, que come hierba como el buey. He aquí
ahora, su fuerza está ensus lomos, y su vigor en los músculos de su vientre. Mueve
su cola como un cedro; entretejidos están los tendones de sus muslos. Sus huesos son
tubos de bronce; sus miembros como barras de hierro. Es la primera de las obras de
Dios; que sólo su hacedor le acerque su espada. Ciertamente alimento le traen los
montes, y todas las bestias del campo retozan allí.Bajo los lotos se echa, en lo oculto
de las cañas y del pantano. Lo cubren los lotos con su sombra; los sauces del arroyo
lo rodean. Si el río ruge, él no se alarma; tranquilo está, aunque el Jordán se lance
2. contra su boca. ¿Lo capturará alguien cuando está vigilando? ¿Perforará alguien su
nariz con garfios? ” (Job 40 BA)
Muchas preguntas humillantes le había hecho Dios a Job; ahora, en este capítulo 40
I. Le pide que las responda (vv. 1, 2).
II. Job se somete en humilde silencio (vv. 3-5).
III. Dios, para convencerle, razona con él acerca de la infinita distancia y desproporción que
media entre él y Dios, mostrándole que de ningún modo puede competir con su Creador. Le reta
(vv. 6, 7) a rivalizar con él si se atreve, en justicia (v. 8), poder (v. 9), majestad (v. 10; y dominio
sobre los orgullosos (vv. 11-14), y le propone un ejemplo de si poder en cierto animal, llamado
aquí (en hebreo) behemoth (vv. 15-24).
Versículos 1-5
1.Reto humillante que hace Dios a Job. Éste permanecía callado, por lo que Dios le obliga a
responder (vv. 1, 2). Hay quienes opinan que Dios le habló ahora a Job como en un susurro, que
hizo en Job mayor efecto que el torbellino, como le ocurrió también a Elias (1 R. 19:12, 13).
(A) Dios comienza con una pregunta convincente (v. 2): «¿Contenderá el discutido,con el
Omnipotente?». Los que contienden con Dios obran, en efecto, como si quisieran enseñarle a
enmendar sus obras, pues eso es lo que el vocablo hebreo yissor («hallador de faltas») da a
entender.
(B) Dios urge a Job ;que responda pronto: «El que disputa (lit. critica) con Dios, responda a
esto» (v. 2b). Frases muy serias, capaces de humillar y silenciar a cualquier ser creado.
3. 2. Humilde sumisión de Job. Vuelve ahora en sí y comienza a desleírse en sincero
arrepentimiento. Mientras sus amigos razonaron con él no si rindió. Los tres le habían
condenado por malvado. Eliú mismo había sido demasiado duro con él (34:7, 8, 37). Pero Dios
no le había dirigido frase: duras. Siempre podemos esperar mejor trato de parte de Dios que de
nuestro amigos. Así es como este buen hombre es derrotado y se ofrece como cautivo,
rindiéndose sin condiciones a la gracia de Dios:
(A) Se reconoció ofensor (v. 4): «He aquí que yo soy vil, abominable a mis propios ojos»
El arrepentimiento cambia la opinión que los hombres tienen de sí mismos. Al hablarle Dios, Job
no supo qué responderle: «¿Qué te responderé?» Así da razón de su silencio: no se calla por
mal humor, sino porque ha sido convencido de que no tenía razón.
(B) Promete no volver a ofender y se queda satisfecho con quedar en silencio (v. 4b): «Mi mano
pongo sobre mi boca, como una brida, para suprimir todos los pensamientos apasionados
que puedan hervir en mi mente y guardarme de prorrumpir en frases destempladas».
Job había permitido que sus malos pensamientos hallasen expresión en sus labios (v. 5): «Una
vez hablé, más no responderé; aun dos veces (es decir, varias veces), mas no volveré a
hablar».
Versículos 6-14
Job había sido humillado por lo que Dios le había dicho, pero no se hallaba aún suficientemente
convencido; por ello, Dios continúa razonando con él como anteriormente (v. 6). Comienza
ahora con un reto parecido al de 38:3 (v. 7): «Cíñete ahora, como un luchador (hebreo guéber
4. = varón fuerte, apto para luchar), tus lomos; si tienes la valentía y la confianza de que has
alardeado, muéstralas ahora».
No podemos rivalizar con Dios en justicia. El Señor es justo y santo en su modo de tratarnos,
pero nosotros somos injustos e inicuos en el modo de tratarle a él; tenemos muchísimo de que
reprocharnos a nosotros mismos, pero nada de que reprocharle a él (v. 8): «¿invalidarás tú
también mi juicio? ¿me condenarás a mí para justificarte tú? ¿Ha de sufrir mengua mi
honor para mantener en alto tu reputación?».
Tampoco podemos rivalizar con Dios en poder; por consiguiente, así como es gran impiedad
contender con él, también es gran atrevimiento oponerse a él (v. 9): «¿Tienes tú un brazo como
el de Dios, igual que el suyo en fuerza y en largura? ¿Y truenas con voz como la suya? (V.
37:1
y ss.), ¿o como lo hace de nuevo desde el torbellino (v. 6)? «Ningún ser creado puede hablar tan
convincente y poderosamente, ni con una fuerza tan dominadora como la de Dios, pues habla él
y queda hecho lo que dice.
Su voz creadora es llamada trueno (Sal. 104:7), lo mismo que cuando aterroriza y quebranta a
sus adversarios (1 S. 2:10): «Sobre ellos tronará desde los cielos».
No podemos asimismo rivalizar con Dios en belleza y majestad (v.10): «Si quieres entrar en
competición con él y aparecer más hermoso y atractivo que él, ponte tu mejor traje: Adórnate
ahora de majestad y de alteza; preséntate con pompa marcial y con todo el fausto de que puedas
disponer; prueba a mostrarte con los mejores arreos que puedas hallar; y vístete de honra y de
hermosura, tal que pueda espantar a tus enemigos y encantar a tus amigos; pero, ¿qué será todo
5. eso, comparado con la belleza y la majestad de Dios? Mucho menos que la luz de una luciérnaga,
comparada con la luz del sol en su cénit».
4. Finalmente, tampoco podemos rivalizar con Dios en dominio sobre los soberbios (vv. 11 -14).
Si Job es capaz de humillar y amilanar a los tiranos y a los opresores con la misma facilidad y
efectividad que Dios, se le reconocerá que tiene alguna probabilidad de poder competir con Dios.
(A) La justicia de Job es aquí retada a humillar a los soberbios con una mirada: Se da por
supuesto aquíque Dios puede hacerlo y lo hará; de no ser así, no retaría a Job a hacerlo. Dios
demuestra ser Dios en que resiste a los soberbios, se sienta en su trono para juzgarlos y puede
llevarlos a la ruina. Los soberbios son tan malvados que en la raíz de la mucha perversidad que
hay en este mundo está el orgullo. Pero los soberbios serán abatidos. La ira de Dios, derramada
sobre los altivos (v. 11), los humillará, los quebrantará (v. 12) y los hundirá en el polvo del
sepulcro y en la oscuridad del seol (v. 13). Así como con una mirada de amor puede Dios
reavivar el corazón de los contritos, con una mirada de ira puede abatir a los altivos.
Estaban orgullosos del honor que ostentaban y de la posición que ocupaban, pero serán
sepultados en el olvido y no se les recordará más que a los que están escondidos en el polvo.
Dice literalmente el v. 13: «Escóndelos en el polvo juntamente; ata sus rostros en la
oscuridad» (comp. 17:16). Así como ellos se unían en coaliciones y ligas para hacer el mal, así
también Dios los ata y liga juntamente en su destrucción. Así de completa será la victoria que
obtendrá Dios, al final, sobre los altivos pecadores que se alzan en oposición contra él.
Se le propone a Job aquí que haga otro tanto. Había estado él discutiendo apasionadamente con
Dios y su providencia: «Ven acá», le dice Dios, «prueba primero tu mano sobre los altivos y
6. verás en cuan poco tienen ellos el furor de tu ira ¿y quieres que yo me sienta afectado por
ella?». Si Dios, y sólo él, tiene poder suficiente para humillar y abatir a los orgullosos, no cabe
duda de que también tiene la sabiduría suficiente para conocer cuándo y cómo ha de hacerlo, y
no es de nuestra competencia prescribirle o enseñarle el modo de gobernar el mundo.
(B) Si Job pudiese llevar a cabo las obras que aquí se mencionan, Dios mismo promete hacerle
justicia reconociendo que su diestra le ha proporcionado el triunfo (v. 14): Yo mismo te
confesaré que podrá salvarte tu diestra, aunque, después de todo, no tendrá la fuerza suficiente
para que puedas contender conmigo».
Versículos 15-24
Para dar más pruebas de su gran poder, Dios concluye su discurso con la descripción de dos
poderosos animales, que superan con mucho al hombre en tamaño y fuerza; al primero seie llama
en hebreo behemoth y se le suele identificar con el hipopótamo; al segundo se le llama livyathán
y es opinión casi unánime que se trata del cocodrilo. Al primero se le describe en estos
versículos; al segundo, en el cap. siguiente (en la Biblia Hebrea, el cap. 40 tiene 32 verss.,
comprendiendo los ocho primeros del cap. 41 de nuestras Biblias -nota del traductor).
1. Descripción que se nos da aquí del behemoth.
Su cuerpo es muy fuerte y bien formado (v. 16) «Su fuerza está en sus lomos». Sus huesos,
comparados con los de otras criaturas, son como bronce, y sus costillas como barras de hierro (v.
18). Su hueso posterior o cóccix es tan fuerte que, aunque su cola no es larga, la atiesa como un
cedro (v. 17).
Es un animal herbívoro y no devora a otros animales: «Hierba come como el buey» (v. 15b);
«los montes producen hierba para él» (v. 20), y las bestias del campo no se espantan de él
7. como del león, sino que retozan en tomo suyo (v. 20b), sabiendo que nada tienen que temer de él.
Se recuesta bajo los lotos (v. 21), que lo cubren con su sombra (v.22), disfrutando de aire fresco
para respirar, mientras que los leones, que viven de su presa, cuando quieren reposar se ven
obligados a retirarse a sus guaridas (38:40) para estar a cubierto de los rayos del sol ardiente.
Quienes aterrorizan a otros se ven obligados, muchas veces, a esconderse; en cambio, los que
permiten a otros acercarse a ellos sin peligro, pueden también vivir libres de peligro; incluso los
cañaverales y juncos plantados en la humedad,aunque parezcan ser débil defensa, son suficientes
para la seguridad de los que no piensan hacer daño a nadie.
Vive tranquilo en el agua, y parece buen bebedor de este líquido, pues se nos dice que no se
inmuta aunque se salga el río de madre y se estrelle contra su boca todo un Jordán (v. 23). El v.
24 es oscuro; su sentido más probable es: «¿Lo tomará alguien en sus ojos (es decir, de frente,
cuando está mirando -mejor que «por los ojos». Nota del traductor), y horadará su nariz con
arpones?».
Que es el Behemot:
Forma plural de una palabra hebrea. Aparece nueve veces en el Antiguo Testamento, transcrita
en Job 40.15 y traducida las otras veces de diferentes maneras (Dt 32.24; Job 12.7; Sal 49.12, 20;
50.10; 73.22; Jer 12.4). Generalmente significa “bestias”, “animales” o “ganado”.
Sin embargo, en Job 40 behemot parece referirse al hipopótamo del Nilo, animal enorme que
alcanza hasta 4 m de longitud, de piel desnuda muy gruesa y de cabeza gigantesca. En el
discurso de Jehová en Job 40, es símbolo del poder creador de Dios.
Según el Diccionario Nelson, BEHEMOT es la forma plural de una palabra hebrea. Aparece
nueve veces en el Antiguo Testamento, transcrita en Job 40.15 y traducida las otras veces de
8. diferentes maneras (Dt 32.24; Job 12.7; Sal 49.12, 20; 50.10; 73.22; Jer 12.4). Generalmente
significa “bestias”, “animales” o “ganado”.
Sin embargo, en Job 40 behemot parece referirse al hipopótamo del Nilo, animal enorme que
alcanza hasta 4 m de longitud, de piel desnuda muy gruesa y de cabeza gigantesca. En el
discurso de Jehová en Job 40, es símbolo del poder creador de Dios.
Yahve señalando a Behemot y Leviatán
Behemot (hebreo: )תומהב es un monstruo mítico, de la mitología hebrea.
Descripción
Se cree que el Behemot (También conocido como Bahamuth) estaría asociado al Búfalo de
Agua,Rinoceronte, Cocodrilo, Elefante o, la más común, al hipopótamo.[1] Aparece mencionado
en la Biblia, en el Libro de Job (40,15-24) junto a otro monstruo, Leviatán, que representaría
9. al cocodrilo, para aludir a Egipto. La caza de hipopótamos y cocodrilos fue un peligroso deporte
practicado con cierta frecuencia por la realeza egipcia, como puede contemplarse en algunos
frescos y relieves de esa cultura.
En el apócrifo Libro de Enoc Behemot y Leviatán son descritos así:
Y en ese día se separarán dos monstruos, una hembra llamada Leviatán, que morará en
el abismo sobre donde manan las aguas, y un macho llamado Behemot, y ocupará con
sus pechos un desierto inmenso llamado Dandain.
En otras leyendas hebreas ambas criaturas son enemigas que se enfrentaron al principio de los
tiempos y han de ser destruidos por Dios antes de que acaben con su Creación. Otras versiones
de estas leyendas sostienen por el contrario que la batalla entre los monstruos no fue al principio,
sino que será el día del Juicio Final. Durante la Edad Media, Behemot llegó a ser el nombre de
un demonio.
La descripción más completa de Behemot se encuentra sin embargo en el Libro de Job:
Presta atención a Behemot: se alimenta de hierba como el buey. Mira qué fuerza en
sus riñones, qué vigor en los músculos de su vientre. Endereza su cola como un
cedro, se entrelazan los nervios de sus muslos. Sus huesos son tubos de bronce; sus
cartílagos, barras de hierro. Es la primera de las obras de Dios, quien lo hizo rey de
sus compañeros. Le pagan tributo las montañas y todas las fieras que en ellas
retozan. Debajo de los lotos se revuelca, en la espesura de cañas y de juncos. Le
cubren los lotos con su sombra, le rodean los sauces del torrente. Aunque el río
10. anegue, no se asusta; quieto está aunque un Jordán le llegue al hocico. ¿Quién podrá
apresarlo por los ojos o taladrarle la nariz con una estaca? Libro de Job (XL,15-24)
También vale la pena hacer la mención que se describe a Behemot, como la “Obra maestra de
Dios”, solo Dios puede vencerlo.
Existe adémás una corriente que mas bien piensa que el origen del mito pudo ser un dragón o un
dinosaurio por la descripción de la cola como un cedro.
2. Esta descripción de tan voluminosa y fuerte bestia es un motivo más para humillarnos delante
de Dios, pues él lo hizo así como a nosotros (v. 15).«Él es una obra maestra (lit. principio) de
Dios» (v. 19). «Sólo el que lo hizo puede acercarle la espada» (v. 19b). Es como si Dios le
dijese a Job: «Yo te hice a ti igual que a él, pero él no se querella conmigo ¿por qué lo haces
tú? Y, si a pesar de su gran tamaño y fuerza, mis manos lo crearon y mis manos lo pueden
destruir lo mismo que a un gusano o a una mosca, ¿no puedo hacer lo que quiera con lo
que me pertenece?». El que construye una máquina poniendo cada pieza en su sitio, la puede
desmontar con la misma facilidad. Es probable que el behemoth y el livyathán (lit. Comúnmente
se escribe leviatán) representen a los altivos opresores que Dios había mencionado anteriormente
(vv. 11 y ss.), retando a Job a que los humillara y abatiera.
Según el Diccionario Bíblico de Ed. Certeza, morfológicamente se trata del plural hebreo de
bƒheµmaÆ, que aparece nueve veces en el Antiguo Testamento (Dt. 32.24; Job 12.7; 40.15; Sal.
49.12, 20; 50.10; 73.22; Jer. 12.4; Hab. 2.17), y en todos estos casos, salvo uno, aparentemente el
significado que se le asigna es “bestias”, “fieras”, “animales”, o “ganados”.
11. En Job 40.15, empero, la referencia se limita de tal modo en los versículos siguientes que
pareciera que se quiere sugerir algún animal específico, y generalmente se considera que el
plural aquí tiene sentido intensificador, “gran bestia”, y que se refiere al hipopótamo (así
°vm°vm Versión moderna (hecha por H. B. Pratt), eds. rev. 1929 mgmg margen), que es el
animal que responde mejor a la descripción.
Se ha sugerido una derivación sobre la base de un hipotético término egipcio p<.ih.mw, ‘el buey
del agua’, pero el hecho de que el egipcio tiene otras palabras para hipopótamo hace que esto
resulte improbable. Si bien se han propuesto otras teorías, la equiparación con el hipopótamo
puede aceptarse provisoriamente dado el estado actual de los conocimientos. La Septuaginta (vs.
gr. del AT) usa aquí la palabra kteµnos. (* Bestia )
Bibliografía.
DTAT G. J. Botterweck y H. Ringgren, Diccionario teológico del Antiguo Testamento, trad. por
A. de la Fuente Adanez, 1978 (véase TDOT), t(t).t(t). tomo(s) I; EBDM Enciclopedia de la
Biblia (en 6 t(t).), dirigida por A. Díez-Macho y S. Bartina, 1965, t(t).t(t). tomo(s) I; J. M.
Martínez, Job, la fe en conflicto, l975; La Sagrada Escritura, t(t).t(t). tomo(s) III (Libro de Job),
1969; L. Alonso Schökel, Job.
S. R. Driver y G. B. Gray, The Book of Job, ICCICC International Critical Commentary, 1921,
1, pp.pp. página(s) 351–358; KBKB L. Köhler y W. Baumgartner, Hebräisches una aramäisches
Lexicon zum Alten Testament³, 1967, pp.pp. página(s) III; para otra teoría, véase G. R. Driver en
Z. V. Togan (eds.eds. edición, editor(es), editado), Proceedings of the Tweny-Second Congress
of Orientalists … Istanbul … 1951, 2, 1957, pp.pp. página(s) 113; G. S. Cansdale, Animals of
12. Bible Lands, 1970, pp.pp. página(s) 100; J. V. Kinnier Wilson, VTVT Vetus Testamentum 25,
1975, pp.pp. página(s) 1–14.
T.C. Mitchell, M.A., SubDirector del Departamento de Antigüedades Asiáticas Occidentales,
Museo Británico, Londres, Inglaterra.
Referencias
1. Metzeger & Coogan (1993) Oxford Companion to the Bible, p76.
Fuentes Bibliográficas:
Wikipedia,Behemot
Mattew Henry trad. al español por Francisco Lacueva, Comentario exegético Devocional
a toda al Biblia, 2 – Libros Poéticos (Job, Proverbios, Eclesiastes, Cantares), p.171 -
174,ed. clie
Biblia de las Américas
Diccionario Nelson, Behemot
Diccionario Ed. Certeza,Behemot