Este documento resume un pasaje bíblico de Santiago 4 que habla sobre la oración. Explica que los creyentes a los que se dirige Santiago tenían una crisis espiritual y vivían de acuerdo con el mundo en lugar de Dios. Como resultado, aunque oraban, Dios no escuchaba sus peticiones debido a sus malas intenciones y conductas pecaminosas como guerras, pleitos, homicidios y envidia. El documento analiza los patrones negativos mencionados en el pasaje y cómo estos impedían el plan de Dios y el desar

1. 10/4/2017
Iglesia Bautista Palabra de Vida | Paulo Arieu
EL
TEOLOGILLO
ACERCA DE LA ORACIÓN PARTE 1

2. Acerca de la oración parte 1 2
Acerca de la oración parte 1
I) Pasaje Bíblico a reflexionar:
Santiago capítulo 4 NTV
 ¿Qué es lo que causa las disputas y las peleas entre ustedes? ¿Acaso no surgen de
los malos deseos que combaten en su interior? Deseanlo que no tienen, entonces
traman y hasta matan para conseguirlo. Envidian lo que otros tienen, pero no
pueden obtenerlo, por eso luchan y les hacen la guerra para quitárselo. Sin
embargo, no tienen lo que deseanporque no se lo piden a Dios. Aun cuando se lo
piden, tampoco lo reciben porque lo piden con malas intenciones: desean
solamente lo que les dará placer. ¡Adúlteros! ¿No se dan cuenta de que la
amistad con el mundo los convierte en enemigos de Dios? Lo repito: si alguien
quiere seramigo del mundo, se hace enemigo de Dios. ¿Acaso piensan que las
Escrituras no significan nada? Ellas dicen que Dios desea fervientemente que el
espíritu que puso dentro de nosotros le sea fiel. Y él da gracia con generosidad.
Como dicen las Escrituras: «Dios se opone a los orgullosos pero da gracia a los
humildes». Así que humíllense delante de Dios. Resistanal diablo, y él huirá de
ustedes. Acérquense a Dios, y Dios se acercará a ustedes. Lávense las manos,
pecadores; purifiquen su corazón, porque su lealtad está dividida entre Dios y el
mundo. Derramen lágrimas por lo que han hecho. Que haya lamento y
profundo dolor. Que haya llanto en lugar de risa y tristeza en lugar de alegría.
Humíllense delante del Señor, y él los levantará con honor. Amados hermanos,
no hablen mal los unos de los otros. Si se critican y se juzgan entre ustedes,
entonces critican y juzgan la ley de Dios. En cambio, les corresponde obedecer la
ley, no hacer la función de jueces. Solo Dios, quien ha dado la ley, es el Juez.
Solamente él tiene el poder para salvar o destruir. Entonces, ¿qué derecho tienes

3. Acerca de la oración parte 1 3
tú para juzgar a tu prójimo? Presten atención, ustedes que dicen: «Hoy o
mañana iremos a tal o cual ciudad y nos quedaremos un año. Haremos negocios
allí y ganaremos dinero». ¿Cómo saben qué será de su vida el día de mañana?
La vida de ustedes es como la neblina del amanecer: aparece un rato y luego se
esfuma. Lo que deberían decir es: «Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto
o aquello». De lo contrario, están haciendo alarde de sus propios planes
pretenciosos, y semejante jactancia es maligna. Recuerden que es pecado saber lo
que se debe hacer y luego no hacerlo.
II) Introducción
Esta es una serie de dos artículos relacionados con la oración. Estamos hablando de
oración porque la oración es una característica de la vida auténticamente cristiana. La oración
es la manera como el hijo de Dios se comunica con su Padre celestial. La mejor forma de
conocer a un amigo es pasando tiempo con él, hablando con él. De igual manera, la mejor
forma de conocer a Dios es por medio de pasar tiempo con él en oración, hablando con él. En
cierta ocasión, se cuenta que William Carey, un famoso misionero bautista inglés, fue
recriminado por gastar tanto tiempo en oración, al punto de descuidar su floreciente negocio
de fabricar los famosos zapatos de Carey. En respuesta, Carey dijo: Las súplicas, acciones de
gracias e intercesión son mucho más importantes que acumular riqueza en esta vida. Luego
añadió: La oración es mi verdadero negocio. Hacer zapatos es solamente un trabajo
suplementario que me ayuda a cubrir mis gastos. El Señor honró la vigorosa fe de Carey,
porque con el tiempo llegó a ser un gran misionero, un instrumento utilizado poderosamente
por Dios en la India, y Burma.
En este artículo, leemos que Santiago escribe a un grupo de judíos cristianizados,
algunos de buena posición económica, que se quejaban porque no estaban recibiendo la

4. Acerca de la oración parte 1 4
bendición de Dios. Cuando examinamos el pasaje bíblico vemos que ellos están molestos
porque Dios no respondía sus oraciones. No recibían la bendición de Dios que deseaban,
porque sus vidas espirituales estaban en crisis. En este pasaje de la epístola de Santiago, se
nos presenta un cuadro terrible de la situación espiritual de estos creyentes a quienes el les
escribe (judíos de las 12 tribus dispersas). El hermano del Señor, les escribe exhortándolos a
mantener una vida piadosa en contra de los placeres del mundo. Se observan terribles
patrones de conductas pecaminosas, que eran practicados por estos judíos.
Muchos lectores sinceros se preguntarán si el apóstol se está dirigiendo a un grupo de
cristianos o a judíos inconversos. Es que la calidad de vida de estos creyentes, reflejada en
este capítulo 4 de la epístola, es terriblemente mala. Los lectores son acusados de vivir en
guerras y conflictos, excesos, falta de oración, envidia, adulterio, orgullo, calumnia y
homicidio. Posiblemente, eran creyentes en Jesucristo, pero muy carnales, con fuertes
conflictos interiores. Leemos que:
 Estaban involucrados en contiendas y pleitos (la envidia y la codicia invadieron sus
corazones).
 El deseo desenfrenado de disfrutar de los placeres estaba socavando el mismo
fundamento espiritual de aquellos creyentes.
 La ética que practicaban tenía afinidad con el mundo y no con Dios. Esa situación
impedía el desarrollo espiritual. De modo que, aunque oraban, Dios no escuchaba sus
peticiones.
Eran creyentes de doble ánimo, ya que en ellos existía una fuerte crisis espiritual, y
prevalecía una relación con el mundo que afectaba seriamente al testimonio de la Iglesia.
Seguramente eran familias (tribus) enfrentadas entre ellas. El deseo de obtener lo que no
se posee, sin tener en cuenta el precio que se paga, hizo que estos creyentes apelasen a

5. Acerca de la oración parte 1 5
métodos que produjeron fuertes conflictos entre ellos. La causa verdadera de la
belicosidad entre aquellos cristianos radicaba en el incontenible deseo de autosatisfacerse
y el apetito de amarse a sí mismos.
III) Patrones de conductas negativos citados en este pasaje bíblico:
Esto les había llevado a actuar según patrones de conducta negativos, que estropeaban
el plan de Dios e impedía que Dios fuese glorificado en la vida de esa comunidad:
a) Guerras: La palabra «guerras» (polemos) se usa varias veces en el Nuevo
Testamento con referencia a un conflicto armado (Mt. 24:6; Le. 14:31; He. 11:34; Ap.
11:7; 12:17; 13:7). Santiago usa dicho vocablo hiperbólicamente, para describir las
luchas internas existentes entre los creyentes.
b) Pleitos: (machai) describe una situación más personal y específica que polemos.
Ambas expresiones podrían usarse como sinónimas, pero podría ser que «guerras»
(polemos) se refiere a un estado de hostilidad continua, mientras que «pleitos»
(machai) describa ciertos brotes específicos de antagonismo entre los creyentes. La
referencia sería a la condición espiritual de los creyentes, es decir, enfocaría la
naturaleza pecaminosa de la persona como el centro generador de las guerras y
pleitos. El pasaje describe una situación de luchas y conflictos existentes dentro de la
comunidad cristiana. Las guerras y los pleitos que se suscitaban entre aquellos
creyentes tenían profundas raíces espirituales.
c) Placeres: El apóstol describe la raíz del problema como «de vuestros placeres»
(ek ton hedonon humon). La palabra «placeres» (hedonon), «originalmente
significaba algo agradable al paladar».

6. Acerca de la oración parte 1 6
El apóstol Santiago (Stg. 4:1, 3), usa dicha palabra con referencia a cristianos quienes
por buscar su propia satisfacción estaban involucrados en luchas, pleitos, divisiones,
envidias, etc., con detrimento del cuerpo de Cristo.
d) Una guerra espiritual interior: «Que guerrean en vuestros miembros» (v. le,
ton strateuomenon) es el participio presente, voz media del verbo strateuo que
significa «hacer servicio militar», «servir en el ejército». Aquí Santiago usa dicho
vocablo metafóricamente, describiendo la batalla espiritual provocada por la pasión
hacia los placeres. Esta lucha tiene como campo de batalla el cuerpo y la mente de la
persona. Se describen esos placeres como si fuesen soldados ejecutando una campaña
militar con el objetivo de posesionarse de la satisfacción de sus deseos.
e) Había frustración interior en ellos: Santiago no especifica qué era lo que se
codiciaba o anhelaba descontroladamente, pero es evidente que estaba relacionado
con los placeres mencionados anteriormente. Estos hebreos se sentían frustrados
porque ambicionaban cosas pero no podían tenerlas. «Deseáis y no tenéis» (v. 2a,
epithumeite, kai ouk echete). El verbo «deseáis» ( epithumeite) significa sentir un
deseo incontrolable hacia algo. Esta palabra se usa algunas veces en buen sentido en
el Nuevo Testamento (véase Lc. 22:15), pero la mayoría de las veces se usa en sentido
negativo, como en este caso (véase Mt. 5:28; Ro. 13:9). Como el deseo no era
satisfecho, seguramente se aumentaba la frustración y la amargura espiritual en el
corazón de la persona. Entonces, la situación empeoraba en lugar de mejorar.
f) Homicidios: «Cometéis homicidio y codiciáis y no podéis adquirir» (v. 2b). Los
verbos «cometéis homicidio» (foneuete) y «codiciáis» (zeloute) están en el presente
de indicativo, expresando una realidad continua. Es probable que Santiago esté
refiriéndose a homicidio en el aspecto ético y moral, no es un sentido legal.

7. Acerca de la oración parte 1 7
g) El verbo codiciáis: (zeloute) aparece en el Nuevo Testamento tanto en el buen
sentido (1 Co. 12:31) como en el malo (véase Hch. 17:5; 1 Co.13:4). Se expresa aquí
la idea de estar cargado de celos o envidia hacia alguien. Un ejemplo es en Hechos
7:9, donde dice que los hermanos de José, «movidos por la envidia» (zelosantes), lo
vendieron a ciertos mercaderes.
h) Pedían de manera incorrecta: «No podéis alcanzar» (ou dunasthe epituchein)
enfatiza la incapacidad de obtener lo que buscaban porque usaban los medios
incorrectos. «No tenéis porque no pedís» (v. 12c, ouk echete dia to me aiteisthai
humas) se refiere a pedir a Dios en oración, como lo expresa 1:5. Dios, comúnmente
responde las oraciones, por su gran misericordia El Nuevo Testamento registra
muchas promesas de Dios para aquellos que le buscan en oración: (Mt. 7:7; 21:22; Jn.
14: 13, véase 15:16; 1 Jn .5:14-15).
i) No había respuesta de parte de Dios: El creyente encuentra verdadera satisfacción
cuando pide al Padre Celestial aquellas cosas que están de acuerdo con Su voluntad.
Pero estos creyentes no recibían respuestas porque pedían mal. «Pedís y no recibís
porque pedís malamente» (v. 3a, aiteite kai oú lambanete dioti kakos aiteisthe). El
verbo «pedís» ( aiteite), sugiere que aquellos creyentes practicaban la oración, por lo
menos en lo que concernía a pedir. Sin embargo, dice Santiago, «no recibís» (ou
lambanete). Los verbos «codiciáis», «matáis», «envidiáis», «contendéis» y
«guerreáis» citados, expresan de manera muy latente una situación de bancarrota
espiritual.
j) Hacían oraciones egoístas: Las peticiones no eran contestadas positivamente
porque eran hechas con fines egoístas:
«Porque pedís malamente.» Las peticiones eran hechas con fines personales, es
decir, para satisfacción propia, no para glorificar a Dios («malamente pedís»). Puede

8. Acerca de la oración parte 1 8
suceder que pedimos las cosas equivocadas, entendiendo mal la voluntad de Dios para
nosotros, o pedimos cosas, buenas en sí mismas, pero las queremos por motivos
equivocados:
«Para gastar en vuestros propios placeres» (v. 3b, hina en tais hedonais humon
dapanesete). Esta cláusula expresa propósito, es decir, el propósito por el que se
elevaban las peticiones.
El verbo «gastar» (dapanao) se usa en Marcos 5:26 en relación con la mujer enferma
de flujo que «había gastado todo lo que tenía, y nada había aprovechado, antes le iba
peor».
También se emplea en Lucas 15:14, describiendo la actitud del hijo pródigo, quien
marchó de su casa y «malgastó sus bienes».
IV) Que debo hacer?
a) Si no es cristiano, ud. debe arrepentirse de estos pecados y bautizarse en un templo
cristiano, que predique la Biblia.
 “Pedro contestó: —Cada uno de ustedes debe arrepentirse de sus pecados y
volver a Dios, y serbautizado en el nombre de Jesucristo para el perdón de sus
pecados. Entonces recibirán el regalo del Espíritu Santo. “ (Hechos 2:38 NTV)
b) Si es cristiano y está confundido sobre qué hacer para solucionar algunos de estos
problemas citados en el capítulo 4 de Santiago (o algún otro problema parecido).
Ud. debe consultar a un consejero pastoral que lo asesore y lo oriente para que usted
sepa luego que hacer para resolver estos conflictos.
 Donde no hay dirección sabia, caerá el pueblo; Mas en la multitud de consejeros
hay seguridad.( Proverbios 11:14 RV 1960)

9. Acerca de la oración parte 1 9
 “Los pensamientos son frustrados donde no hay consejo; Mas en la multitud de
consejeros se afirman “(Proverbios 15:22)
 Porque con ingenio harás la guerra, Y en la multitud de consejeros está la
victoria.( Proverbios 24:6 RV 1960)
c) Si comprendió que estas situaciones son pecados ante Dios, debe ud. arrepentirse de
ellos y pedir perdón a Dios.
 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad.( 1 Juan 1:9 RV 1960)
 pero si andamos en luz, como él está enluz, tenemos comunión unos con otros,
y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.( 1 Juan 1:7 RV
1960).
IV) Conclusión:
En conclusión, Santiago presenta un caso que puede ser común entre muchos
creyentes hoy día. La oración es una provisión de Dios para que sus hijos se acerquen a Él. Es
un medio de adoración, alabanza, intercesión y petición. Pedir cosas a Dios con el fin de
satisfacer deseos personales y consumirlas en los placeres de este mundo es usar mal el don
precioso de la oración. William Barclay expresa que: La codicia de placeres conduce a los
hombres a obras vergonzosas. Los conduce a la envidia, a los celos, y a la enemistad y aun
puede llevarlos al asesinato. Como afirma el profesor Curtis Vaughan: Santiago está
enfatizando lo que puede ocurrir, y en verdad ocurre, cuando los hombres escogen el placer
en lugar de Dios como norma de vida. Las leyes de Dios son despreciadas, y el deseo por el
placer arrastra a los hombres a hacer cosas que jamás soñaron que eran capaces de hacer. La
causa de aquel estado espiritual, radicaba en el hecho de que aquellos cristianos habían

10. Acerca de la oración parte 1 10
colocado sus propios intereses humanos por encima de los de Dios. La solución al problema
era un regreso a la ética bíblica, averiguando la causa del problema y poniendo en práctica
una fe viva que les condujese a dar a Dios el lugar preeminente.
V) Bibliografía
Imagen: https://gustadadios.com/2017/02/20/la-oracion/
Carballosa, E. L. (1986). Santiago. Una fe en acción.pp.192-197- Editorial Portavoz. Kregel
Publicaciones. Grand Rapids, Michigan. EE.UU.
Logacho, D. (s.f.).La importancia de la oración. Obtenido de
http://labibliadice.org/estudio-biblico/vida-cristiana/la-importancia-de-la-oracion/