El documento discute la naturaleza ambivalente del deporte y su capacidad para transmitir tanto valores positivos como negativos. Señala que la simple práctica deportiva no es suficiente para fomentar valores, sino que se requieren programas específicos. También presenta diferentes perspectivas éticas sobre el valor del deporte y la competición, desde su potencial para promover la excelencia humana hasta su capacidad para generar comportamientos poco éticos cuando prima sólo la búsqueda de la victoria.

1. OCIOGUNE 2010 II FORO DE IDEAS OCIO Y CHOQUE DE VALORES ¿EL DEPORTE TRANSMITE VALORES? Javier Durán González

2. Si la naturaleza humana es ambivalente, el deporte también va a reflejar este carácter contradictorio. El deporte puede ser fuente de educación, salud, integración, cooperación…, pero también de ignorancia, enfermedad-lesiones, exclusión, violencia, … Tomar conciencia de la importancia de nuestras orientaciones profesionales ya que de ellas pueden derivarse consecuencias de muy distinto valor. LA NATURALEZA AMBIVALENTE DEL DEPORTE

3. Para lograr una correcta transmisión de valores con el deporte son necesarios programas específicos de intervención. La mayoría de entrenadores y técnicos deportivos que trabajan con niños y niñas, aunque afirman que les interesa educar a través del deporte, terminan repitiendo modelos competitivos clásicos porque les falta una formación específica en dicho ámbito. Las consecuencias son preocupantes, ya que el “dejar hacer” conduce a la reproducción de modelos deportivos profesionales y mediáticos, y con ello a contravalores. LA SIMPLE PRÁCTICA DEPORTIVA NO ES SUFICIENTE PARA TRANSMITIR VALORES

4. Violencia de género. (Intituto de la mujer, 2001). Desarrollo moral y deporte (Bredemeier): niños y jóvenes participantes en clubes deportivos sin una metodología específica para la transmisión de valores, reflejaron niveles de desarrollo moral iguales o inferiores al de compañeros no practicantes. ¿Dónde está el problema? La clave nos la dará la crítica ética al deporte. Algunos ejemplos

5. Conjunto de comportamientos y normas que se suelen aceptar como válidos y deseables en ciertos contextos deportivos. Existen morales deportivas diferentes (según modalidades, nivel competitivo, u orientación ). MORAL DEPORTIVA

6. Ante esta complejidad moral, la ética deportiva trata de buscar, crítica y reflexivamente, los verdaderos principios normativos del bien o del mal, de lo justo o lo injusto, de lo honesto o lo deshonesto. Personas con sensibilidad moral y formación ética son las que hacen avanzar el sistema deportivo hacia cotas de mayor valor y dignidad. No confundir ética y legalidad deportiva. ÉTICA DEPORTIVA

7. El deporte como actividad ética. Crítica ética del deporte. DOS INTERPRETACIONES OPUESTAS SOBRE EL VALOR ÉTICO DEL DEPORTE

8. El deporte encarna en su máxima expresión los valores moralizadores de toda meta alcanzada por la superación humana: progreso, perfección, superación, excelencia (Cagigal, 1966). EL VALOR ÉTICO DEL DEPORTE: EL PERFECCIONAMIENTO HUMANO COMO FRUTO DEL PROPIO ESFUERZO.

9. “ Te juzgo desdichado por no haber sido nunca desdichado. Te has pasado la vida sin adversario: ni siquiera tú mismo sabrás nunca hasta dónde alcanzan tus fuerzas” (Séneca, Tratados morales ). EL VALOR ÉTICO DEL DEPORTE: LA COMPETICIÓN DEPORTIVA COMO VÍA IDEAL DE BÚSQUEDA DE EXCELENCIA.

10. EL VALOR ÉTICO DEL DEPORTE: LA COMPETICIÓN DEPORTIVA COMO VÍA IDEAL DE BÚSQUEDA DE EXCELENCIA. La competición deportiva como ocasión ideal de descubrir y fortalecer nuestra excelencia deportiva. El valor y el respeto que merece todo adversario deportivo.

11. McEnroe sobre Borg P.- ¿Le echó usted de menos [a Borg] ? R.- En una palabra: sí. Porque me hizo mejor jugador. Cómo no iba a echar de menos a alguien que me ayudó a sacar el mejor tenis que yo llevaba dentro. Y el tenis ha sido mi vida.

12. P.- Se peleaba usted con todo el mundo en la pista. En un partido mientras protestaba, Borg le pidió que se acercara a la red… R.- Fue una gran lección para mi, ocurrió al principio de mi carrera. Me enseñó respeto . Me dijo “disfruta de este momento, será irrepetible”. Empecé a mirar nuestros partidos de una manera diferente. Desde entonces, los disfruté más. Qué alguien como él hablara conmigo en la red, en medio de una final, y me dijera: “disfruta”, creo que me hizo mejor persona. (El País, 31/03/08, pág. 69).

13. Federer sobre Nadal P.- ¿Qué sientes por Nadal? R.- Es un rival , en el sentido de alguien que me lleva al límite (…) que te hace ser mejor. Antes creía que prefería un mundo sin rivales, yo y el resto, pero ya no. (El País Semanal, nº 1626, 25/11/07, pág. 82).

14. Nadal sobre Federer P.- ¿Qué piensas de Federer? R.- En mi vida he visto a nadie jugar con tal perfección. Cuenta con todos los golpes y además vistosos, bonitos. Tenerle delante te ayuda a ser mejor. Yo intento aprender todo lo que puedo de él. Para mi es un modelo, lo que a mi me gustaría ser en un futuro. (El País Semanal, nº 1626, 25/11/07, pág. 82). Fotos: abierto de Australia 2009

15. No es lo mismo la excelencia que la victoria. No siempre la excelencia lleva aparejada la victoria, ni la fama, ni el reconocimiento social. Lo principal es el disfrute y la mejora con la práctica deportiva. Es un error que los niños se inicien en el deporte pensando ya en los éxitos y logros que esperan obtener. (“El voleibol a tres toques”). ¡OJO!: NO CONFUNDIR LA BÚSQUEDA DE LA EXCELENCIA, EL TRABAJO BIEN HECHO, CON LA BÚSQUEDA DE LA VICTORIA, LA FAMA O EL RECONOCIMIENTO SOCIAL.

16. Vencer es la principal finalidad moral del deporte. Se podrá ganar de forma honesta o deshonesta , justa o injusta , pero en todo caso el “juego limpio”, la “deportividad”, el “fair-play” no dejarán de ser cualidades morales secundarias (y llegado el caso prescindibles), si está en peligro el verdadero fin moral del deporte: vencer, triunfar. El fin deportivo (ganar) justifica los medios, cuando son los medios quienes deben justificar el fin. CRÍTICA ÉTICA DEL DEPORTE (LÓPEZ-ARANGUREN)

17. Entrevista a Cañizares, portero del Valencia P. Hay un momento en su carrera en que cambia la imagen: de modosito a enfant terrible. R. Cuando llegué del Celta al Real Madrid me di cuenta de que, para la élite, debía tener carácter. En el fútbol no triunfan las mejores personas, sino los mejores profesionales. Es mejor ser buen profesional que buena persona. Si no, se van a reír de ti. (…) las buenas personas en el fútbol se subestiman y se aprovechan de su dignidad. Entonces decidí ser buen profesional y no tan buena persona, sin haber hecho mal a nadie. La élite es muy exclusiva y hay que afilarse las garras. (El País, 21-04-07, pág. 76)

18. Entrevista a Jaric, escolta del Real Madrid de baloncesto P. Hay jugadores que se dedican a insultar a los rivales, buscar roces, provocar... ¿Son necesarios para un equipo ganador? R. ¿Un jugador sucio? Por supuesto que son necesarios. Prefiero sinceramente que todos seamos jugadores sucios. No deberíamos tener uno solo. Si sólo tienes un tipo así, es muy fácil para el árbitro verlo. Si todos jugamos muy agresivos, muy sucio... Entonces, mire, el árbitro no puede pitar un millón de faltas. Si ésa es nuestra mentalidad como equipo, no jugar sólo sucio, porque nunca intentaría lesionar a nadie, y hay jugadores que, de hecho, intentan golpearte, hacerte daño... Hay que hacer cualquier cosa para ganar. Lo que sea. Me gustan mucho los jugadores así. (El País, 17-02-10)

19. Entrevista a Luis García, delantero del Espanyol P. ¿Es el fútbol un juego para listos? R. El que no lo es no sirve para esto. Para mi todo vale. Para mi sí. Una patadita para cortar el juego, un agarrón disimulado, una pérdida de tiempo o simular un penalti. Me parece todo bien. Si lo simulas y te lo pitan, al final de la temporada nadie se acuerda de eso, sino de que se ganó el partido. No está bien visto, pero todos lo hacen y siempre será así. Un penalti simulado que ayuda a los compañeros a ganar un partido bien vale una crítica. P . No ayuda mucho a los árbitros, ¿no? R . No mucho. Y siempre protesto todo. Pero no sé controlarme ni morderme la lengua. Aunque eso lo pago. La prensa me tilda de polémico. Pero no me arrepiento de nada de lo que he dicho. No voy a cambiar. (El País, 8-03-08, pág. 67)

20. Sobre la evolución ética del fútbol. Entrevista a Luis Aragonés, seleccionador español de fútbol P. ¿El equipo es competitivo? R. Creo que sí pero son jóvenes y tienen que aprender más (…) tienen que italianizarse o argentinizarse, éstos lo saben todo. Los españoles son unos chicos muy jóvenes, tienen 20 años y no conocen del todo esos trucos que hay en el campo y nada más conocemos los jugadores. P. Por ejemplo… R. No, no… esos son códigos del fútbol. Se han perdido algunos códigos. Ahora se cuenta lo que pasa en el campo. Antes no se sabía nada.

21. Sobre la evolución ética del fútbol. Entrevista a Luis Aragonés, seleccionador español de fútbol P. ¿Se puede llamar picardía? R. Sí, sí… Pondré un ejemplo: en la final del Mundial Zidane salió expulsado por un cabezazo. ¿Qué escucharía? ¿qué le dirían? En un campo de fútbol, esas cosas están ahí y quedan ahí dentro… ir a buscar una segunda tarjeta para un tío que ya tiene una. Cosas de ese tipo. (…) se va imponiendo otro fútbol. Cuando uno es profesional, hay un juez que está para decidir si te has tirado o no y ahora hay jugadores que le dicen al árbitro: ´no ha sido penalti, me he tirado`. Eso en mi época no existía… Los chicos van siendo más deportivos. Pero en el mundo profesional…. En el amateur sí lo veo lógico. En el profesional vale todo. (El País, 4-06-08, “Eurocopa 2008”, pág. 5)

22. CRÍTICA ÉTICA DEL DEPORTE COMPETITIVO (LÓPEZ-ARANGUREN) La competición deportiva se convierte en un campo muy difícil para trabajar ciertos valores éticos que implican la consideración y preocupación hacia el otro. En un contexto competitivo de ganador único, lo que realmente prima (la moral por excelencia) es el valor de la victoria propia (y por tanto la derrota del otro) con lo que se fomentan actitudes egoístas y de interés propio. La moral finalística, del resultado, del triunfo, característica esencial del deporte competitivo, es muy discutible en términos de ética, de hecho llega a resultar “odiosa y moralmente repugnante” desde el ámbito de la ética.

23. CRÍTICA ÉTICA DEL DEPORTE (LÓPEZ-ARANGUREN) Agonal: perteneciente o relativo al combate; que implica lucha. (Entender la vida como lucha o combate permanente). El afán de competir es negativo si pone en peligro la “base cooperativa” previa en la que debe sustentarse toda competición deportiva. Por ejemplo: si justifica el “todo vale con tal de ganar”, o si desemboca en el “abandono despectivo del menos capaz”. CRÍTICA ÉTICA AL DEPORTE: FOMENTO DE LA MENTALIDAD COMPETITIVA. EL SENTIDO AGONAL DE LA EXISTENCIA

24. CRÍTICA ÉTICA DEL DEPORTE (LÓPEZ-ARANGUREN) El deporte (fútbol) lleva implícito la fidelidad a un equipo, a unos colores. Se ha dicho que “el fútbol necesita tanto de una bandera como del balón”; …. se dice que es más fácil a lo largo de la vida cambiar de trabajo, de ciudad, de país, de pareja, de ideología política, o de religión…, que de equipo de fútbol (¿?). CRÍTICA ÉTICA AL DEPORTE: EL GREGARISMO PASIONAL E IRRACIONAL QUE GENERA

25. CRÍTICA ÉTICA DEL DEPORTE (LÓPEZ-ARANGUREN) Esta “fidelidad” o “identificación simbólica” es bastante peligrosa cuando conduce a “orgullos colectivos”, a un “gregarismo pasional e irracional” donde el apoyo a los “míos”, a los “nuestros”, está por encima de cualquier lógica. El gregarismo del fútbol, que pone por encima de todo la lealtad a unos colores, refleja muy bien eso que Nietzsche llamaba el grasiento “olor a establo”. CRÍTICA ÉTICA AL DEPORTE: EL GREGARISMO PASIONAL E IRRACIONAL QUE GENERA

26. CRÍTICA ÉTICA DEL DEPORTE (LÓPEZ-ARANGUREN) “ El deporte que uno ve como espectador genera una enorme pasión, y la gente, en cierto modo, aparca el aspecto más racional de su cerebro y se vuelve pura emoción, puro tribalismo”. En esas condiciones una persona puede estar especialmente susceptible a comportamientos poco recomendables. (Entrevista a John Carlin, autor de “El Factor Humano” novela sobre Nelson Mandela y el Campeonato del Mundo de Rugby en Sudáfrica en 1995, y en la que se basó la película “Invictus” de Clint Eastwood, Fundación Estadio, 2010, 57, p.9) CRÍTICA ÉTICA AL DEPORTE COMO ESPECTÁCULO: DE LA RACIONALIDAD A LA EMOCIÓN TRIBAL.

27. recomendaciones Tener siempre presente el carácter incluyente y extensivo de vuestro trabajo: deporte para todos , y el peligro que implica para dicho enfoque la esencia competitiva del deporte y su tendencia a la jerarquización y exclusión del deporte competitivo. (Su estructura piramidal). Entender la competición como un caballo con tendencia a desbocarse que requiere de muy buenos jinetes ( verdaderos educadores más que entrenadores). Saber gestionar la competición deportiva. Mecanismos correctores hacia el “todos juegan” frente a la tendencia excluyente del deporte. RECOMENDACIONES

28. Creencias, principios deseables, de personas, pero también de grupos e instituciones (clubes deportivos), que guían nuestra conducta y comportamiento, que motivan a la acción, que se transmiten y son adquiridos a través de procesos de socialización y aprendizaje, y variables en importancia, es decir, que pueden jerarquizarse. ¿QUÉ SON LOS VALORES?

29. Ante la enorme variedad existente de valores surge la necesidad de jerarquizarlos. Para empezar: ¿Cuáles serían los grandes valores universales? LA IMPORTANCIA DE JERARQUIZAR LOS VALORES

30. Revolución Francesa (1789) Libertad Igualdad Fraternidad

31. Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) Artículo 1.- Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

32. Libertad Valores Personales “ La ética como el esfuerzo de mejora de uno mismo” Fraternidad Valores Sociales “ La ética como mejora de nuestras relaciones con los otros” Igualdad Nos remite a la justicia como máximo valor (ética se identifica con lo bueno y lo justo) “ La Justicia como valor deportivo (mérito v. heredado)” Tres grandes líneas de valores

33. PRÁCTICA SOBRE LA JERARQUIZACIÓN DE VALORES ABNEGACIÓN AFAN DE SUPERACIÓN ALTRUISMO AUTOCONTROL DE LOS IMPULSOS AUTOESTIMA AUTONOMÍA PERSONAL AUTOMOTIVACIÓN COMPASIÓN COMPROMISO CON EL GRUPO COOPERACIÓN DISCIPLINA EMPATÍA ESPÍRITU DE SACRIFICIO ÉXITO FUERZA DE VOLUNTAD GENEROSIDAD HONRADEZ HONESTIDAD HUMANIDAD INDULGENCIA INTEGRIDAD LIDERAZGO LOGRO PERSISTENCIA RESPETO RESPONSABILIDAD SALUD SOLIDARIDAD TRABAJO EN EQUIPO

34. Práctica: divido a la clases en dos grupos. Primer grupo: De todos estos valores ¿cuáles se vinculan más a la práctica deportiva? ¿cuáles son más fáciles de adquirir a través del deporte? Segundo grupo: ¿Cuáles son los más importantes? ¿Por qué los consideráis más importantes? ¿qué tienen de especial? ¿tienen algún rasgo específico en común?

35. TRABAJO EN EQUIPO COOPERACIÓN LIDERAZGO DISCIPLINA COMPROMISO CON EL GRUPO AFAN DE SUPERACIÓN FUERZA DE VOLUNTAD LOGRO, ÉXITO AUTOCONTROL DE LOS IMPULSOS AUTOESTIMA SALUD ESPÍRITU DE SACRIFICIO RESPETO AUTOMOTIVACIÓN PERSISTENCIA ESTOS VALORES TANTO PERSONALES COMO SOCIALES APROPIADOS PARA UN EQUIPO DEPORTIVO…, ¿LO SON TAMBIÉN PARA UN GRUPO TERRORISTA, MAFIOSO Y CRIMINAL?... VALORES INSTRUMENTALES

36. Aquellos valores que pueden servir para objetivos diferentes , tal vez opuestos , incluso para malas causas . (Ej. trabajo en equipo, cooperación, liderazgo, disciplina, compromiso con el grupo, afán de superación, fuerza de voluntad, logro, éxito, autocontrol, autoestima, salud, autonomía personal, responsabilidad…..) VALORES INSTRUMENTALES

37. Valores finales o éticos: responden a modos de conducta de valor universal o ético , que nos aproximan a la esencia del bien y de la justicia . Los valores finales o éticos podrían a su vez jerarquizarse: De identificación emocional De sacrificio propio FRENTE A LOS VALORES INSTRUMENTALES NOS APARECEN LOS VALORES FINALES O ÉTICOS.

38. RESPETO EMPATÍA COMPASIÓN HUMANIDAD INDULGENCIA SOLIDARIDAD Implican una identificación emocional con el otro, al que “acompañamos en el sentimiento”. VALORES FINALES O ÉTICOS DE “IDENTIFICACIÓN EMOCIONAL”

39. HONRADEZ HONESTIDAD INTEGRIDAD GENEROSIDAD ESPÍRITU DE SACRIFICIO ABNEGACIÓN ALTRUISMO Implican no sólo una identificación emocional con el otro, sino el sacrificio de los propios intereses personales en beneficio del otro. VALORES FINALES O ÉTICOS DE “SACRIFICIO PROPIO”

40. A medida que avanzamos en el valor de los valores y que nos aproximamos a valores finales o éticos, más difícil resulta orientarlos a “malas causas”, por eso son superiores a los instrumentales. Pero también resulta más difícil encontrarlos y trabajarlos en contextos deportivos competitivos de ganador único. IMPORTANTE

41. Hemos dicho que a medida que nos aproximamos a valores finales o éticos, más difícil resulta orientarlos a “malas causas”, pero ¿es del todo imposible? ¿se os ocurre algún ejemplo? ¿Se puede llegar a sacrificar incluso la propia vida por una mala causa? OTRA DUDA PARA SEGUIR AVANZANDO

42. Los valores finales o éticos son superiores porque tienen vocación universal. La Universalización de los valores implica evolucionar: De la preocupación por el interés propio a la preocupación por el interés ajeno . (Del egoísmo a tener en cuenta al otro). De la preocupación por el interés de los nuestros (“propia tribu”: familia, amigos…) a la preocupación por el interés de los otros (vengan de donde vengan) . De la lealtad a los míos, a la lealtad universal . Extender los derechos a todos los seres humanos. OTRA CLAVE ESENCIAL PARA ENTENDER LA PROGRESIÓN DE VALORES (LÍNEA RECOMENDADA DE ACTUACIÓN).

43. Trabajar el respeto, la consideración y el valor otorgado a los “contrincantes”, a los “adversarios”. RETO DEPORTIVO ESENCIAL PARA TRABAJAR LA TRANSMISIÓN Y LA PROGRESIÓN DE VALORES

44. LA IMPORTANCIA DE LA CONDUCTA (LLEVAR LOS VALORES A LA PRÁCTICA) Aula Vestuario Entrenamientos Partidos amistosos Competición (partidos fáciles) Competición (finales).

45. Muchas gracias