Este documento describe las prácticas autogestionarias y los "espacios asistémicos" como alternativas a la democracia representativa y al capitalismo. Define los espacios asistémicos como áreas de construcción de poder popular a través de la participación directa y el trabajo comunitario. Propone utilizar estos espacios y las redes entre organizaciones para ampliar las grietas en el sistema, y tratar de influir en él a través de la reterritorialización de espacios instituidos y la negociación, manteniendo una conci
La Autogestion Social En La PráCtica Comunitaria (Alejandro Montero S)SOCIOLOGA
Este documento describe la autogestión social desde diferentes perspectivas. En menos de 3 oraciones, resume que la autogestión social se refiere a la intervención autónoma del pueblo organizado en la gestión de programas y fondos estatales o capitales privados. Explica que existen diferentes tipos de autogestión, incluyendo la autogestión libertaria histórica, la autogestión estatal, la autogestión liberal y la heterogestión. El documento se enfoca principalmente en describir la autogestión social histórica y su desarrollo en Chile a principios del
Marx analiza conceptos clave de la economía política como la población, el dinero, el trabajo y la sociedad burguesa. Explica que estos conceptos deben estudiarse como totalidades que involucran múltiples determinaciones. La población, por ejemplo, no es solo una cantidad de individuos sino que implica factores como las clases sociales, la división del trabajo y las relaciones capitalistas. El método científico adecuado es analizar los componentes de cada concepto para comprender la totalidad. La sociedad burguesa es la más desarrollada hasta el
El documento trata sobre el desarrollo local en Colombia. Explica que se basa en los recursos y potencialidades de cada comunidad para mejorar las condiciones de vida mediante la acción concertada de agentes locales. También define el desarrollo económico local como un proceso de transformación orientado a superar retos mediante el aprovechamiento sustentable de recursos endógenos y el fomento del emprendimiento local.
CRITERIO DE LA SOCIOLOGÍA FRENTE A UNA VARIABLE DEPENDIENTEJohan Moreno Castro
El documento discute los conceptos de personalismo y sociología desde diferentes perspectivas. Explica que los individuos se agrupan en sociedades para satisfacer sus necesidades de supervivencia de manera organizada. A lo largo de la historia, las sociedades se han vuelto más complejas con el desarrollo de la propiedad privada, el estado, y las instituciones. La sociología estudia estas sociedades y sus interacciones a través de métodos como experimentos, observación, muestreo y estudios de caso.
Este documento presenta un libro titulado "Buen Vivir y descolonialidad. Crítica al desarrollo y la racionalidad instrumentales". El libro explora las condiciones para el surgimiento de un nuevo imaginario histórico anticapitalista basado en la solidaridad y la reciprocidad, expresado a través de una nueva racionalidad liberadora y solidaria. El libro analiza cómo el concepto de Buen Vivir en América Latina puede contribuir a restablecer lazos relacionales entre las personas y con la naturaleza. Además, exam
Este documento presenta un resumen del libro "La división del trabajo social" de Emile Durkheim. El libro analiza cómo la división del trabajo ha dado lugar a dos tipos de solidaridad social: la solidaridad mecánica, basada en las similitudes, y la solidaridad orgánica, basada en la interdependencia funcional. Durkheim argumenta que a medida que las sociedades evolucionan, la solidaridad orgánica se vuelve dominante sobre la mecánica. El documento resume la estructura y los argumentos principales del libro de Durk
Este documento resume las teorías sociológicas clásicas de Marx, Weber y Durkheim. Explica que Marx veía la sociedad como dividida en clases en conflicto debido a las desigualdades económicas. Weber argumentaba que la racionalidad y la burocracia fueron impulsadas por creencias como el protestantismo. Durkheim analizó cómo la solidaridad cambió de mecánica a orgánica con la industrialización y cómo los hechos sociales moldean la conducta individual.
La Autogestion Social En La PráCtica Comunitaria (Alejandro Montero S)SOCIOLOGA
Este documento describe la autogestión social desde diferentes perspectivas. En menos de 3 oraciones, resume que la autogestión social se refiere a la intervención autónoma del pueblo organizado en la gestión de programas y fondos estatales o capitales privados. Explica que existen diferentes tipos de autogestión, incluyendo la autogestión libertaria histórica, la autogestión estatal, la autogestión liberal y la heterogestión. El documento se enfoca principalmente en describir la autogestión social histórica y su desarrollo en Chile a principios del
Marx analiza conceptos clave de la economía política como la población, el dinero, el trabajo y la sociedad burguesa. Explica que estos conceptos deben estudiarse como totalidades que involucran múltiples determinaciones. La población, por ejemplo, no es solo una cantidad de individuos sino que implica factores como las clases sociales, la división del trabajo y las relaciones capitalistas. El método científico adecuado es analizar los componentes de cada concepto para comprender la totalidad. La sociedad burguesa es la más desarrollada hasta el
El documento trata sobre el desarrollo local en Colombia. Explica que se basa en los recursos y potencialidades de cada comunidad para mejorar las condiciones de vida mediante la acción concertada de agentes locales. También define el desarrollo económico local como un proceso de transformación orientado a superar retos mediante el aprovechamiento sustentable de recursos endógenos y el fomento del emprendimiento local.
CRITERIO DE LA SOCIOLOGÍA FRENTE A UNA VARIABLE DEPENDIENTEJohan Moreno Castro
El documento discute los conceptos de personalismo y sociología desde diferentes perspectivas. Explica que los individuos se agrupan en sociedades para satisfacer sus necesidades de supervivencia de manera organizada. A lo largo de la historia, las sociedades se han vuelto más complejas con el desarrollo de la propiedad privada, el estado, y las instituciones. La sociología estudia estas sociedades y sus interacciones a través de métodos como experimentos, observación, muestreo y estudios de caso.
Este documento presenta un libro titulado "Buen Vivir y descolonialidad. Crítica al desarrollo y la racionalidad instrumentales". El libro explora las condiciones para el surgimiento de un nuevo imaginario histórico anticapitalista basado en la solidaridad y la reciprocidad, expresado a través de una nueva racionalidad liberadora y solidaria. El libro analiza cómo el concepto de Buen Vivir en América Latina puede contribuir a restablecer lazos relacionales entre las personas y con la naturaleza. Además, exam
Este documento presenta un resumen del libro "La división del trabajo social" de Emile Durkheim. El libro analiza cómo la división del trabajo ha dado lugar a dos tipos de solidaridad social: la solidaridad mecánica, basada en las similitudes, y la solidaridad orgánica, basada en la interdependencia funcional. Durkheim argumenta que a medida que las sociedades evolucionan, la solidaridad orgánica se vuelve dominante sobre la mecánica. El documento resume la estructura y los argumentos principales del libro de Durk
Este documento resume las teorías sociológicas clásicas de Marx, Weber y Durkheim. Explica que Marx veía la sociedad como dividida en clases en conflicto debido a las desigualdades económicas. Weber argumentaba que la racionalidad y la burocracia fueron impulsadas por creencias como el protestantismo. Durkheim analizó cómo la solidaridad cambió de mecánica a orgánica con la industrialización y cómo los hechos sociales moldean la conducta individual.
Este documento explora los conceptos de lo público y lo privado. Discuten las diferentes definiciones de lo público, incluyendo lo colectivo, lo manifiesto y accesible. También analiza la evolución histórica de estas nociones desde la antigüedad clásica hasta la era moderna del estado de bienestar. Finalmente, examina cómo lo público y lo privado se entremezclan y desafían, especialmente a la luz de la crisis del estado de bienestar y el surgimiento de la sociedad civil.
Este documento define el concepto de capital social y explora si constituye una teoría válida. Explica que el capital social se refiere a las normas y relaciones que promueven la confianza y cooperación, y que autores como Bourdieu, Coleman, North, Granovetter y Putnam han contribuido a definirlo. Algunos cuestionan si constituye una teoría nueva o simplemente recoge ideas previas, pero el documento argumenta que existe un "paradigma emergente" que ofrece un marco conceptual útil. Finalmente, analiza las facetas
Este documento propone que la colaboración solidaria puede constituirse como una alternativa viable al capitalismo globalizador a través de la implementación de redes que conectan unidades de producción y consumo de manera recíproca. El autor argumenta que las prácticas actuales de economía solidaria, si se conectan en una amplia red de colaboración, pueden generar un movimiento autosostenible de expansión económica, social y cultural que subvierta al capitalismo. El método adoptado parte de estas prácticas populares de liberación para desarrollar nue
El documento discute el concepto de liderazgo para el empoderamiento comunitario. Explica que los agentes de desarrollo deben desempeñar un rol de liderazgo que transfiera poder a las comunidades, ayudándolas a asumir un rol protagónico. También analiza los conceptos de capital social y empoderamiento, y cómo un liderazgo que active el capital social de las comunidades puede promover el empoderamiento y la superación de la pobreza.
Este documento presenta un resumen del libro "Descolonizar el saber, reinventar el poder" de Boaventura de Sousa Santos. El autor es un sociólogo portugués que ha estudiado y escrito extensamente sobre temas relacionados a la descolonización del conocimiento y la construcción de alternativas al capitalismo y colonialismo. En el libro, Santos busca identificar vías para formular respuestas fuertes a las grandes preguntas de nuestro tiempo sobre estos temas, más allá de las especulaciones utópicas. Propone hacerlo a
Este documento resume conceptos clave de la teoría marxista sobre la producción capitalista. Explica que una mercancía tiene un valor de uso y un valor determinado por la cantidad de trabajo necesario para producirla. También describe el carácter fetichista de la mercancía y cómo oculta que el valor proviene del trabajo humano. Luego define el modo de producción capitalista en términos de las fuerzas productivas, las relaciones de producción y la división del trabajo. Finalmente, distingue entre la infraestructura económica y la superestructura política/
Este documento discute la participación popular en la investigación y la educación. En 3 oraciones:
1) Examina las diferencias entre los enfoques a la participación popular y argumenta que lo más importante es la participación política de la investigación en los movimientos populares.
2) Describe las estructuras sociales de producción y reproducción del conocimiento en las comunidades populares, incluyendo agentes, grupos y procesos de trabajo cultural.
3) Argumenta que los programas de intervención deben reconocer la lógica y cultura popular en lugar de imponer
El documento resume la teoría de Karl Marx sobre la producción. Marx argumenta que la producción material es la base de toda sociedad y que las relaciones sociales de producción determinan la estructura de una sociedad. A través de la historia, han existido diferentes modos de producción como el tribal, esclavista, feudal y capitalista, cada uno con sus propias relaciones de producción y división del trabajo. Los cambios entre modos de producción ocurren cuando las fuerzas productivas entran en contradicción con las relaciones de producción existentes.
Clase magistral no. 5 - Teoría Clásica del Sistema Social Carlos MarxCarlosLopezCruz
Marx analizó las relaciones sociales de producción y consideró que la historia es consecuencia del desarrollo dialéctico de la infraestructura económico-social. Dividió la sociedad en dos grandes clases enfrentadas, los proletarios que venden su fuerza de trabajo y los capitalistas que poseen los medios de producción. El conflicto entre estas clases es inherente al sistema capitalista y solo puede resolverse mediante una revolución que destruya el capitalismo e instaure el socialismo.
Las estructuras significativas son organizaciones que generan modos de concebir el mundo a través de los valores y argumentos que presentan los medios de comunicación. Estas estructuras establecen códigos morales y pruebas aceptados por la sociedad para juzgar los hechos como buenos o malos. Además, generan y refuerzan los modos de comportamiento social e intentan cambiar la realidad. Los individuos organizan sus concepciones del mundo en base a las estructuras significativas en las que están inmersos.
1) El documento discute los conceptos de legitimidad y legitimación en Trabajo Social según Max Weber. 2) Identifica tres matrices teórico-ideológicas que influyeron en el proceso de legitimación de la profesión: positivista, crítica y religiosa. 3) Explica que la legitimidad en Trabajo Social proviene de la legalidad otorgada por la certificación profesional y del "bien hacer" a través de un enfoque científico y técnico.
El documento resume las principales ideas del materialismo histórico de Karl Marx. En 3 niveles: 1) El nivel histórico-mundial describe la teoría de las formaciones socioeconómicas y la progresión hacia el comunismo. 2) El nivel socio-estructural explica la teoría de las clases y la lucha de clases. 3) El nivel de la acción individual analiza cómo los individuos interactúan y cambian la sociedad a través de la revolución. Marx ve la historia como un proceso determinado por las relaciones económic
El documento describe la Feria de Ciencias 2011 del Instituto Manuel Dorrego. La feria tuvo como objetivo mostrar el desarrollo del currículo de 5to año de la modalidad de Ciencias Sociales. El currículo cubrió el origen de la sociología como ciencia, los clásicos de la sociología y sus preguntas, y algunos fenómenos sociales salientes como el poder y la dominación. La feria presentó información sobre pensadores clave como Saint-Simon, Comte, Marx, Durkheim y Weber y conceptos sociológicos como clases social
El documento resume la teoría del materialismo histórico de Marx. Explica que Marx quería explicar el desarrollo histórico desde la perspectiva de la clase trabajadora para promover el cambio social. Describe que Marx veía la historia como una lucha de clases determinada por las fuerzas productivas y las relaciones de producción, y que la sociedad pasa por etapas como la sociedad primitiva, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo antes de alcanzar el comunismo.
El documento resume los principales conceptos del pensamiento de Marx, incluyendo sus influencias (Hegel, economía política inglesa, socialismo utópico), su teoría de la alienación, el materialismo histórico, y la noción de que la historia es impulsada por la lucha de clases y las contradicciones dentro de las formaciones sociales. Explica que Marx analizó la sociedad como un todo compuesto por la infraestructura económica y la superestructura ideológica, y que los modos de producción, definidos por las
El documento trata sobre el desarrollo local en Colombia. Explica que se basa en los recursos y potencialidades de cada comunidad para mejorar las condiciones de vida mediante la acción concertada de agentes locales. También define el desarrollo económico local como un proceso de transformación orientado a superar retos mediante el aprovechamiento sustentable de recursos endógenos y el fomento del emprendimiento local.
Este documento describe el modelo integral de desarrollo comunitario. Explica el concepto de comunidad, la intervención comunitaria y sus principios. Luego, define el modelo integral como un proceso sistémico e integrador que busca el bienestar humano y el equilibrio ambiental a través de la participación local. Finalmente, contextualiza el modelo en el distrito de Juliaca, Perú, describiendo sus tres etapas de implementación.
Este documento analiza las diferencias entre organizaciones sociales formales e informales y su influencia en el control social en el siglo XXI. Define las organizaciones formales como estructuras creadas deliberadamente con jerarquías y roles definidos, mientras que las informales surgen espontáneamente basadas en amistades. Describe características y beneficios de ambos tipos de organizaciones, concluyendo que aunque han evolucionado de manera diferente a lo largo del tiempo, ambas juegan un papel importante en la sociedad y vida de los individuos.
El documento define varios conceptos clave relacionados con la comunidad y la participación. Define la comunidad como un grupo de personas que comparten un territorio y tienen interacciones e intereses comunes. Explica que la organización social se refiere a cómo los individuos se unen para lograr objetivos compartidos mediante el desempeño de funciones diferentes. Finalmente, describe la participación como un proceso dinámico mediante el cual los ciudadanos buscan influir en las decisiones que afectan sus intereses a través de acciones colectivas y organizadas.
Este documento presenta una taxonomía alternativa para clasificar las sociedades en estructuradas, de transición y no estructuradas basada en su desempeño social. Propone analizar aspectos como la coordinación institucional, adaptación al cambio y fragmentación social. Aplica esta clasificación preliminarmente a Australia, España y Perú basándose en índices e investigaciones previas, considerando también factores culturales, teóricos y exógenos/endógenos.
Este documento explora los conceptos de lo público y lo privado. Discuten las diferentes definiciones de lo público, incluyendo lo colectivo, lo manifiesto y accesible. También analiza la evolución histórica de estas nociones desde la antigüedad clásica hasta la era moderna del estado de bienestar. Finalmente, examina cómo lo público y lo privado se entremezclan y desafían, especialmente a la luz de la crisis del estado de bienestar y el surgimiento de la sociedad civil.
Este documento define el concepto de capital social y explora si constituye una teoría válida. Explica que el capital social se refiere a las normas y relaciones que promueven la confianza y cooperación, y que autores como Bourdieu, Coleman, North, Granovetter y Putnam han contribuido a definirlo. Algunos cuestionan si constituye una teoría nueva o simplemente recoge ideas previas, pero el documento argumenta que existe un "paradigma emergente" que ofrece un marco conceptual útil. Finalmente, analiza las facetas
Este documento propone que la colaboración solidaria puede constituirse como una alternativa viable al capitalismo globalizador a través de la implementación de redes que conectan unidades de producción y consumo de manera recíproca. El autor argumenta que las prácticas actuales de economía solidaria, si se conectan en una amplia red de colaboración, pueden generar un movimiento autosostenible de expansión económica, social y cultural que subvierta al capitalismo. El método adoptado parte de estas prácticas populares de liberación para desarrollar nue
El documento discute el concepto de liderazgo para el empoderamiento comunitario. Explica que los agentes de desarrollo deben desempeñar un rol de liderazgo que transfiera poder a las comunidades, ayudándolas a asumir un rol protagónico. También analiza los conceptos de capital social y empoderamiento, y cómo un liderazgo que active el capital social de las comunidades puede promover el empoderamiento y la superación de la pobreza.
Este documento presenta un resumen del libro "Descolonizar el saber, reinventar el poder" de Boaventura de Sousa Santos. El autor es un sociólogo portugués que ha estudiado y escrito extensamente sobre temas relacionados a la descolonización del conocimiento y la construcción de alternativas al capitalismo y colonialismo. En el libro, Santos busca identificar vías para formular respuestas fuertes a las grandes preguntas de nuestro tiempo sobre estos temas, más allá de las especulaciones utópicas. Propone hacerlo a
Este documento resume conceptos clave de la teoría marxista sobre la producción capitalista. Explica que una mercancía tiene un valor de uso y un valor determinado por la cantidad de trabajo necesario para producirla. También describe el carácter fetichista de la mercancía y cómo oculta que el valor proviene del trabajo humano. Luego define el modo de producción capitalista en términos de las fuerzas productivas, las relaciones de producción y la división del trabajo. Finalmente, distingue entre la infraestructura económica y la superestructura política/
Este documento discute la participación popular en la investigación y la educación. En 3 oraciones:
1) Examina las diferencias entre los enfoques a la participación popular y argumenta que lo más importante es la participación política de la investigación en los movimientos populares.
2) Describe las estructuras sociales de producción y reproducción del conocimiento en las comunidades populares, incluyendo agentes, grupos y procesos de trabajo cultural.
3) Argumenta que los programas de intervención deben reconocer la lógica y cultura popular en lugar de imponer
El documento resume la teoría de Karl Marx sobre la producción. Marx argumenta que la producción material es la base de toda sociedad y que las relaciones sociales de producción determinan la estructura de una sociedad. A través de la historia, han existido diferentes modos de producción como el tribal, esclavista, feudal y capitalista, cada uno con sus propias relaciones de producción y división del trabajo. Los cambios entre modos de producción ocurren cuando las fuerzas productivas entran en contradicción con las relaciones de producción existentes.
Clase magistral no. 5 - Teoría Clásica del Sistema Social Carlos MarxCarlosLopezCruz
Marx analizó las relaciones sociales de producción y consideró que la historia es consecuencia del desarrollo dialéctico de la infraestructura económico-social. Dividió la sociedad en dos grandes clases enfrentadas, los proletarios que venden su fuerza de trabajo y los capitalistas que poseen los medios de producción. El conflicto entre estas clases es inherente al sistema capitalista y solo puede resolverse mediante una revolución que destruya el capitalismo e instaure el socialismo.
Las estructuras significativas son organizaciones que generan modos de concebir el mundo a través de los valores y argumentos que presentan los medios de comunicación. Estas estructuras establecen códigos morales y pruebas aceptados por la sociedad para juzgar los hechos como buenos o malos. Además, generan y refuerzan los modos de comportamiento social e intentan cambiar la realidad. Los individuos organizan sus concepciones del mundo en base a las estructuras significativas en las que están inmersos.
1) El documento discute los conceptos de legitimidad y legitimación en Trabajo Social según Max Weber. 2) Identifica tres matrices teórico-ideológicas que influyeron en el proceso de legitimación de la profesión: positivista, crítica y religiosa. 3) Explica que la legitimidad en Trabajo Social proviene de la legalidad otorgada por la certificación profesional y del "bien hacer" a través de un enfoque científico y técnico.
El documento resume las principales ideas del materialismo histórico de Karl Marx. En 3 niveles: 1) El nivel histórico-mundial describe la teoría de las formaciones socioeconómicas y la progresión hacia el comunismo. 2) El nivel socio-estructural explica la teoría de las clases y la lucha de clases. 3) El nivel de la acción individual analiza cómo los individuos interactúan y cambian la sociedad a través de la revolución. Marx ve la historia como un proceso determinado por las relaciones económic
El documento describe la Feria de Ciencias 2011 del Instituto Manuel Dorrego. La feria tuvo como objetivo mostrar el desarrollo del currículo de 5to año de la modalidad de Ciencias Sociales. El currículo cubrió el origen de la sociología como ciencia, los clásicos de la sociología y sus preguntas, y algunos fenómenos sociales salientes como el poder y la dominación. La feria presentó información sobre pensadores clave como Saint-Simon, Comte, Marx, Durkheim y Weber y conceptos sociológicos como clases social
El documento resume la teoría del materialismo histórico de Marx. Explica que Marx quería explicar el desarrollo histórico desde la perspectiva de la clase trabajadora para promover el cambio social. Describe que Marx veía la historia como una lucha de clases determinada por las fuerzas productivas y las relaciones de producción, y que la sociedad pasa por etapas como la sociedad primitiva, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo antes de alcanzar el comunismo.
El documento resume los principales conceptos del pensamiento de Marx, incluyendo sus influencias (Hegel, economía política inglesa, socialismo utópico), su teoría de la alienación, el materialismo histórico, y la noción de que la historia es impulsada por la lucha de clases y las contradicciones dentro de las formaciones sociales. Explica que Marx analizó la sociedad como un todo compuesto por la infraestructura económica y la superestructura ideológica, y que los modos de producción, definidos por las
El documento trata sobre el desarrollo local en Colombia. Explica que se basa en los recursos y potencialidades de cada comunidad para mejorar las condiciones de vida mediante la acción concertada de agentes locales. También define el desarrollo económico local como un proceso de transformación orientado a superar retos mediante el aprovechamiento sustentable de recursos endógenos y el fomento del emprendimiento local.
Este documento describe el modelo integral de desarrollo comunitario. Explica el concepto de comunidad, la intervención comunitaria y sus principios. Luego, define el modelo integral como un proceso sistémico e integrador que busca el bienestar humano y el equilibrio ambiental a través de la participación local. Finalmente, contextualiza el modelo en el distrito de Juliaca, Perú, describiendo sus tres etapas de implementación.
Este documento analiza las diferencias entre organizaciones sociales formales e informales y su influencia en el control social en el siglo XXI. Define las organizaciones formales como estructuras creadas deliberadamente con jerarquías y roles definidos, mientras que las informales surgen espontáneamente basadas en amistades. Describe características y beneficios de ambos tipos de organizaciones, concluyendo que aunque han evolucionado de manera diferente a lo largo del tiempo, ambas juegan un papel importante en la sociedad y vida de los individuos.
El documento define varios conceptos clave relacionados con la comunidad y la participación. Define la comunidad como un grupo de personas que comparten un territorio y tienen interacciones e intereses comunes. Explica que la organización social se refiere a cómo los individuos se unen para lograr objetivos compartidos mediante el desempeño de funciones diferentes. Finalmente, describe la participación como un proceso dinámico mediante el cual los ciudadanos buscan influir en las decisiones que afectan sus intereses a través de acciones colectivas y organizadas.
Este documento presenta una taxonomía alternativa para clasificar las sociedades en estructuradas, de transición y no estructuradas basada en su desempeño social. Propone analizar aspectos como la coordinación institucional, adaptación al cambio y fragmentación social. Aplica esta clasificación preliminarmente a Australia, España y Perú basándose en índices e investigaciones previas, considerando también factores culturales, teóricos y exógenos/endógenos.
Gustavo Vargas - Sociedad Civil y coordinación institucionaljuandemariana
VII Congreso de Economía Austríaca
(Sesión de tarde - Liberalismo, sociología y política)
Centro Riojano de Madrid, 11 de Junio de 2014
Más información: www.juandemariana.org
Este documento describe cómo las organizaciones sociales formales e informales ejercen control social en el siglo XXI. Explica que las organizaciones sociales satisfacen necesidades humanas y establecen normas de comportamiento. En la actualidad, los movimientos sociales globales impulsados por Internet y las redes sociales están transformando la sociedad y desafiando el statu quo a través de la protesta y la difusión de información alternativa. Si bien las redes sociales permiten una mayor movilización ciudadana, también pueden reforzar la intolerancia en algunas regiones.
Mella la educacionenlasociedaddelconocyelcambioSheyla Nieves
Este documento discute los desafíos que enfrenta la educación en la sociedad del conocimiento y el riesgo. Propone que la educación debe enfocarse en desarrollar competencias que permitan a las personas integrarse crítica y reflexivamente en esta sociedad, contribuyendo a su construcción y desarrollo. También argumenta que la educación debe fomentar la deliberación para que los estudiantes puedan apropiarse reflexivamente de valores y así interactuar constructivamente con el medio.
La cultura provee los valores y patrones que los miembros de una sociedad deben compartir para darle estabilidad. Estos se internalizan en la personalidad y luego se institucionalizan en roles sociales, configurando el sistema social. La cultura opera a través de los roles, que estructuran el sistema de acción general.
Este documento analiza el proceso de producción y reproducción de la conciencia social desde la perspectiva de Antonio Gramsci. Explica que este proceso consiste en dos subprocesos: 1) el proceso de emisión ideológica, que se refiere a la elaboración y difusión de la ideología a través de mensajes, la organización del espacio social y procesos de acción social, y 2) el proceso de recepción ideológica, que implica la internalización de estas ideas en la personalidad de los individuos. Finalmente, señala
Este documento presenta una introducción a la sistematización de prácticas. Explica que la sistematización surge en América Latina en los años 70 como un esfuerzo por capturar los significados de las acciones sociales y sus efectos. La sistematización busca producir conocimiento a partir de las prácticas mediante procesos de lectura organizada y teorización contextualizada. También busca cualificar las propias prácticas y empoderar a los sujetos que las realizan. El documento describe los enfoques de la sistem
Este documento describe los orígenes y propósito de la sistematización de la práctica como método en el trabajo social. Explica que la sistematización surgió como una forma de articular mejor la teoría con la práctica mediante el análisis y reflexión sobre experiencias concretas. También analiza cómo la sistematización ha beneficiado al trabajo social al permitir la construcción de conocimientos propios de la profesión y la recuperación de las mejores prácticas. Finalmente, resume diferentes perspectivas sobre lo que implic
El documento presenta tres paradigmas sociológicos: el positivismo, la interacción simbólica y el materialismo histórico. El positivismo ve la sociedad como un sistema estable donde cada individuo cumple una función. La interacción simbólica considera que la sociedad surge de las acciones e interacciones de los individuos. El materialismo histórico propone que las condiciones materiales y económicas determinan la estructura social y que la historia sigue el curso de la lucha de clases.
Este documento analiza el movimiento estudiantil como un producto del contrato social en las sociedades modernas. Explica que los movimientos sociales surgen de la necesidad de establecer códigos comunes entre los individuos de una sociedad o comunidad. Luego describe cómo los movimientos estudiantiles de los años 60 fueron una expresión de nuevos intereses colectivos que cuestionaron el sistema, marcando el surgimiento de una sociedad post-industrial. Finalmente, define al movimiento estudiantil como un movimiento social estamentario, transitorio e híbrido, que
PROCESOS SOCIALES EN LA PRODUCCIÓN Y FORMAS DE ORGANIZACIÓN módulo ii ospHazael Alfonzo
Los procesos sociales en la producción han llevado a este sector a desarrollar y aplicar diferentes formas de organización social, en las cuales, se unen esfuerzos dando cohesión a la misma para alcanzar determinados propósitos que favorezcan a la comunidad.
Este documento discute el compromiso social de las universidades latinoamericanas con la justicia social a través de la producción y aplicación del conocimiento. Explica que las universidades deben construir conocimiento que permita transformaciones sociales de realidades injustas mediante un enfoque interdisciplinario y vinculando teoría y práctica. Relata experiencias de redes de universidades latinoamericanas que trabajan para promover la innovación y transferencia social a través de proyectos con comunidades.
Este documento discute la necesidad de reformar las administraciones públicas para desburocratizarlas. Propone combinar principios como la centralización y el policentrismo, la jerarquía y la poliarquía, y la especialización y la policompetencia. También argumenta que la democracia necesita regenerarse a través de reformas en la sociedad, la educación y la ética para fortalecer la responsabilidad y la solidaridad ciudadanas.
El documento discute los conceptos de estructura y superestructura propuestos por Marx. Explica que la estructura se refiere a la infraestructura económica como las relaciones de producción, mientras que la superestructura incluye la ideología, política y otras esferas que surgen de la estructura económica subyacente. También señala que la ideología opera dentro del proceso de producción para justificar la desigualdad económica.
La responsabilidad social de las instituciones y organizaciones._Historia y d...MaferGomez12
La responsabilidad social en las instituciones y organizaciones se basa en políticas, prácticas y programas centrados en la ética, las personas y el medio ambiente. Surge de iniciativas voluntarias de empresas para causas como la educación, salud y ecología, más allá de ser "verdes", contribuyendo a la sociedad de forma sostenible. En México, la sociedad civil surgió en tres etapas: la Iglesia Católica en 1850-1919, la cooptación posrevolucionaria, y el desarrollo contemporáneo paralelo a
La gerencia social implica dirigir una organización considerando las condiciones humanas, dando razonabilidad y sostenibilidad, y considerando el contexto. Se enfoca en promover el desarrollo mediante el fomento de una sociedad protagónica basada en la participación comunitaria organizada. Busca aumentar el capital social y trabajo en red para lograr un desarrollo sustentable no solo de la organización sino de todos en conjunto.
El documento habla de flujos de entrada y salida de personas o cosas. Menciona que cuando una persona o cosa entra, otra sale, manteniendo un equilibrio en el número total.
El documento explora cómo fácilmente se puede pasar del amor al odio. En solo unas pocas palabras, sugiere que basta con que alguien se te cruce para cambiar de sentir amor a sentir odio.
El documento repite la palabra "Mucho" muchas veces en la parte inferior y la palabra "poco" una vez en la parte superior, indicando que hay poco arriba y mucho abajo.
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Ofrecemos herramientas y metodologías para que las personas con ideas de negocio desarrollen un prototipo que pueda ser probado en un entorno real.
Cada miembro puede crear su perfil de acuerdo a sus intereses, habilidades y así montar sus proyectos de ideas de negocio, para recibir mentorías .
La vida de Martin Miguel de Güemes para niños de primaria
El horizonte inacabado[1]
1. 1
Espacios Asistémicos:
Aportes para la construcción de una estrategia de poder
popular instituyente
“Una gota de lluvia cayó al
mar.
El mar ya no fue el mismo”.
Nuestras prácticas
Desde hace tiempo hemos estado trabajando sobre la
autogestión en distintos grupos, tanto de producción cultural como de
producción económica (estos últimos los llamamos talleres laborales),
a raíz de ello nos surgía una pregunta: ¿puede llevarse a cabo una
experiencia de autogestión en un contexto no autogestionario?.
Tratando de evitar que nuestros talleres se convirtieran en
espacios aislados entre si y buscando una respuesta pensamos en
crear dicho contexto dentro de nuestro lugar de trabajo (La Favorita,
Mendoza) como un sustento de los distintos talleres
“autogestionados”1 y promoviendo así la creación de nuevas formas
de organización que superasen la democracia representativa, muy
cuestionada hoy por una sociedad que despierta a la participación y
el protagonismo.
Por esto enfocamos nuestras prácticas de autogestión desde la
Educación Popular. Tomando el concepto de autogestión como una
herramienta pedagógica, es decir, en el sentido de: “una pedagogía
de la responsabilidad” y como una “pedagogía de la participación”.
Desde cuestiones tan concretas como puede ser la gestión de un
taller laboral, donde son los mismos trabajadores los que controlan y
administran su organización, creemos que puede trascender a otros
ámbitos comunitarios.
El ejercicio de esta práctica democrática seguramente tendrá
implicancias en todos los niveles de la vida. Cuando una persona se
desarrolla en un ambiente de participación (donde realmente toma
decisiones, por ejemplo en su emprendimiento productivo)
difícilmente será apropiada-expropiada de su poder de decidir.
Entonces, a partir de la creación de un contexto autogestionario
y fomentando espacios de participación horizontal y donde participan
los distintos talleres, tanto laborales como los culturales, se logró
armar una organización democrática/democratizante para la toma de
decisiones en conjunto sobre los “múltiples objetivos” que existan –
ya que en el espacio intervienen sectores con distintos objetivos pero
1
Aclarando que estamos en un trabajo de construcción de la autogestión. Algunos talleres van un poco
más adelantado que otros en este proceso de parir autogestionariamente la autogestión. -
2. 2
con “intereses comunes”– dando de esta manera una integralidad a
la visión del proyecto colectivo a la hora de trabajar.
Entendiendo así, que lo que se haga nos beneficie a todos.
Por ejemplo: Cómo serán distribuidos los fondos comunes para
satisfacer las “necesidades comunes” de la comunidad, permitiendo
una distribución racional de los recursos según las “necesidades
particulares”.
En el esquema siguiente (abajo) nos permite reconocer la
descentralización en la experiencia y la delegación de la mayoría de
sus funciones en las organizaciones comunitarias de base. Este es un
proceso de cambio, donde no solo cambian estructuras
organizacionales sino también mentales, a veces mucho más
complejas.
Este esquema nos permite ver el “contexto autogestionario”
propuesto para dar un marco ideológico, organizacional y pedagógico
al trabajo realizado en el territorio. Acá vemos también como la
practica de autogestión supera a la Fabrica o Taller cultural para dar
paso a la creación de nuevos mecanismos de participación en el
control, administración y gestión de los recursos de la comunidad.
Talleres de Talleres Uniones
cultura y productivos vecinales
educación
Organización democrática
Objetivos
múltiples
Intereses
comunes
Fuente: elaboración propia a partir de un par de esquemas
presentados por Adizes, Ichak en su libro ”Autogestión: La practica
Yugoslava”. pp. 28 y 35
3. 3
Espacios Asistémicos
Podría pensar ahora en geografías asistémicas, refiriéndome a
un proceso de construcción – y por qué no de acumulación - de poder
popular con el que nos insertemos en el mundo desde las
experiencias2. Insertarnos en el sentido de: insertarnos para
transformarlo y no que simplemente nos adaptemos a la lógica del
mercado y del capital financiero, a la lógica burocrática y a sus
tiempos, los del Estado, los de las elecciones. Lo asistémico
presupone trabajar con los tiempos sociales, tiempos propios de
cualquier proceso de transformación, para lograr un verdadero
cambio en las conciencias. Los tiempos sociales son de producción
colectiva no al servicio de alguna de estas lógicas, sino que son
tiempos destinados a la función de la producción social de la
comunidad. Lo que le otorga una devolución a los interesados. De
esta manera, estos espacios no se definen en función de lo sistémico,
como “contra” o “anti”, definirse en función de lo sistémico
implicaría una función de negatividad, definirse negativamente a
partir de lo otro. Nos indica la creación de un espacio o práctica en
los cuales se da paso a una acción democrática plena, es decir, una
participación directa y trabajando a partir de las necesidades de la
comunidad.
También podría ser la ocupación de topografías existentes – un
lugar instituido, que se trasforma en instituyente de la potencia
productiva, cooperativa y autogestionaria de la comunidad dentro del
sistema – para re-territorializarlo y desarrollar y accionar micro
políticas.3 Con tiempos de construcción propios, es decir los tiempos
sociales, no subordinados a los tiempos institucionales y sus tiempos
burocráticos, ni a las lógicas del mercado capitalista. Esta ocupación
de espacios instituidos (espacios que podríamos decir que se re-
instituyen y constituyen brechas) la tomaremos como la frontera
entre el espacio asistémico y el espacio sistémico. Refiriéndonos,
como espacio sistémico, al sistema ideológico hegemónico y a todas
sus estrategias de dominación, reproducción, legitimación y opresión
en los distintos procesos socio históricos, más allá de sus capacidades
de aggiornamiento según la necesidad (Capitalismo).
En tanto, definiremos los espacios asistémicos como espacios
de construcción de poder popular. Espacios de “autodeterminación
solidaria” que implica una concepción alternativa de poder popular
local. Ya que el poder local también es “promovido por el
neoliberalismo con iniciativas de descentralización y de estímulo a la
participación popular”. Espacios abiertos por el propio sistema con la
intención no de “cuestionar el proyecto global de neoliberalismo, sino
más bien de fortalecerlo, proyectando una imagen democrática y
2
Lo asistémico puede constituirse en una práctica de las personas o en un espacio construcción colectiva.
Y pensemos que no son espacios dentro del sistema, como si fueran una burbuja de aire en el agua, estos
están atravesados por el sistema y es allí, en los espacios asistemicos donde se resignifica el mundo a
partir de la problematización del mismo. En otras palabras “nosotros somos el nuevo sistema dentro del
sistema”. Lo que los diferencia son las lógicas de construcción, los tiempos y el sentido.
3
Idea tomada de un texto de Pablo Pacheco, estudiante de filosofía de la UNC.
4. 4
consolidando su base de consenso”4. Por supuesto, que estos
espacios de reconocimiento del poder local y su conciliación con el
poder central (fortalecimiento del mismo) tienen -como dice J. Girardi
en su artículo “Comunidad nueva y Poder local” 5 – “sus advertencias
estratégicas – y continua – la primera es la limitación del poder
reconocido a las instancias locales, debido a la escasez de recursos
financieros que se le otorgan; la segunda es la delimitación de sus
objetos al terreno del desarrollo humano o del desarrollo urbano, pero
que excluye prácticamente el campo de la producción; y la tercera es
la subordinación del poder local a la lógica de los partidos.”
Produciendo un “dualismo entre la sociedad civil y la sociedad
política: la sociedad política, lugar de ejercicio del poder, tiende a ser
independiente de la sociedad civil.”
“El poder local alternativo tiende a caracterizarse por ser expresión
autónoma de la sociedad civil”. Ya que no sólo son parte de esta
categoría “los sectores populares, sino también los grupos sociales
privilegiados y dominantes.”6
Por lo tanto cuando hablemos de construcción de poder popular local
(alternativo) a partir de la sociedad civil pensaremos en los sectores
populares, entendiendo con esta expresión al conjunto de los sectores
excluidos y marginados por el modelo económico neoliberal (sabiendo
que los marginados y excluidos son partes integradas también del
mismo sistema que los “excluye”). Y tomaremos a la figura de la
sociedad civil (espacio instituido por el sistema) como frontera entre
el espacio sistémico y la práctica asistémica. Aprovechando estos
espacios instituidos por el propio sistema para reterritorializarlos
(accionar micropoliticas instituyentes) a favor de la lucha de los
sectores populares.
Es decir utilizarlos para la reterritorialización a favor del
crecimiento de los espacios asistémicos (léase ampliación de
nuestras prácticas a otros espacios “formales”). Una frontera
enfocada como “horizonte inacabado” de y desde los espacios
asistémicos. En estos espacios de reterritorialización es donde
debemos pensar estrategias de asimilación / infección del sistema
(ver: Notas del autor). Asimilación (reterritorialización) fundada en
bases ideológicas solidas, construidas en el seno del propio espacio
asistémico7 producto de la concientización del sector popular,
reconociéndose como clase oprimida llevando adelante una acción
transformadora para liberarse de un sistema opresor (tomando como
uno de los puntos de partida la formación de la nueva dirigencia:
“mandar obedeciendo” como lo propone el movimiento zapatista).
Infección: una vez reterritorializados (apropiación del espacio
instituido por el sistema; construcción y acumulación de poder
popular en dicho espacio) corromper las estructuras del sistema con
cuestionamientos hacia el interior del mismo. Este espacio es el de
4
Julio Girardi, “Educación Popular Liberadora y Desarrollo Local sostenible”, cap. II, pag. 6
5
Ibídem
6
Ibídem.
7
Recordemos que muchas experiencias asociativas no formales toman elementos
organizativos de las experiencias formales. Por ejemplo : elegir un presidente.
5. 5
las negociaciones, es donde debemos estar seguros que es lo que se
negocia y que no se negocia con el sistema opresor. Cabe aquí, el
aporte de Pacheco, basado en los textos de los pensadores franceses
Deleuze y Guattari, como así también de Negri 8 - “el capitalismo
funciona a través de grandes procesos desterritorializados, pues este
se ve obligado a desplazar sus propios límites, pero en su propio
interior, no habría un afuera, pues el capital impregna todo, la política
de la vida, la biopolítica. El capital ya habría conquistado todos los
ámbitos de la vida y lo que necesita es reconstituirse desplazando
sus propios límites en un total plano de inmanencia. Esta lectura del
capitalismo ya en EL Capital, Marx habla del desplazamiento de los
límites del capital. La clave sería hasta qué punto son aprovechables
las desterritorializaciones, del capitalismo respecto de nuevas
reterritorializaciones” El sistema sólo se encargará de acomodarse,
aggiornarse a la “demanda social” (para nosotros “lucha popular”) o
se encargará de destruirlo o vaciar de sentido a esos espacios
resignificados por la lucha del campo popular y es allí donde se
pondrá en práctica la conciencia de lucha alcanzada y la resistencia.
Para desarrollar una estrategia de lucha más fuerte debemos
unificar los espacios asistémicos, por lo que pensaremos en el
concepto de estrategia de redes (fortaleciendo las redes con otras
organizaciones, redes de intercambio de información, conocimiento y
estrategias de lucha conjunta) Utilizando el sistema de redes como
“barreta” para ampliar las grietas en el sistema9. Utilizando las
estrategias de redes para combatir la opresión del sistema
dominante. Superando los espacios asistémicos en determinados
momentos en la lucha por la hegemonía entre un espacio y otro
(desplazamiento de los límites en uno u otro sentido). Hablamos de
estrategia de redes y no tomaremos el concepto de “guerra de redes”
ya que “la tendencia es de categorizar como guerra todo, desde
movimientos terroristas hasta movimientos sociales,
antiglobalización, etc. esto sería una legitimación de más y mayores
intervenciones. También Otro concepto es el de militancias en red
que lo propone Michael Hardt el que escribe Imperio con Toni Negri,
él habla de militancias en red para referirse a los movimientos que no
responden a una estructura partidaria ni al modo de militancia
partidaria, sino a formas a veces contradictorias con intereses
comunes, pero que se van triangulando, por eso es múltiple en el
sentido de que un nodo estará siempre en relación o triangulado con
otro.”10
Las prácticas asistémicas en resumidas palabras es el ejercicio
del poder, poder decidir cómo quiere uno vivir la vida, el ser
8
Para ellos no habría un afuera del capital. Para ellos no habría imperialismo, pues el capital ya habría
conquistado todos los ámbitos de la vida.
9
Es posible porque el sistema se va fragilizando históricamente cada vez más, por eso necesita cada vez
más represión, se vuelve cada vez más reaccionario, provocando rigideces que llaman microfascismos al
interior de los grupos y las organizaciones, este es un desafío también, un modo de vida no fascista.
Aporte de Pacheco, Pablo
10
Pacheco P.
6. 6
protagonista en la construcción de ese mundo con el que soñamos
partiendo desde las pequeñas experiencias y siendo estas el motor
para alcanzar las grandes utopías.
Mauro ulloa
7. 7
Notas del autor:
El horizonte inacabado, la Utopía de la trasformación
Este horizonte está dado por la necesidad de trascender la
construcción en los espacios asistémicos mediante las estrategias de
asimilación∗ / infección del sistema hegemónico. Es decir, desde
nuestras prácticas (talleres comunitarios, comedores, juegotecas,
micro emprendimientos, etc.) trasladar esos saberes producidos en
estos espacios de producción colectiva a espacios formales (escuela,
unión vecinal, centro de salud, etc.) accionando micro políticas
transformadoras dentro de ellos (nuevos valores de, solidaridad,
conciencia asociativa, ayuda mutua, trabajo en red, etc.) sustentados
en posiciones ideológicas trasformadoras.
En pocas palabras, lo que debemos lograr es que nuestras
prácticas no se conviertan en una burbuja donde estemos cómodos y
donde podemos hacer nuestros experimentos sociales y creer que
ellas son nuestra “pequeña Cuba” que resiste a los embates del
sistema. Debemos salir a disputarle el poder, tomar la palabra, la
cultura, el trabajo, etc. y resignificarlos. Estos espacios - las prácticas
grupales o individuales, instituidas por el sistema o no, formales o no
formales - sí deben reconocerse y asumirse como espacios de poder
constituyente.
Asimilación: proceso de permeabilidad de los espacios asistemicos con respecto al sistema y
resignificación de sus lógicas o eliminación de las mismas si no son aceptables.
8. 8
Un ejemplo de la Estrategia de Asimilación/ Infección
(A/I)
Asimilación / infección
Reterritorialización de Cuestionamiento y acciones ideológicas
espacios instituidos dentro de los espacios instituidos
Por
ejemplo...
Con...
llenar la escuela con ... una trasformación de
educadores la escuela
comprometidos…
9. 9
Sobre los Espacios Asistémicos
Estos espacios son geografías donde se construyen nuevas
prácticas, saberes, luchas, ritmos, etc. pueden ser espacios en una
murga, en un campamento, en un taller laboral, en un barrio, en el
campo. No son zonas liberadas, son espacios construidos y
conquistados sobre nuevos valores no espacios cedidos (ya que
estarían en función del sistema).
Espacios organizativos donde se desarrolla una práctica
democratizante/pedagógica.
Los espacios asistemicos para enfrentar los cambios necesitan de una
“flexibilidad operatoria de sus esquemas de asimilación”, menos
hábitos rígidos y más poder de trasformación frente a las situaciones
que le plantea el sistema. Debe alcanzar la capacidad de obtener
respuestas rápidas a las “situaciones de poder” que se presenten.
Recordemos que el enfoque no es el de estar dentro de un sistema,
sino que es al revés el sistema está dentro de los espacios
asistemicos, ya que nosotros somos producto de un sistema. Es por
eso que he hablado de resignificar en estos espacios, nuestras
experiencias (productivas, culturales, sociales, etc.)
El ejercicio de una democracia plena puede introducir el germen
democratizante en otros niveles de incidencia política, potenciado a
partir de las prácticas cotidianas de nuestras experiencias.
A los espacios asistemicos y a las practicas asistémicas llegan
individuos movidos por diversos intereses (colectivos e individuales),
que se agrupan para luego poner en práctica una inteligencia
colectiva y expandir sus saberes y conocimientos, valores, utopías,
arte, etc. a otros espacios e individuos, es decir se resignifica el
mundo en los espacios asistemicos (centro) y se vuelca en acciones
concretas fuera de ellos (periferia) expandiéndose hacia esos
horizontes donde descansan las utopías -ese presente en la distancia-
que construimos hoy ,en este futuro constante.
Bibliografía:
Adizes, Ichak. “Autogestión: La practica Yugoslava”. Ed. Fondo
de Cultura Económica. Mexico.1977.
Ander Egg, Ezequiel. “Hacia una pedagogía Autogestionaria”. Ed.
UNIEROP (Editorial Universitaria Europea). España.1979.
Negri, Antonio y Hart, Michael. “Imperio”. Ed. Paidós. Buenos Aires,
Argentina. 2002