Este documento resume las ideas de Freud sobre la cultura y el sufrimiento humano. Freud argumenta que la cultura puede reprimir la identidad y libertad individual al obligar a las personas a ser lo que la cultura les permite ser. También explora cómo la cultura utiliza el sentimiento de culpa interior para inhibir la pulsión de destrucción y mantener el orden social. Finalmente, propone que una cultura neurótica puede ser peor que sus aspiraciones ideales si impone demandas excesivas sobre los individuos.

1. EL MALESTAR EN LA
CULTURA

2. Recapitulando…
La CULTURA como perdida de nuestra identidad, autenticidad libertad,
individualidad; somos lo que la cultura nos deja ser cuya finalidad
no es la felicidad sino la represión de nuestros anhelos más fuertes.
Dilema de la FELICIDAD
SUFRIMIENTO
Con uno Mismo Con la Naturaleza Con los Demás

3. EL AMOR

4. LA CULTURA: Reposa vínculos con
varios seres humanos.
EL AMOR DE PAREJA: Es la relación
de dos personas, en que los terceros
estorban y que se bastan así mismo y
no necesitan hijos en común para ser
dichosos.

5. El Amor…
 Es la forma de ligar libidinalmente a todos los miembros
de una cultura y de establecer fuertes identificadores
entre ellos.
“AMAR al prójimo como a ti mismo”
Condiciones para que el hombre ame al prójimo
 Ser el ideal a alcanzar
 Ser cercano (hijo de un amigo, allegado sentimental)
 Que la persona halla adquirido de alguna manera una
significación en la vida afectiva
Dificultades para Amar al Prójimo

6. PULSIÓN DE DESTRUCCIÓN

7. Pulsión de Destrucción (Cuota de Agresividad)
 Es la inclinación innata del hombre al mal, a la
agresión, a la destrucción y a la crueldad
 Es también una inclinación agresiva autónoma
en el hombre.
 La pulsión de destrucción se ve forzada a
procurar al YO la satisfacción de sus
necesidades vitales y dominio sobre la
naturaleza.

8. LA CULTURA Y LA PULSIÓN DE
DESTRUCCION
“LOS MEDIOS UTILIZADOS POR LA CULTURA PARA
INHIBIR LA PULSION DE DESTRUCCIÓN”
 La cultura para inhibir la pulsión de
destrucción utiliza la conciencia o
sentimiento de culpa que se
encuentra en el interior del individuo,
lo cual lo debilita, desarma y vigila
mediante el autocontrol.

9. SENTIMIENTO DE CULPA
“El hombre se siente culpable
cuando ha hecho algo que
discierne como “MALO”

10. PULSACIONES YOICAS Y
LIBIDAS
Una de estas pulsiones de objeto, la sádica, se
destacaba sin duda por el hecho de que su meta
no era precisamente amorosa, y aun era
evidente que en muchos aspectos se anexaba a
las pulsiones yoicas, no podía ocultar su estrecho
parentesco con pulsiones de apoderamiento sin
propósito libidinoso. Había ahí algo discordante,
pero se lo pasó por alto; y a pesar de todo era
evidente que el sadismo pertenecía a la vida
sexual, pues el juego cruel podía sustituir al
tierno. La neurosis se nos presentó como el
desenlace de una lucha entre el interés de la
auto conservación y las demandas de la libido:
una lucha en que el yo había triunfado, mas al
precio de graves sufrimientos y renuncias.

11. LA GÉNESIS DEL SENTIMIENTO DE
CULPA Y EL SUPERYÓ

12. El Sentimiento de Culpa
Angustia frente a Angustia frente al
la AUTORIDAD SÚPERYO
Perdida del AMOR
 Lo MALO amenaza con la perdida del amor y debe ser evitado.
 Al estar el poder de la CONCIENCIA MORAL dentro del SUPERYÓ
refuerza la ANGUSTIA frente a este, lo que posteriormente tiene
como consecuencia el surgimiento de:
CONCIENCIA DE CULPA – necesidad de CASTIGO
“El SUPERYÓ pena al YO pecador con los mismos sentimientos de
ANGUSTIA ”

13. Ejemplo…
“El Sentimiento de Culpa desciende del COMPLEJO DE EDIPO y se
adquirió del parricidio por la unión de hermanos ”

14. Así…
Si uno tiene un Sentimiento de
Culpa tras haber infringido algo,
eso más bien debería llamarse:
ARREPENTIMIENTO.
Originario de la ambivalencia del
sentimiento del hijo hacia el padre
Ese conflicto se refuerza cuando se empieza la tarea de la
CONVIVENCIA; se gesta la CULTURA por el conflicto de la ambivalencia
como resultado de la lucha entre el AMOR y la pugna por la MUERTE.

15. EL SENTIMIENTO DE CULPA, EL
SUPERYÓ Y LA CULTURA

16. EL SENTIMIENTO DE CULPA, EL SUPERYÓ
Y LA CULTURA
 El sentimiento de culpa (principal problema del desarrollo
cultural)
 Psicoanálisis=La conciencia se impone sobre el sentimiento
de culpa (arrepentimiento)
 Neurosis obsesiva= sentimiento de culpa, necesidad de
castigo, arrepentimiento.
 Sentimiento de culpa=tortura, (impedimento de la acción)
 Sentimiento de culpa, variedad de angustia, nexos con la
conciencia.

17.  Freud propone una contraposición: el sentimiento de culpa
debía ser consecuencia de agresiones suspendidas o de
agresiones ejecutadas, y arrepentimiento. (Relación entre
sentimiento de culpa y conciencia)
 A partir de la neurosis obsesiva las energías son externas e
internas.
 Cualquier frustración aumenta el sentimiento de culpa. Los
síntomas de las neurosis son satisfacciones sustitutivas de
deseos sexuales incumplidos, culpa inconsciente y castigo.
 Una aspiración pulsional sucumbe a la represión, los
componentes libidinosos son traspuestos en síntomas y sus
componentes agresivos en sentimiento de culpa.

18. Formula de lucha entre Eros y pulsión de muerte
Ananké:
Proceso cultural Desarrollo del Secreto de vida
de la humanidad individuo orgánica
Abstracción de Mas fácil de Relacionado con
orden más elevado aprehender las necesidades
intuitivamente sexuales.
Producción de una Introducción de un
unidad de masa a individuo en una
partir de muchos masa.
individuos.
Capacidad de Capacidad de cumplir
creación de una metas dichosas
comunidad sin (egoísta)*
importar la dicha
individual
Capacidad de
adaptación con los Eros vs. Ananké
demás(altruista y
limitante)

19. Entonces…
 Los dos procesos deben tener igual importancia, pero en la mayoría
se le da solo a uno.
 El único culpable es el individuo a partir de su represión sexual, mas
no de Eros y Muerte.
 Otra analogía es que la cultura plasma un Superyó similar al del
individuo:
a) Personalidades avasalladoras.
b) Superyó, exige, castiga, conciencia moral.
c) Los reproches masivos de la cultura son más eficaces que las
exigencias individuales (procesos anímicos)
 Por eso las exteriorizaciones del superyó pueden identificarse más
fácil en el comportamiento comunitario.

20.  El superyó cultural plantea reclamos:
ética como desolladura de toda cultura
¿Cómo dejar que los seres humanos se
agredan? “ama a tu prójimo como a ti
mismo”
 La dicha del ser humano, reducción de la
exigencia del superyó, igual la cultura.
 Si se exige más se produce en el
individuo la rebelión y la desdicha.
 La inflación del amor rebaja su valor.
 Que poderosa debe ser la agresión como El Superyó o sea, tú Supertú
obstáculo de la cultura si la defensa
contra ella puede volverlo a uno tan
desdichado como la agresión misma.

21.  No a la ética sin fundamento, si a una comunidad socialista.
 Una cultura neurótica peor sus aspiraciones y sus ideales.
Conclusión
 Son simples analogías de los seres humanos y los conceptos.
 Debilidad de la neurosis social: no tiene un contorno o un contexto
que la vigile, nadie posee una autoridad para imponer a la masa.
 Freud aparta el prejuicio entusiasta de que la cultura sería lo más
precioso que poseemos o pudiéramos adquirir y que sus caminos
nos conducirán a la perfección.

22. GRACIAS!!!