El documento resume los principales conceptos de Sigmund Freud sobre la formación de síntomas neuróticos. Explica que los síntomas surgen de un conflicto entre la libido insatisfecha y la realidad. La libido busca satisfacción a través de la regresión a fijaciones infantiles o fantasías primordiales. Estas fantasías, aunque a veces falsas, poseen realidad psíquica y permiten que la libido alcance una satisfacción disfrazada en el síntoma. El síntoma representa así una ambigüedad que satisface el deseo
Este trabajo recibió el Premio Psiquiatría Dinámica “Dr.Celes Cárcamo”, en el 7º Congreso Internacional de Psiquiatría, de la Asociación Argentina de Psiquiatras. Buenos Aires, octubre de 2000.
el psicoanalisis es el estudio de la mente planteada or sigmund freud donde trata sobre una de sus aspectos de la interpretacion de los sueños, tema el cual plasmo en su libro titulado ´´la intrepretacion de los sueños´´, donde nos demusestra que tanto se plasman nuestran experiencias vividas en el mundo real en nuestros sueños y que significado pueden tener.
Este trabajo recibió el Premio Psiquiatría Dinámica “Dr.Celes Cárcamo”, en el 7º Congreso Internacional de Psiquiatría, de la Asociación Argentina de Psiquiatras. Buenos Aires, octubre de 2000.
el psicoanalisis es el estudio de la mente planteada or sigmund freud donde trata sobre una de sus aspectos de la interpretacion de los sueños, tema el cual plasmo en su libro titulado ´´la intrepretacion de los sueños´´, donde nos demusestra que tanto se plasman nuestran experiencias vividas en el mundo real en nuestros sueños y que significado pueden tener.
"Nada nos resulta más familiar que la vivencia afectiva con la que se colorea la percepción de la realidad. Sin embargo, esa subjetividad dificulta el distanciamiento para lograr el estudio de la afectividad y puede llevar a pensar que es irreductible a una comprensión racional.
Por ello es preciso abordar el análisis de la afectividad: la objetividad y comprensiñon de los fenómenos emocionales es el primer paso para el dominio y educación de los mismos"
José Ángel García Cuadrado
"Nada nos resulta más familiar que la vivencia afectiva con la que se colorea la percepción de la realidad. Sin embargo, esa subjetividad dificulta el distanciamiento para lograr el estudio de la afectividad y puede llevar a pensar que es irreductible a una comprensión racional.
Por ello es preciso abordar el análisis de la afectividad: la objetividad y comprensiñon de los fenómenos emocionales es el primer paso para el dominio y educación de los mismos"
José Ángel García Cuadrado
Narcisismo en la Terapia Floral (Congreso Sedibac 2015)Carmen Almansa
La personalidad narcisista es cada vez más frecuente en la sociedad occidental y, consecuentemente, en las consultas terapéuticas. Y desde luego esto no es una buena noticia, ni para la sociedad en su conjunto, por la individualidad y falta de humanidad que conlleva; ni para la persona que la sufre, por el vacío de vivir distanciado del Ser que la herida narcisista supone. Aunque el nombre de narcisista sea un término usado coloquialmente, es conveniente tener definido este concepto en el ámbito terapéutico. Con las premisas anteriores, este trabajo comienza con la presentación de los rasgos y mecanismos de defensa de la personalidad narcisista, un concepto más amplio y operativo para los terapeutas florales que la definición psiquiátrica del trastorno narcisista de la personalidad, que también es conveniente conocer. Continúa con la génesis de este tipo de personalidad, que nos va a permitir entender las claves de las particularidades de su acompañamiento en la consulta, así como los mecanismos transferenciales y contra-transferenciales más comunes. Finalmente se presentan las esencias florales destacadas en el tema que nos ocupa y el cómo la terapia floral y la espiritualidad bachiana puede ayudar a la personalidad narcisista.
Ponencia escrita:
http://www.gestaltceres.com/el-narcisismo-en-la-terapia-floral/
Narcisismo en la Terapia Floral (Congreso Sedibac 2015)Gestaltceres
La personalidad narcisista es cada vez más frecuente en la sociedad occidental y, consecuentemente, en las consultas terapéuticas. Y desde luego esto no es una buena noticia, ni para la sociedad en su conjunto, por la individualidad y falta de humanidad que conlleva; ni para la persona que la sufre, por el vacío de vivir distanciado del Ser que la herida narcisista supone. Aunque el nombre de narcisista sea un término usado coloquialmente, es conveniente tener definido este concepto en el ámbito terapéutico. Con las premisas anteriores, este trabajo comienza con la presentación de los rasgos y mecanismos de defensa de la personalidad narcisista, un concepto más amplio y operativo para los terapeutas florales que la definición psiquiátrica del trastorno narcisista de la personalidad, que también es conveniente conocer. Continúa con la génesis de este tipo de personalidad, que nos va a permitir entender las claves de las particularidades de su acompañamiento en la consulta, así como los mecanismos transferenciales y contra-transferenciales más comunes. Finalmente se presentan las esencias florales destacadas en el tema que nos ocupa y el cómo la terapia floral y la espiritualidad bachiana puede ayudar a la personalidad narcisista.
Revisión de este libro que es producto de una investigación académica y una primera síntesis de más de 40 años de práctica de artes marciales. El principal objetivo es realizar una revisión y aproximación científica del “método antiguo para el desarrollo del Kung Fu interno” (Gong Fa), lo que permitirá al practicante tener una clara y sólida perspectiva de los elementos requeridos para aprender, practicar y desarrollar una forma de artes marciales internas.
El texto está construido de forma didáctica y pedagógica basado en distintas fuentes bibliográficas debidamente referenciadas, lo que llevará al practicante de la mano para entrar por la puerta del fascinante e inconmensurable mundo de las artes marciales internas.
El primer capítulo introduce a los elementos y características generales del “Gong Fa”, “el método para el desarrollo de la habilidad”, proponiendo unas bases metodológicas para aprender, desarrollar y refinar los principios del Wing Chun desde una perspectiva de las artes marciales internas.
En los siguientes capítulos se presentan las características de cada uno de los elementos centrales (cuerpo, mente, respiración, Qi, fuerza y “momentum”, así como las pautas mínimas para su entrenamiento, desarrollo y refinamiento en el contexto del Wing Chun y las artes internas.
Todos los capítulos incluyen ejercicios prácticos sencillos, que fácilmente se pueden incorporar a la práctica cotidiana de kung fu, otro estilo de arte marcial o deporte.
En el capítulo siete se trabaja lo que se llama “ejercicios para la transformación” en un “cuerpo de serpiente con extremidades de grulla”, imágenes simbólicas características del Wing Chun, que indican las características físicas y mentales que debe poseer el practicante para aprender y desarrollar el estilo de manera completa y segura.
Finalmente se incluye un capítulo donde se desarrollan los conceptos generales del Dao, además de presentar consideraciones finales para realizar una práctica segura de artes marciales internas.
1. P S I C . J O S É M A N U E L B E Z A N I L L A
Doctrina general de las neurosis
Los caminos de la formación
de síntomas
Conferencia 23
2. “Los síntomas [psíquicos] son actos
perjudiciales o, al menos, inútiles para la vida
en su conjunto; a menudo la persona se queja
de que los realiza contra su voluntad, y
conllevan displacer o sufrimiento para ella. Su
principal perjuicio consiste en el gasto anímico
que ellos mismos cuestan y, además, en el que
se necesita para combatirlos.”
Introducción
3. “Los síntomas neuróticos son el resultado
de un conflicto que se libra entorno […] de
la satisfacción pulsional. Las dos fuerzas
que se han enemistado vuelven a coincidir
en el síntoma […], por eso es tan
resistente; está sostenido de ambos lados.”
Los síntomas
4. “Una de las dos partes envuelta en el conflicto
es la libido insatisfecha, rechazada por la
realidad, que ahora tiene que buscar otros
caminos para su satisfacción.”
Si la realidad permanece inexorable la libido
insatisfecha emprende el camino de la
regresión: satisfacción en organizaciones
superadas o por medio de objetos resignados.
Formación de síntomas
5. • “Si estas regresiones no despiertan la contra-dicción
del yo […] la libido alcanzará alguna satisfacción real,
aunque no una satisfacción normal: [perversión].”
• “El conflicto queda planteado si el yo […] no presta su
acuerdo a estas regresiones. La libido es como atajada
[y] tiene que sustraerse del yo.”
Formación de síntomas
6. “El síntoma se engendra como un retoño
del cumplimiento del deseo libidinoso
inconsciente, desfigurado de manera
múltiple; es una ambigüedad escogida
ingeniosamente, provista de dos
significados que se contradicen por
completo entre sí.”
ES PARADÓJICO
Formación de síntomas
7. “[L]a escapatoria de la libido bajo las
condiciones del conflicto es posibilitada por la
preexistencia de fijaciones. [P]or el rodeo a
través del inconciente y de las antiguas
fijaciones, la libido [logra] abrirse paso hasta
una satisfacción real, aunque
extraordinariamente restringida y apenas
reconocible ya.”
Formación de síntomas
8. “¿Dónde halla la libido las fijaciones que le hacen falta
para quebrantar las represiones?”
1) “En las prácticas y vivencias de la sexualidad infantil,
en los afanes parciales abandonados y en los objetos
resignados en la niñez.”
2) En la disposición heredada (secuelas que dejaron las
vivencias de nuestros antepasados)
Las fijaciones
Formación de síntomas
9. • “Las vivencias infantiles tienen una importancia que
les es propia y que ya han probado en los años de
niñez.”
• “[S]ería inconcebible que la libido regresase […] a las
épocas de la infancia si allí no hubiera nada que
pueda ejercer una atracción sobre ella.”
• “ [E]ntre la intensidad e importancia patógena de estas
vivencias y de las más tardías hay una relación de
complementariedad.”
Formación de síntomas
Vivencias infantiles
10. “[L]as vivencias infantiles construidas en el
análisis, o recordadas, son unas veces
irrefutablemente falsas, otras veces son con
certeza verdaderas, y en la mayoría de los
casos, una mezcla de verdad y falsedad.”
Vivencias – Fantasías
11. “Cuando el [paciente] nos presenta [el]
material que […] lleva hasta las situaciones
de deseo calcadas de las vivencias infantiles
no podemos menos que dudar de [su
realidad]. Más tarde, ciertas señales nos
permitirán decidirlo, y se nos planteará la
tarea de hacérselo conocer al enfermo.”
Vivencias – Fantasías
12. De todos modos el hecho de que sean fantasías
no implica que tengan menos importancia.
Estas fantasías “[p]oseen realidad psíquica,
por oposición a una realidad material, y poco
a poco aprendemos a comprender que en el
mundo de las neurosis la realidad psíquica es
la decisiva.”
Vivencias – Fantasías
13. Son: “[L]a observación del comercio sexual entre
los padres, la seducción por una persona adulta
y la amenaza de castración.”
“[T]ales hechos de la infancia […] pertenecen al
patrimonio de la neurosis. Si están contenidos en
la realidad, muy bien; si ella no los ha
concedido, se los establece a partir de indicios y
se los completa mediante la fantasía.”
Formación de síntomas
Fantasías primordiales
14. Los objetos y orientaciones de la libido no se
resignan por completo. “[E]llos o sus retoños
son retenidos […] con cierta intensidad en las
representaciones de la fantasía. La libido no
tiene más que volver a las fantasías para hallar
expedito desde ellas el camino a cada fijación
reprimida.”
Formación de síntomas
Importancia de la fantasía
15. “Estas fantasías gozan de cierta tolerancia […]
mientras se observe una determinada condición de
naturaleza cuantitativa. [Esta condición es]
infringida ahora por el reflujo de la libido a las
fantasías.” En este punto las fantasías son sometidas
a la represión y se tornan inconscientes. La libido
migra entonces desde ellas “[h]asta sus orígenes en
el inconsciente, hasta sus propios lugares de
fijación.”
Formación de síntomas
Importancia de la fantasía
16. Por lo tanto, “[u]na concepción meramente
dinámica de estos procesos anímicos es
insuficiente; hace falta todavía el punto de
vista económico. [E]l conflicto entre dos
aspiraciones no estalla antes de que se hayan
alcanzado ciertas intensidades de investidura,
por más que preexistieran las condiciones de
contenido.”
Dinámico vs. económico