Este documento discute diferentes escuelas de interpretación de la profecía del Antiguo Testamento en relación con Israel. Argumenta que Dios escogió a Israel como su pueblo especial para que a través de ellos viniera el Mesías y se ofreciera la salvación a todas las naciones. Aunque Israel no cumplió su parte del pacto, las promesas divinas eventualmente se cumplirán a través de la iglesia en la actualidad.

1. El Papel de Israel enlaProfecíadel AntiguoTestamento
I. Introducción
ESTE artículoestudiael problemafundamentalde lainterpretaciónde lasporcionesproféticasdel
AT enlo que atañe a su mensaje al antiguoIsrael ya la iglesiade hoy.Se considerael papel
asignadoal Israel literal comopuebloescogidode Dios,lamaneraenque el plandivinohabíade
cumplirse yel resultadoque finalmente tuvoese plan,asícomo tambiénlatransferenciafinal de
losprivilegiosyresponsabilidadesdelIsrael históricoal Israel espiritual,esdecir,alaiglesia
cristiana.Para llegarauna interpretaciónválidade losmensajesde losprofetasdel ATesesencial
comprenderclaramente losdiversosaspectosde este problema.Cualquierinterpretaciónque no
tome debidamente encuentaestosasuntos,violalosprincipiosde lainterpretaciónbíblica.
Pocospasajesbíblicossontan comúnmente mal entendidos,otal vezinterpretadosenformastan
dispares,comolosque contienenlaspromesasdivinasformuladaspormediode losprofetasdel
antiguoIsrael. Es unhechohistóricoinnegableque hastahoylamayor parte de estaspredicciones
no se ha cumplido.A finde explicareste aparente enigma,loscomentadoresde laBibliahan
propuestodiversasexplicaciones:
1. La escuelamodernistade interpretaciónbíblicaniegatotalmentelaposibilidadde una
profecíaque se proyecte haciael futuro,yafirmaque las "predicciones"fueronescritasdespués
de haberse realizadoloque se había"predicho",oque tales"predicciones"sóloreflejabanlas
esperanzasque el profetaysupuebloacariciabanparael futuro.
2. La escuelafuturistade interpretaciónbíblicaafirmaque muchasde laspromesasde
restauraciónyliderazgomundial que le fueronformuladasal antiguoIsrael,estánaúnpor
cumplirse enrelaciónconel establecimientodel Estadomodernode Israel.
3. El movimientoanglo-israelitaenseñaque lospueblosanglosajonessonlosdescendientes
de las así llamadas"tribusperdidas"del reinodel norte,yque laspromesasse cumpliránenbuena
medidaenfavorde sus descendientesactuales.
4. Una escuelamenosdefinidabasasuinterpretaciónde laspartesproféticasdel ATenla
teoría de que el profeta,si bienpresentabamensajesala gente de suépoca,28 tambiéna veces
se trasladabaa unfuturodistante,de modoque muchasde sus prediccionesnose aplicabanen
absolutoal puebloliteral de Israel,sinoque eranexclusivamente parael Israel espiritual oseala
iglesiade hoy.Siguiendoestainterpretación,algunos hanllegadoal extremode proponeruna
migracióncristianaa Palestina.
5. Por logeneral,losadventistasdel séptimodíacreenque laspromesasylas predicciones
dadas pormediode losprofetasdel AToriginalmente se aplicaronal pueblode Israel literal,yque
éste habría vistosucumplimientosi hubieraobedecidoaDiosy le hubierasidoleal. Perolas
Escrituras,encambio,registranel hechode que Israel desobedecióaDiosyle fue desleal.Porlo
tanto,lo que Diosse había propuestohacerenfavor del mundopormediodel antiguoIsrael
finalmentelorealizarápormediode laiglesiaque tiene enel mundohoy,ymuchasde las

2. promesasque originalmentefuerondadasal Israel literal se cumpliránensupuebloremanenteal
final del tiempo.
Los intérpretesmodernistasbasansuposiciónenlasuposiciónapriori de que noesposible
conocerel futuroy desatiendentodaevidenciaque demuestre locontrario.Losfuturistaspasan
por altotanto el elementocondicional que se advierte enlaprofecía,elementoque fue claray
enfáticamenteproclamadoporlosprofetasmismos,comolasdeclaracionesdelNTque afirman
que losprivilegiosylasresponsabilidadesdel antiguoIsraelfuerontransferidosalaiglesiapor
mediode Cristo.La exposiciónbíblicaque hacenlosque apoyanlateoría anglo-israelitaconsiste
enuna mezclade textosbíblicos,conleyendas,narracionesfolklóricasyespeculaciones.
La cuarta escuelade interpretaciónpuede,aveces,aplicarcorrectamentealaiglesiade hoyydel
futuroalgunospasajesproféticosdel AT,peronotomaen cuentala aplicaciónprimariade estos
mensajesalasituaciónhistóricaexistenteentonces,yde modomuyarbitrariodeterminaque
ciertospasajesescogidosfueronescritosmásomenosexclusivamente parala iglesiade hoy.De
un modou otro,cada unode estosintentosde interpretarlosmensajesde losprofetasdelAT
soslayaalgunasenseñanzasbíblicasimportantes,pasaporaltoprincipiosfundamentalesde
exégesisyproporcionauncuadrodistorsionadode lasseccionesproféticas.
En la secciónsiguientese presentanlosprincipiosde interpretaciónproféticoque correspondenal
número5, juntocon lasbasesbíblicasenlas cualesse apoyan.Esta esla posiciónadoptadapor
este Comentario.
II. Israel como puebloescogidode Dios
Al llamara Abrahán,Diospuso enoperaciónunplandefinidoparaque el Mesíasvinieraal mundo
y para presentarlainvitaciónevangélicaatodosloshombres(Gén.12:1-3; PP117; PR 273). Dios
encontróenAbrahána unhombre dispuestoaobedecersinreservaslavoluntaddivina(Gén.26:
5; Heb.11: 8) y a cultivarensu descendenciaunespíritusimilar(Gén.18:19). Por eso,de un modo
especial,Abrahánllegóaser"amigode Dios"(Sant.2: 23) y "padre de todosloscreyentes"(Rom.
4: 11). Dioshizocon él un solemne pacto(Gén.15: 18; 17: 2-7), y su descendencia,el pueblode
Israel,heredóel sagradoprivilegiode serel representanteescogidoporDiosenla tierra(Heb.11:
9; PP117) para salvar a toda laraza humana.La salvaciónvendría"de losjudíos",puesel Mesías
sería judío(Juan4: 22), y vendríapor mediode losjudíos,puesellosseríanlosmensajerosde
salvaciónatodo el génerohumano(Gén.12: 2-3; 22: 18; Isa.42: 1, 6; 43: 10; Gál. 3: 8, 16, 18;
PVGM228).
Dioscelebróenel monte Sinaíun pactocon Israel como nación(Exo.19: 1-8; 24: 3-8; Deut.7: 6-
14; PP 310; DTG 56-57). Las basesdel pactoy sus propósitosfinaleseranlosmismosque losdel
pacto con Abrahán.El pueblovoluntariamenteaceptó29 a Dioscomo su soberano,conlocual la
naciónse transformóenuna teocracia(PP397, 653). El santuariose convirtióenlamorada de
Diosentre ellos(Exo.25: 8); sussacerdotesfueronconsagradosparaministrardelante de él (Heb.
5: 1; 8: 3); sus serviciosproporcionaronunalecciónobjetivadel plande salvación,ysimbolizaron
la venidadel Mesías(1 Cor.5: 7; Col.2: 16-17; Heb.9: 1-10; 10: 1-12). El pueblopodíaacercarse a

3. Diospersonalmenteypormediodel ministeriode unsacerdociomediadorque losrepresentaba
ante Dios.Diosdirigiríaa la naciónmediante el ministeriode losprofetas,susrepresentantes
designados.Estos"santoshombresde Dios"(2Ped.1: 21), de generaciónengeneracióninstarona
Israel a arrepentirse yapracticar lajusticia, ymantuvieronvivalaesperanzamesiánica.Pororden
divina,se conservaronsiglotrassiglolossagradosescritos,e Israel llegóasercustodiode esos
oráculos(Amós3: 7; Rom.3: 1-2; cf.PP 118).
El establecimientode lamonarquíahebreanoafectólos principiosbásicosde lateocracia(Deut.
17: 14-20; 1 Sam. 8: 7; PP 653). El Estado todavía había de administrarse enel nombre de Diosy
por su autoridad.Aundurante el cautiverio,ymástarde bajoel dominioextranjero,Israel siguió
siendoenteoríauna teocracia,si bienenla prácticano lo fue plenamente.Sólocuandosus
dirigentesformalmenterechazaronal Mesíasy declararonante Pilatoque notenían "másrey que
César"(Juan19: 15), lanaciónde Israel se retiróirrevocablemente de losalcances del pactoyde la
teocracia(DTG 686-687).
Por mediodel antiguoIsrael,Diosteníael plande proporcionaralasnacionesde latierra una
revelaciónviviente de supropiocaráctersanto(PVGM228; PR 272-273), yuna muestrade las
gloriosasalturasque el hombre puede alcanzarcuandocooperaconlosinfinitospropósitosde
Dios.Al mismotiempopermitióque lasnacionespaganasanduvieran"ensuspropioscaminos"
(Hech.14: 16), para proporcionarun ejemplode loque el hombre puedelograrsinDios.De este
modo,durante más de 1.500 añosse llevóa cabo delante del mundoungranexperimentoque
tenía el propósitode probarlosméritosrelativosdelbienyel mal (PP324). Finalmentequedó
demostrado"ante el universoque,separadade Dios,lahumanidadnopuede serelevada",yque
"un nuevoelementode vidaypodertiene que serimpartidoporAquel que hizoel mundo"(DTG
28).
III.El ideal:Cómohabíade funcionarel plan
Dioscolocóa su puebloenPalestina,enlaencrucijadadel mundoantiguo,yle proporcionótodo
lonecesarioparaque pudierallegaraser la mayornaciónsobre la faz de la tierra(PVGM230-
231). Se había propuestoexaltarlo"sobre todaslasnacionesde latierra"(Deut.28:1; PR 272-
273), comoresultadode locual "todaslas naciones"reconoceríansusuperioridadylosllamarían
"bienaventurados"(Mal.3:10,12). Comorecompensaporpracticar lajusticiaylos sabios
principioscelestialesse lesprometióprosperidadsinpar,tantotemporal comoespiritual(Deut.4:
6-9; 7: 12-15; 28: 1-14; PR 272-273, 519). Esta prosperidadresultaríade laplenacooperacióncon
la voluntadde Diosreveladapormediode losprofetas,yde labendicióndivinaañadidaalos
esfuerzoshumanos(DTG751-752; cf. PP 215).
El éxitode Israel debíabasarse enlosiguiente:
1. Santidadde carácter .
(Lev.19: 2; ver com.Mat. 5: 48). Sinesto,el pueblode Israel noestaríaencondicionesde recibir
lasbendicionesmaterialesque Diosdeseabaconcederle.Sinestasantidad,lasmuchasventajas

4. sóloresultarían enperjuicioparaellosyparaotros. Su propiocarácterprogresivamentedebíaser
más noble ymás elevadoyreflejarsiempre másperfectamentelosatributosdel perfectocarácter
30 de Dios(Deut.4: 9; 28: 1, 13-14; 30: 9-10; PVGM230-231). La prosperidadespiritualhabíade
prepararel camino para laprosperidadmaterial.
2. Las bendicionesde lasalud.
La debilidadylaenfermedadhabríande desaparecerenteramentede Israel si el pueblose adhería
estrictamente alosprincipiosdelsanovivir(Exo.15:26; Deut.7: 13, 15; etc.;PP 396-397; PVGM
231).
3. Intelectosuperior.
La cooperaciónconlasleyesnaturalesque rigenel cuerpoylamente daríacomo resultadouna
fuerzamental siempre creciente,yel pueblode Israel recibiríalabendicióndel vigorintelectual,
de una aguda perspicaciayde un sanojuicio.En cuantoa sabiduríay entendimientoestaríanmuy
por encimade lasotras naciones(PR272). Debían transformarse enunanaciónde genios
intelectuales,yal finladebilidadmentalnose conoceríaentre ellos(PP396; cf. DTG 767; PVGM
230-231).
4. Habilidadesparalaagriculturay la ganadería.
Al cooperarel puebloconlas instruccionesque Diosle dabaencuantoal cultivodel suelo,latierra
paulatinamentevolveríaala fertilidadylahermosuraedénica(Isa.51: 3); se transformaríaen una
lecciónobjetivade losresultadosque se alcanzanal actuar enarmonía con lasleyesmoralesy
naturales.Finalmentedesapareceríanpestesyenfermedades,inundacionesysequías,yno habría
fracasosen lascosechas(cf.Deut.7: 13; 28: 2-8; Mal. 3: 8-11; PVGM231-232).
5. Artesaníaexcepcional.
Los hebreoshabríande adquirirsabiduríay habilidadentodotipode artesanía.Demostraríanun
elevadogradode genioinventivayhabilidadcomoartesanosparafabricartodotipo e utensiliosy
aparatos mecánicos.Losconocimientostécnicospermitiríanque losproductosfabricadosenIsrael
fueransuperioresalosde todoslosotros (Exo.31: 2-6; 35: 33, 35; PVGM230-231).
6. Prosperidadsinpar.
"Su obedienciaalaleyde Dios había de presentarloscomomaravillasde prosperidaddelantede
lasnaciones del mundo",testigosvivientesde lagrandezayla majestadde Dios(Deut.8:17-18;
28: 11-13; PVGM230-231; DTG 530).
7. Grandeza nacional.
Diosdeseabaproporcionaracada individuoyala nacióntodas lasfacilidadesparaque llegarana
serla mayor naciónde la tierra(PVGM230; Deut.4: 6-8; 7: 6, 14; 28: 1; Jer.33: 9; Mal. 3: 12; PP

5. 279, 324; Ed 37; DTG 530). Se proponíahacer de ellosunahonra para su nombre yuna bendición
para las nacionesque losrodeaban(Ed37; PVGM228).
Cuandolasnaciones de la antigüedadvieranel progresosinprecedentesde losisraelitas,se
suscitaríansu atenciónysu interés."Aunlospaganosreconoceríanlasuperioridadde losque
servíany adoraban al Diosviviente"(PVGM232). Deseandoobtenerparasí lasmismas
bendiciones,preguntaríancómopodríanadquirirtambiénellosesasevidentesventajas
materiales.Israellesrespondería:"AceptadanuestroDioscomovuestroDios,amadle yservidle
como lohacemosnosotros,yél hará lo mismoenfavorde vosotros"."Las bendicionesasí
aseguradasa Israel se prometen,bajolasmismascondicionesyenel mismogrado,a todanacióny
a todo individuodebajode losanchoscielos"(PR367; ver Hech.10: 34-35; 15: 7-9; Rom.10: 12-
13; etc.).Todaslas nacionesde latierrahabían de compartir lasbendicionestangenerosamente
prodigadassobre Israel (PR274). Este conceptodel papel de Israel se reiteraveztrasvezen todo
el AT. Dioshabía de ser glorificadoenIsrael (Isa.49:3) y su pueblodebíasertestigosuyo(cap.43:
10; 31 44: 8), a finde revelaralos hombreslosprincipiosde sureino(PVGM228). Elloshabían de
publicarsusalabanzas(cap.43: 21) y declararsu gloriaentre losgentiles(cap.66: 19), para ser
"luza las naciones"(cap.49: 6; 42: 6-7). Todoslos hombresreconoceríanque Israel teníauna
relaciónespecialconel Diosdel cielo(Deut.7:6-14; 28: 10, Jer.16: 20-21). Al contemplarla
"justicia"de Israel (Isa.62: 1-2), losgentilesreconoceríanque aquélloseran"linaje benditode
Jehová"(Isa.61: 9-10; cf. Mal. 3: 12), y que su Diosera el únicoy verdaderoDios(Isa.45: 14; PP
324). Ante lapreguntade Israel "¿Qué nacióngrande hay que tengadiosestancercanosa ellos
como loestáJehová?",losgentilesresponderían:"Ciertamente pueblosabio yentendido,nación
grande esésta" (Deut.4: 7, 6). Al oír hablarde todas lasventajasconlas cualesel Diosde Israel los
había bendecido,y"todoel bien"que leshabíahecho(Jer.33: 9), lasnacionespaganasadmitirían:
"Ciertamente mentiraposeyeronnuestrospadres"(cap.16: 19).
Las ventajasmaterialesgozadasporIsrael teníanel propósitode atraerlaatenciónycaptar el
interésde lospaganos,paraquieneslasventajasespiritualesmenosevidentesnoteníanatractivo
natural.Ellosse reuniríany vendrían"de lejos"(Isa.49: 18, 12, 6, 8-9, 22; Sal.102: 22), "desde los
extremosde latierra"(Jer.16: 19), a la luzde la verdadque resplandeceríadesde el "monte de
Jehová"(Isa.2:3; 60:3; 56:7; cf. cap. 11:9-10). Las nacionesque nohabían sabidodel verdadero
Dioscorrerían a Jerusalénporcausade la manifiestaevidenciade lasbendicionesdivinasque
acompañarían a Israel (cap.55: 5). De unpaís extranjerotrasotrovendríanembajadorespara
descubrir,de serposible,el gransecretodel éxitode lanaciónde Israel,ysusdirigentestendrían
la oportunidadde dirigirlospensamientosde susvisitantesalaFuente de todolo bueno.Su
mente debíaserorientadade lovisible aloinvisible,de lomaterial aloespiritual,de lotemporal a
loeterno.Para unarepresentacióngráficade loque hubiesesidolarespuestade unpuebloala
irresistible atracciónque hubierairradiadode unIsrael fiel aDios,verIsa.19: 18-22; Sal.68: 31.
Los embajadoresgentiles,al regresarasuspaíseshabrían aconsejadoa suscompatriotas:"Vamos
a implorarel favorde Jehová,ya buscar a Jehová"(Zac.8: 21-22; cf. 1 Rey.8: 41-43). Habrían
enviadomensajerosaIsrael paradecirles:"Iremosconvosotros,porque hemosoídoque Diosestá
con vosotros"(Zac. 8: 23). Nacióntras naciónse habría unidoconellos(Isa.45: 14), juntándose

6. con la "familiade Jacob"(cap.14:1). Finalmente lacasade Diosen Jerusalénhabríallegadoa
llamarse "casade oraciónpara todoslospueblos"(cap.56: 7), "y . . . enaquel día . . . muchos
pueblosyfuertesnaciones"habríanvenido"abuscara Jehováde losejércitosenJerusalén,ya
implorarel favorde Jehová"(Zac.2: 11; 8: 22). Los "hijosde losextranjeros"(1Rey.8: 41; ver com.
Exo.12: 19, 43) habrían seguidoaJehová"paraservirle"yamar su nombre (Isa.56: 6; Zac. 2: 11).
Las puertasde Jerusalénhabríanestadosiempre abiertaspararecibir"lasriquezas"entregadasa
Israel para ayudara convertiraotras nacionesypueblos(Isa.60: 1-11; Sal.72: 10; Isa. 45: 14; Hag.
2: 7). Finalmente todaslasnacioneshabríanllamadoaJerusalén:"Tronode Jehová",yhabrían
venidoaellapara noandar "más tras la durezade su malvadocorazón"(Jer.3: 17). "Todoslosque
. . . se volvierande laidolatríaal culto del verdaderoDios,habríande unirse conel pueblo
escogido.A medidaque aumentarael númerode losisraelitas,éstoshabíande ensancharsus
fronteras,hastaque su reinoabarcara al mundo"(PVGM232-233; cf. Dan. 2: 35). De este modo
Israel habría de florecer,echarrenuevosyllenarde frutolafazdel mundo(Isa.27: 6).
Estas promesasde prosperidadyéxitodebíanhaberhalladosucumplimiento"engranmedida
durante lossiglosque siguieronal regresode losisraelitasde las32 tierrasde sucautiverio. Dios
quería que todala tierrafuese preparadaparael primeradvenimientode Cristo,asícomohoyse
estápreparandoel terrenoparasu segundavenida"(PR519). A pesardel fracasofinal de Israel,
cuandoel Salvadornació(vercom. Mat. 2: 1) se había extendidoportodaspartesun
conocimiento,si bienlimitado,delverdaderoDiosyde la esperanzamesiánica.Si lanación
hubiese sidofiel asucometidoyvaloradobienel excelsodestinoque Diosle habíareservado,
toda latierra hubieraaguardadolavenidadel Mesíascon intensodeseo.El Mesíashabría venido,
muertoy resucitado.Jerusalénse hubieraconvertidoenungrancentro misionero(PVGM184), y
la tierrase habría iluminadoconlaluzde laverdadpara realizarasí una últimay espectacular
exhortaciónalosque aún no habíanaceptadola invitaciónde lamisericordiadivina.Lainvitación
de Dios a lasnacioneshabría sido:"Mirada mí y sedsalvos,todoslostérminosde latierra"(Isa.
45: 22; ver com.Zac. 1: 7).
"Si Jerusalénhubiese conocidoloque erasuprivilegioconocer,yhechocasode la luzque el cielo
le había enviado,podríahaberse destacadoenlagloriade laprosperidad,comoreinade los
reinos....comopoderosametrópoli de latierra"(DTG529-530), y como noble vidhabríallenado
de fruto lafaz de la tierra(Isa.27: 6). "De haberse mantenidoIsrael comonaciónfiel al cielo,
Jerusalénhabríasidopara siempre laelegidade Dios"(CS21; cf. PR 32; Jer.7: 7; 17: 25).
Despuésde laúltimagranexhortaciónal mundopara que reconocieraal verdaderoDios,losque
persistieranennegarseaserlealesaJehováconcebiríanel "mal pensamiento"de sitiarlaciudad
de Jerusalénytomarlapor lafuerza,para apoderarse de lasventajasmaterialesque Dioshabía
derramadosobre supueblo(Eze.38: 8-12; Jer.25: 32; Joel 3: 1, 12; Zac. 12: 2-9; 14: 2; cf. Apoc.17:
13-14, 17). Durante el sitio,losisraelitasréproboshabríansidomuertosporsusenemigos(Zac.13:
8; 14: 2). En el cuadro proféticose representaaDioscomo el que convocaa lasnacionesen
Jerusalén(Joel 3:1-2; Sof.3: 6-8; cf.Eze. 38: 16, 18-23; 39: 1-7). El tiene juiciocontraellasporque
se han rebeladocontrasu autoridad(Jer.25: 31-33). Dioslasjuzgaría (Joel 3: 9-17) y lasdestruiría
allí(Isa.34: 1-8; 63: 1-6; 66: 15-18). Cualquiernaciónoreinoque nosirvieraaIsrael,perecería

7. (cap.60: 12). "Habían de ser desposeídaslasnacionesque rechazaranel cultoyel servicioal
verdaderoDios"(PVGM232), e Israel heredaría"naciones"(Isa.54:3).
De este modolatierrasería limpiadade losque se oponíana Dios (Zac.14:12-13). Jehovásería
"reysobre toda la tierra"(vers.3,8-9) y su dominiose extenderíade "mara mar, y. . hasta los
finesde latierra"(cap.9: 9-10). En ese día,dice el pasaje,"todos losque sobrevivieronde las
nacionesque vinieroncontraJerusalén,subiránde añoenañopara adorar al Rey,a Jehováde los
ejércitos"(Zac.14: 16; cf. cap. 9: 7; Isa. 66: 23)
IV.El fracaso de Israel enrealizarel plande Dios
Diosproporcionóa los israelitas"todaclase de facilidadesparaque llegaranaserla másgrande
naciónde la tierra"(PVGM231). Cuandoprodujo"uvassilvestres"envezde losfrutosmaduros
del carácter, Diospreguntó:"¿Qué máspodía hacera mi viñaque yo no hayahechoen ella?"(Isa.
5: 1-7). Nohabía otra cosa que Dios pudierahaberhechoenfavorde ellos;peroapesarde todo
fracasaron.Por no "someterse alasrestriccionesymandamientosde Dios",nopudieron"llegara
la altanorma que él deseabaque ellosalcanzasen",ni recibieron"lasbendicionesque él estaba
dispuestoaconcederles"(PP396).
Aquellosisraelitasque se esforzaronporcooperarcon lavoluntadreveladade Dios,recibieron
personalmente unamedidade losbeneficiosque Dioshabía
EXCAVACIONESARQUEOLÓGICASEN PALESTINA
LUGARES ARQUEOLÓGICOSEN EL CERCANOORIENTE
33 prometidoala nación.Esto ocurrióenel caso de Enoc (Gén.5: 24), Abrahán(cap. 26: 5), y José
(cap.39: 2-6; PP 215). Así sucedióconMoisés,de quiense dice que hastael día de su muerte "sus
ojosnunca se oscurecieron,ni perdiósuvigor"(Deut.34:7). Lo mismoacontecióconDaniel,"un
ejemplobrillantede loque el hombre puede llegaraser,aunen estavida,si hace de Diossu
fuerzay aprovechasabiamente lasoportunidadesylosprivilegiosque estánasualcance"(4T 569;
verDan. 1: 8, 20; PR 360; cf.DTG 767). Semejantesfueronloscasosde Samuel (PP619-620), Elías
(PVGM242), Juan el Bautista(vercom.Mat. 3: 4), Juan el discípuloamado(vercom.Mar. 3: 17), y
muchosotros.La vidade Cristoes el ejemploperfectodelcarácterque Diosquiere que se
reproduzcaensu pueblo(vercom.Luc.2: 52). "El ideal que Diostiene parasushijosestápor
encimadel alcance del máselevadopensamientohumano.El blancoaalcanzarse esla piedad,la
semejanzaaDios"(Ed 16).
La gloriosaerade Davidy Salomónseñalóloque podríahabersidoel comienzode laedadde oro
de Israel (PR22- 23). Un visitante real exclamóenJerusalén:"Ni aunse me dijola mitad"(1 Rey.
10: 1-9). La gloriaque caracterizóla primeraetapadel reinadode Salomónse debióenparte asu
fidelidaddurante ese tiempo,yenparte,al hechode que su padre Davidaprecióplenamentelos
excelsosprivilegiosylasresponsabilidadesde Israel (verSal.51: 10-11; Isa.55: 3; cf. Hech.13: 22).

8. Antesde que losisraelitasentraranenlatierraprometida,Dioslesadvirtióque noolvidaranque
lasbendicionesque recibiríansi cooperabanconél,seríanregalosdivinos(Deut.8:7-14), y que no
serían,en primerainstancia,el resultadode supropiasabiduríayhabilidad(vers.17-19).Salomón
cometióungran error cuandono comprendiócuál erael secretode la prosperidadde Israel (verla
Introducciónal Eclesiastés),ysalvounaspocasy notablesexcepciones,tanto losdirigentescomo
el pueblose fueronhundiendomásymás, generacióntrasgeneración,hastasumergirse enla
apostasía (Isa.3: 12; 9: 16; Jer.5: 1-5; 8: 10; Eze. 22: 23-31; Miq. cap. 3).
El reinose dividiódespuésde lamuerte de Salomón(1Rey.11: 33-38). Esa división,aunque
trágica, sirvióparaaislarpor un tiempoal reinode Judáde la mareade idolatríaque prontocubrió
al reinodel norte,aIsrael (Ose.4: 17). A pesarde lososadosy celososesfuerzosde profetascomo
Elías, Eliseo,AmósyOseas,el reinodel norte se deterioróenformarápida,yfinalmente fue
llevadoal cautiverioasirio.A loshabitantesde esanación"nose lesprometióunarestauración
completade supoderanteriorenPalestina"(PR222).
Si Judá hubiese permanecidoleal aDios,sucautiverionohubierasidonecesario(PR413).Veztras
vezDiosadvirtióa su puebloque ladesobedienciadaríapor resultadoel cautiverio(Deut.4:9; 8:
19; 28: 1-2, 14, 18; Jer.18: 7-10; 26: 2-6; Zac. 6: 15; etc.).Les anuncióque progresivamente
disminuiríasufuerzaysu prestigiocomonación,hastaque todosfueranllevadoscautivos(Deut.
28: 15-68; 2 Crón. 36: 16-17). El propósitode Diosera que el ejemplode Israel sirvieracomo
advertenciaparaJudá(Ose.1: 7; 4: 15-17; 11: 12; Jer.3: 3-12; etc.);perono aprendiólalección,y
poco más de un siglodespuéssuapostasíafue completa(Jer.22: 6, 8-9; Eze.16: 37; 7: 2-15; 12: 3-
28; 36: 18-23). El reinofue destruido(Eze.21: 25-32), y sus habitantesarrancadosde latierraque
había sidode ellossóloenvirtudde losalcancesdel pacto(Ose.9: 3, 15; Miq.2: 10 cf. Ose.2: 6-
13). Aprenderíanenlaadversidad,enel cautiverioenBabilonia,lasleccionesque nohabían
asimiladodurante losañosde prosperidad(Jer.25:5-7; 29: 18-19; 30: 11-14; 46: 28; Eze.20: 25-
38; Miq. 4: 10-12; DTG 20). Tambiénimpartiríanalos paganosbabiloniosunconocimientodel
verdaderoDios(PR217-218, 275-276). Con referenciaaladirecciónproféticadurante el
cautiverio,verlap.599. 34
Diosno abandonóa su puebloni aundurante el cautiverio.Quisorenovarsupactocon él (Jer.31:
10-38; Eze. 36: 21-38; Zac. 1: 12, 17; 2: 12), incluyendolasbendicionesrespectivas(Jer.33: 3, 6-26;
Eze.36: 8-15). Todolo que se había prometidoaúnpodría cumplirse,si tansólole amabany le
servían(Zac. 6: 15; cf.Isa. 54: 7; Eze.36: 11; 43: 10-11; Miq.6: 8; Zac. 10: 6). Conforme asu
magnánimopropósito,laspromesasdel pactohabríande cumplirse "engranmedidadurante los
siglosque siguieronal regresode losisraelitasde lastierrasde sucautiverio.Diosqueríaque toda
la tierrafuese preparadaparael primeradvenimientode Cristo,asícomo hoyse está preparando
el terrenopara susegundavenida"(PR519).
Es importante observarque todaslas promesasdel AntiguoTestamentoque anticipabanel tiempo
de la restauraciónde losjudíosfuerondadasantesde su regresodel cautiverio(Isa.10:24-34; 14:
1-7; 27: 12-13; 40: 2; 61: 4-10; Jer.16: 14-16; 23: 3-8; 25: 11; 29: 10-13; 30: 3-12; 32: 7-27, 37-44;
Eze.34: 11-15; 37; Amós9: 10-15; Miq. 2: 12-13; etc.).Así comprendióDanielestaspromesas

9. (Dan.9: 1-8). Reconocióque el cautiverioconfirmabala"maldición"que habíacaído sobre ellos
por su desobediencia(vers.11-12),y que por esoJerusalénestabadesolada(vers.16-19).
EntoncesvinoGabriel paraasegurarle que supuebloseríarestablecidoyque finalmente vendríael
Mesías (vers.24-25). Peroel ángel dijoque el Mesíassería rechazadoy que se le quitaríala vida
por causa de las abominacionesde Israel,yJerusalényel templounavezmásquedaríanenruinas
(vers.26-27). Israel,comonación,tendríasu segundayúltimaoportunidadde cooperarconel
plandivinoenel lapsocomprendidoentre el retornode Babiloniayel rechazodel Mesías(Jer.12:
14-17). "Setentasemanas"-Osea490 añosliterales-fuerondeterminadasparalosjudíos,"para
terminarlaprevaricación,yponerfinal pecado,y expiarlainiquidad,paratraerla justicia
perdurable"(Dan.9:24).
Sinembargo,finalmente se hizoevidente que losjudíosnuncaalcanzaríanlanorma que Dios
requeríade ellos,locual Malaquías hace notar con toda claridad(cap.1: 6, 12; 2: 2, 8-9, 11, 13-14,
17; 3: 7, 13-14; PR 520). El cultorutinariosuplantóala religiónsincera(DTG21; cf. Juan 4: 23-24; 2
Tim.3: 5). Se respetabanlastradicioneshumanasenlugarde lavoluntadreveladade Dios(ver
com. Mar. 7: 6-9). Lejosde transformarse enlaluzdel mundo,el pueblojudío"se encerróensí
mismoy se aislódel mundoparasalvaguardarse de serseducidosporlaidolatría"(PR523; cf.
Deut.11: 26-27; Mar. 7: 9). Perdieronde vistael espíritude laleyporsuminuciosoapegoala letra
de la misma.Olvidaronque Diosaborrece lamultiplicaciónde lasformasreligiosasexternas(Isa. 1:
11-18; Ose.6: 6; Miq.6: 7; Mal. 2: 13), y que sólopide del hombre que hagajusticia,ame la
misericordiayse humilleante Dios(Miq.6: 8; cf. Mat. 19: 16-17; 22: 36- 40).Peroensu
misericordia,Diostodavíasoportóasu pueblo,ya sudebidotiempovinoel Mesías(Mal.3: 1-3;
DTG 28). "Si el pueblole hubieserecibido,Cristohabríaevitadoalanaciónjudía su condenación"
(PR526) aun enel últimomomento.Cuandoterminóel períodode pruebade los490 años,la
naciónjudía aúnpermanecíaobstinadae impenitente,yporesoperdiósupapel de privilegio
como representantede Diosenlatierra.
V.Por qué fracasó Israel
Los israelitas"noquisieronsometersealasrestriccionesyalos mandamientosde Dios,yestoles
impidió,engranparte,llegarala alta normaque él deseabaque ellosalcanzasen,yrecibirlas
bendicionesque él estabadispuestoaconcederles"(PP396).Albergabanlaideade que eranlos
predilectosdelcielo(PVGM236-237), y eraningratosfrente a lasoportunidadesque tan
bondadosamenteDioslesproporcionaba35 (PVGM243; cf.322). Perdieronel derechoalas
bendicionesde Diosporque nocumplieronel propósitodivinoparael cual loshabía convertidoen
su puebloescogido,yasí se acarrearon su propiaruina(PVGM227, 232-233; PR 520).
Cuandovinoel Mesías,los judíos,supropiopueblo,"nole recibieron"(Juan1:11). Ciegamente
"habían pasadopor altoaquellospasajesque señalabanlahumillaciónde Cristoensuprimer
advenimientoyaplicabanmal losque hablabande lagloriade susegundavenida.El orgullo
oscurecía suvisión[verLuc.19: 42]. Interpretabanlasprofecíasde acuerdoconsus deseos
egoístas"(DTG 22; cf. 183, 222), porque susambiciosasesperanzasestabanfijasenlagrandeza
mundana(DTG 20). Esperaban que el Mesías reinaría comopríncipe temporal (DTG 383; cf. Hech.

10. 1: 6), que seríalibertadoryvencedoryque exaltaríaa Israel para que dominase atodas las
naciones(PR524; vercom. Luc. 4: 19). No queríantenerparte ennada de lo que Cristo
patrocinaba(vercom.Mat. 3: 2-3; Mar. 3: 14; DTG 210, 355). Afanosamente buscaronel poderdel
reinode Cristo,perono estuvierondispuestosadejarse guiarporsus principios.Se aferrabanalas
bendicionesmaterialesque tangenerosamentelesofrecía,perorehusaronaceptarlagracia
espiritual que habríatransformadosusvidasyloshubieracapacitadopara serrepresentantesde
Cristo.Produjeron"uvassilvestres"ynolabuenafruta de un carácter semejante al de Dios(Isa.5:
1-7; cf.Gál. 5: 19-23); y porque noprodujeronel frutoque de ellosse esperaba,perdieronel
derechode ocupar supuestoenel plandivino(verRom.11: 20).
Comodeclinaronrendirse aDiosparaser susagentesyllevarlasalvacióna la raza humana,los
judíos,comonación,se transformaronenagentesde Satanáspara ladestrucciónde supropiaraza
(DTG 27). En vezde llegara serportalucespara el mundo,se llenaronde sustinieblasyreflejaron
estaoscuridad.Norealizaronningúnbienpositivo.Porel contrario,hicieronundaño incalculable,
y su influenciase transformóen"unsaborde muerte para muerte"(PVGM245). "En vistade laluz
que habían recibidode Dios,eranpeoresque lospaganos,aloscualesse creían superiores"(DTG
81; PVGM234-235). "RechazaronlaLuz del mundo,ydesde ese momentosuvidaquedórodeada
de tinieblascomode medianoche"(PR526).
En estostrágicosacontecimientosse cumplieronfinalytotalmente laspalabrasde Moisés:"Así
como Jehováse gozabaenhacerosbieny enmultiplicamos,asíse gozará Jehováenarruinarosy
endestruimos;yseréisarrancadosde sobre latierraa lacual entráispara tomar posesiónde ella.
Y Jehováte esparcirápor todoslos pueblos,desde unextremode latierrahastael otro extremo"
(Deut.28: 63-64). En Deut.8: 19-20 se puede vercuáncompletoyfinal fue este rechazo:"Como
lasnacionesque Jehovádestruirádelante de vosotros,asípereceréis,porcuantonohabréis
atendidoala vozde JehovávuestroDios".El rechazode Jesúsporparte de losdirigentesde Israel
(cf.Isa. 3: 12; 9: 16) significólacancelaciónpermanente e irrevocable de sucategoríaespecial
como nacióndelante de Dios(PVGM246; cf. Jer.12: 14-16).
En relaciónconel cautiveriobabilónico,Dioshabíaanunciadoespecíficamente que estavicisitud
no significaría"del todo"unadestrucciónde Israel comopueblode Dios(Jer.4:27; 5: 18; 46: 28).
Perocuandolos judíosrechazarona Cristono se lesdiotal seguridadde restauración.El regreso
actual de losjudíosa Palestinayel establecimiento del modernoEstadode Israel noimplicanuna
restauracióncomopueblode Dios,ni presente,ni futura.Loque losjudíospuedenhacercomo
nación,ahora o enel futuro,notiene ningunarelaciónconlaspromesasque lesfueronhechas.
Cuandocrucificaron a Cristoperdieronparasiempre suposiciónespecial comopuebloescogidode
Dios.Cualquierideade que el regresode losjudíosasu antiguapatria,esdeciral Estadode Israel,
puedaenmodoalgunorelacionarse con36 lasprofecíasbíblicas,significa que se ignoranlas
declaracionesterminantesdel ATde que laspromesasde Dioshechasa Israel fuerontodas
condicionales.
VI.Naturalezaypropósitode laprofecíacondicional

11. La palabrade Dioses segura(Isa.40: 8; 55: 11; Rom.11: 29), y finalmente prevalecerásuplanpara
salvaral hombre (Isa.46: 10). En él "no haymudanza,ni sombrade variación"(Sant.1:17). "Es el
mismoayer,hoy,y por lossiglos"(Heb.13: 8).Su palabra "permanece parasiempre"(1Ped.1:
25). Los propósitosde Diosprevaleceránfinalmente,yel plande salvacióntendráéxitoapesardel
fracaso de algunapersonao de algúngrupo (PR520-521). El plan ensí mismonunca cambia
porque Diosnuncacambia; perola maneraenque se cumple puede mortificarseporque el
hombre puede cambiar.Laoscilante voluntadhumanaesel factordébil e inestable enlaprofecía
condicional.Diospuederechazarauna nacióno a ungrupo de gente y sustituirloporotro,si los
que fueronllamadosprimerose nieganacooperarcon él (Jer.18: 6-10; cf. Dan.5: 25-28; Mat. 21:
40-43; 22: 3-10; Luc. 14: 24). En Jonás 3: 3-10 (cf. 2 Rey.20: 1-5) hayuna ilustraciónde laamenaza
de un castigoque no se produjo.Lo contrario -unabendiciónprometidaque nose cumplió- puede
verse enExo.6: 2-8; cf. Núm. 14: 26-34. El pacto con Israel fracasó,no porque Diosnocumpliera
con su parte del convenio,sinoporque lashermosaspromesasde Israel se desvanecieroncomoel
rocío matinal (Ose.6: 4; 13: 3; Heb. 8: 6-7). Debe recordarse que Diosnofuerzala voluntad
humanay que la cooperaciónde Israel eraesencial parael éxitodel plandivinoparaesanación.
Las promesasde Diosestáncondicionadasporlacooperaciónyla obedienciadel hombre."Las
promesasyamenazasde Dios sonigualmente condicionales"(Ev504).Veztras vezDios advirtióa
Israel que labendiciónvade lamano con la obedienciayque lamaldiciónacompañaala
desobediencia(Deut.4:9; 8: 19; 28: 1-2, 13-14; Jer.18: 6-10; 26: 2-6; Zac. 6: 15; etc.).Era
necesariaunaobedienciacontinuaparaque permanecierael favordivino,mientrasque la
desobedienciapersistente inevitablemente culminaríaenel rechazode lanaciónjudía como
instrumentoescogidoporDiospara llevaracabo el plandivino(Deut.28: 15-68). Debidoal fracaso
de losjudíos comopuebloescogidode Dios,muchasde lasprofecíasdel AT,sobre todolas que
afirmanlamisiónmundial de Israel ylaconversiónde losgentiles(verGén.12: 3; Deut.4: 6-8; Isa.
2: 2-5; 42: 6; 49: 6; 52: 10; 56: 6-7; 60: 1-3; 61: 9; 62: 2; Zac. 2: 11; 8: 22-23; etc.),lasque anticipan
el descansoeternoenCanaán(Isa.11: 6-9; 35; 65: 17-25; 66: 20-23; Jer.17: 25; Eze.37; 40-48;
Zac. 2: 6-12; 14: 4-11), y las que prometenliberaciónde losenemigos(Isa.2:10-21; 4-26; Eze. 38;
39; Joel 3; Sof.1; 2; Zac. 9: 9-17; 10-14; etc.),nuncase han cumplidoni podráncumplirse parala
naciónjudía.
Si Israel hubieraalcanzadoel noble ideal,todaslaspromesasque dependíande laobediencia
tiempohase habrían cumplido.Lasprediccionesde desgracias nacionales,del rechazoyla
angustiaque habrían de seguira la apostasía,nunca se habrían realizado.Perofue porcausade la
apostasía porlo que lasprediccionesde gloriayhonornacional nopudieroncumplirse.Sin
embargo,envistade que lospropósitosde Diossoninmutables(Sal.33:11; Prov.19: 21; Isa. 46:
10; Hech.5: 39; Heb.6: 17; etc.),el éxitodeberáalcanzarse yse alcanzará,peropor mediodel
Israel espiritual.Aunqueel Israel literalnoalcanzó,engeneral,suexcelsodestino,larazaescogida
hizouna valiosacontribución,aunque imperfecta,alapreparacióndel mundoparael primer
advenimientodel Mesías(vercom.Mat. 2: 1). Además,debe recordarse que,enlacarne,el
Mesías era judío,que losprimeroscristianosfuerontodosjudíosyque el cristianismosurgiódel
judaísmo.37

12. VII.El Israel espiritual reemplazaal Israel literal
Al rechazar formalmente aJesús,lanaciónjudíapusofina su últimaoportunidadcomo
instrumentoespecial de Diosparalasalvacióndel mundo.Según laspalabrasde Cristomismo,fue
"finalmente"alosjudíosa quienesDios"envióasuHijo",peroelloslotomaron,"le echaronfuera
de la viñay le mataron"(Mat. 21: 37-39). Despuésde esto,Diosdio"suviña"(Isa.5: 1-7) "a otros
labradores"que le ibana pagar "el frutoa su tiempo"(vercom.Mat. 21: 41). Cuandose retirópor
últimavezdel sagradorecintodel templo,Cristodijo:"Vuestracasaos esdejadadesierta"(Mat.
23: 38). El día anteriorhabía dichodel templo:"mi casa"(cap.21: 13), peroenadelante yano lo
consideraríamás comosu casa. Jesúsmismopronunciósentenciacontraellos:"Portantoosdigo,
que el reinode Diosserá quitadode vosotros,yserádado a gente que produzcalosfrutosde él"
(Mat. 21: 43; cf. 1 Ped.2: 9-10).
En Rom. 9-11 se hablade latransicióndel Israel literal e históricoal Israel espiritual.AquíPablo
afirmaque el rechazode losjudíosno significabaque laspromesasde Dioshubieranfallado(Rom.
9: 6), y explicaenseguidaque hande hacerse efectivas pormediodelIsrael espiritual.CitaaOse.
2: 23: "Llamaré pueblomíoal que no era mi pueblo"(Rom.9: 25-26). El Israel espiritual incluye
tanto a judíoscomo a gentiles(vers.24).Pedroconcuerda:"Enverdadcomprendoque Diosno
hace acepciónde personas,sinoque entodanaciónse agrada del que le teme yhace justicia"
(Hech.10: 35; cf. cap. 11: 18). Añosmás tarde Pedrose dirige a"losque enotro tiemponoerais
pueblo,peroque ahorasoispueblode Dios"(1Ped.2: 10), gente que ahoraes"naciónsanta,
puebloadquiridoporDios"(vers.9).EnRom.9: 30-31 Pabloafirmalamismaverdadal decirque
enel plandivinolaiglesiacristianahareemplazadoalanación hebrea.Enadelante yanohabrá
más "diferenciaentre judíoygriego"(cap.10: 12-13).
Pablosubrayael hechode que el rechazo del Israel literal comoinstrumentoescogidoporDios
para la salvacióndel mundonosignificaque losjudíosyano puedansersalvosenformaindividual
(cap.9: 6; 11: 1-2, 11, 15), porque él mismoesjudío (cap. 9: 3; 10: 1; 11: 1-2); perohan de ser
salvoscomocristianos,yno como judíos.Es verdad -dice él- que lanaciónde Israel tropezóenla
"piedrade tropiezo",que eraJesús(Rom.9:32-33; 11: 11; cf. 1 Ped.2: 6-8; 1 Cor. 1: 23), peroesto
no significaque debancaer."Enningunamanera",exclamaPablo(Rom.11:1, 11, 22). Los judíos
segúnlacarne todavía puedenhallarlasalvaciónsi soninjertadosenel Israel espiritual,
exactamente del mismomodoenque losgentilesdebenserinjertados(vers.23-24)."Todo Israel"
estácompuestode judíosy gentiles,yporeso"todo Israel serásalvo"(Rom.11: 25-26; PR 272).
Pabloaclara,más alláde todaduda, que cuandohablade "Israel"comopuebloescogidode Dios,
empleael términoeneste sentido.Dice específicamente que por"judío"noquiere significarun
judíoliteral,sinoel que estáconvertidode corazón,seajudíoogentil (cap.2: 28-29). Todoslos
que tienenfe enCristosonunacosa en el Salvador,ycomo "simiente"espiritual de Abrahán,son
"herederossegúnlapromesa"(Gál.3:9, 28-29).
"Lo que Diosquisohacer enfavordel mundopor mediode Israel,lanaciónescogida,lorealizará
finalmentemediante suiglesiaque estáenlatierrahoy" (PR526). Las gloriosaspromesasque
originalmente le fueronhechasal Israel literal estánhallandosucumplimientohoyenla

13. proclamacióndel Evangelioatodosloshombres(PR277-278; CS 504; Apoc.14: 6-7). "Las
bendicionesasíaseguradasa Israel se prometen,bajolasmismascondicionesyenel mismo
grado,a toda nacióny a todoindividuodebajode losanchoscielos"(PR367; cf. 223). "La iglesiaen
estageneraciónhasidodotadapor Diosde grandesprivilegiosybendiciones,yél espera38 los
resultadoscorrespondientes... En lavidade loshijosde Dios,lasverdadesde suPalabrahan de
revelarsugloriay excelencia.Mediante supueblo,Cristohade manifestarsucarácter ylos
principiosde sureino"(PVGM238). Ahora le corresponde al Israel espiritual -que antesnoerael
pueblode Diosperoque ahora sí loes- anunciar"las virtudesde aquel que osllamóde las
tinieblasasuluzadmirable"(1Ped.2: 9-10).
Nuncadeberíamosolvidarque "lascosasque se escribieronantes"fueronescritasparala
"enseñanza"de lasgeneracionesfuturas,hastael mismofindel tiempo,conel propósitode
inspirarpaciencia,consueloyesperanza(Rom.15:4). Fueron"escritaspara amonestarnosa
nosotros,a quieneshanalcanzadolosfinesde lossiglos"(1Cor.10: 11).
Los profetasmismosnosiempre comprendieronconclaridadlosmensajesque dabancon
referenciaal futurodistante,alavenidadel Mesías(1 Ped.1: 10-11). Esas reiteradaspredicciones
mesiánicasteníanel propósitode elevarlavistade lagente,de losacontecimientospasajerosde
sus días a la venidadel Mesíasyal establecimientode sueternoreino,paraque pudieran
considerarlascosas del tiempoalaluz de la eternidad.Sinembargo,esosmensajes,que entonces
pertenecíanal futurodistante,nosóloteníanel propósitode inspirarpaciencia,consueloy
esperanzaenel momentode serpronunciados,sinoque tambiéndebíanservirparaloshombres
del tiempode Cristocomoevidenciaconfirmatoriode que enrealidadél erael Mesías.La
profundaconvicciónde que se habíancumplidolosmensajesde losprofetasindujoamuchosa
que creyeranenCristocomo el Hijode Dios(DTG 720-721, 740). De este modolosprofetas
pusieronunfirme cimientoparalafe de laiglesiaapostólica,e hicieronasíunacontribución
directay vital a la fe cristiana.
Por lotanto,los profetasnosóloministraron"parasí mismos"ypara sus contemporáneos,sino
tambiénparatodas laspersonassincerasde generacionesposteriores(1Ped.1: 12). Los que son
testigosdel cumplimientode laprofecíasiempre tienenel privilegiode "recordar"y"creer"(Juan
13: 19; 14: 29; 16: 4).Dios determinóque aquellasprofecíasque laInspiraciónaplicaclaramente a
nuestrosdías,nos inspiranpaciencia,consueloylaesperanzade que todolopredichoporesos
santosvaronesde la antigüedadprontohallarásucumplimientofinal ycompleto.
VIII.Conclusión:Principiosde interpretación
Por logeneral,laspromesasylasprediccionesdel ATestabandirigidasal Israel literal,ydebían
haberse cumplidoenrelaciónconesanación, siempre que ellafueraobediente.El cumplimiento
parcial de la voluntadde Diosdeterminóque fueratambiénparcial el cumplimientode las
promesasque Dioshabía hechocon respectoal pacto.Sin embargo,muchasde esaspromesas,
sobre todolas que se refierenalaproclamacióndel Evangelioalasnacionesyal establecimiento
del reinomesiánico,nopudieroncumplirseparalosjudíosdebidoasu infidelidad;perose

14. cumpliránenlaiglesiaantesde lavenidade Cristo,especialmente enel puebloremanente de
Dios,y tambiénenlatierranueva.
Cuandolosjudíosrechazarona Jesúscomoel Mesías, Diosa su vezlosrechazóa ellos,ycomisionó
a la iglesiacristianacomosuinstrumentoescogidoparasalvaral mundo(Mat. 28:19-20; 2 Cor. 5:
18-20; 1 Ped.2: 9-10; etc.).Porlotanto, laspromesasylos privilegiosdel pactofuerontodos
transferidospermanentementedel Israel literalal Israel espiritual (Rom.9:4; cf. Gál.3: 27-29; ver
com. Deut.18: 15). Aquellaspromesasque todavíanose hubierancumplidoenel Israel literal,no
se cumpliríanmás,o biense cumpliríanenlaiglesiacristiana,que seríaenadelante el Israel39
espiritual.Lasprofecíasde estasegundaclase hande cumplirse enprincipio,perono
necesariamente entodossusdetalles,debidoaque muchosdetallesproféticosse refieren
exclusivamente aIsrael comounanaciónliteral situadaenlatierrade Palestina.Laiglesiacristiana
esuna "nación"espiritual esparcidaportodoel mundo,yesosdetallesevidentemente nopueden
aplicarse a ellaenel sentidoliteral enque se aplicaríanal pueblode Israel.Lasprofecíasde la
primeraclase nopuedencumplirse porqueeranestrictamente condicionales,yporque porsu
mismanaturalezasólose aplicabanal Israel histórico.
El principiobásicomediante el cual podemosafirmarconcertezacuándouna promesao profecía
particulardel AT,hechaoriginalmenteal Israel literal,hallasucumplimientoconrespectoal Israel
espiritual,escuandounescritorposteriore inspiradohace tal aplicaciónde ella.Porejemplo,la
profecíade labatallade Gog y Magog (Eze.38-39) nuncase cumplióenrelaciónconel Israel
histórico;peroJuanel reveladornosaseguraque,enprincipio,aunque nocontodoslosdetalles
(talescomolosde Eze. 39: 9-15), estabatallase efectuaráal final del milenio(Apoc.20:7-9). Pero
ir más alláde loque afirmalaInspiración -yaseaenel contextoinmediatodel pasaje encuestión,
enel NT o en losescritosde Elenade White- equivale acolocarlaopiniónpersonal enlugarde un
terminante "Asídice Jehová".Enaquelloscasosenque laInspiraciónnose hadefinido
claramente,estamosautorizadosparacomparar losdiferentespasajesentre sí,haciendoun
esfuerzoporentendermásclaramente lasideasdel Espíritu.Peroenesto,comoentoda
exposiciónbíblica,nodeberíamosafirmarque laBibliaenseñaexplícitamenteloque sóloes
nuestraopiniónparticularylimitada,noimportacuánplausible parezcaser.Además,lasprofecías
del AT debenexaminarse enprimerlugarala luzde suaplicaciónhistóricaal Israel literal,antesde
intentarhaceruna aplicaciónderivadaal Israel espiritual.
Uno de losprincipalespropósitosdel comentadorbíblicoesreconstruirel marcohistóricodentro
del cual fueronhechaslasdeclaracionesoriginalesde losprofetas.El cristianismoesunareligión
históricaysus mensajesinspiradosestánarraigadosenloscerrosylosvalles,losdesiertosylos
ríos del mundoantiguo;yestánligadosa hombresymujeresde carne y huesoque una vez
vivieronenlatierra.Nohayprotecciónmássegura contra lasvagas especulacionesde los
visionariosreligiososque unclaroconocimientodel contextohistóricode lasEscrituras.
Aunque el profetamirabaloque acontecíaensu derredor,tambiénpodíavermuchomás alláde
sus días.De un modomisteriosoque sóloDiosconoce,algunasveceslaspalabrasdel profeta
debíanencontrarsu cumplimientoenloque eraentoncesunfuturodistante.Algunasvecestenían

15. que verno sólocon la épocaenla cual vivíael profeta,sinotambiénconundía del futuroremoto.
Es decir,teníanuna aplicacióndoble.Del mismomodo,lasformasenque Diostrató a loshombres
enlas crisispasadasse citan muchasvecescomoejemplosdel tratoque daráal mundoenel día
final (vercom.Deut.18: 15). Por ejemplo,losescritoresbíblicosempleanel castigoque sufrieron
lasciudadesde Sodomay Gomorra, ciudadesliteralesde laantigüedad,paradescribirloscastigos
que Diosfinalmentetraerásobre todoel mundo.
El estudiosode laBibliaque desee sacarde ellael mayorprovechoposible,enprimerlugar
reconstruiráel contextohistóricode cadapasaje;escucharáal profetaque hablaal antiguoIsrael,
y procurará comprenderloque suspalabrassignificaronparalagente que originalmentelas
escuchó.Perotambiénprocurarácaptar el significadoque laspalabrasdel profetapuedantener
para tiemposposteriores,sobre todoparanuestraépoca.Enverdad,estaaplicaciónsecundariaes
para nosotroshoyla más importante.Perosóloteniendoencuentael marcodel contexto
histórico40 original del mensaje se podráestablecerconcertezasu sentidoysuvalorpara
nosotros.
Un estudiode losprofetasdel ATque consistamayormente entomarpasajesescogidosde aquíy
de allá,sacándolosde su contextohistóricoyaplicándolosarbitrariamente anuestrosdías -como
si el profetahubierahabladoexclusivamente paraapoyarnuestraposición-,estállenode graves
peligros.Enverdad,este procedereslaprincipal causade lascaprichosasinterpretacionesque
caracterizanlas enseñanzasde ciertosgruposreligiosos.
En estaépoca,cuando sopla"todovientode doctrina",esbuenoasegurarse de que la
comprensiónde laprofecíabíblicadescansasobre unpositivo"Asídice Jehová"(Deut.29: 29; Isa.
50: 11; Jer.2: 13; Mat. 7: 24-28; 1 Cor.2: 4-5, 12-13; Efe.4: 14; Col.2: 2-4, 8; 2 Ped.1: 16; Apoc.
22: 18). Si así lo hacemos,nocaeremosenlasexplicacionescaprichosasque algunasvecesse dan
de ciertasprofecíasdel AT. Tampocoadoptaremoslaexplicaciónpuramente literalque presentan
algunosexpositoresreferente al retornodel Israel literalalaPalestinaliteral paragobernaral
mundodurante mil años,antesde que termine el tiempode graciaparalos sereshumanos.
Tambiénestaremosasalvode otras interpretacionesque nosonbíblicas,mediante lascualesse
aplicanalegóricamente alaiglesiatodoslosdetallesde laspromesasque originalmente fueron
dadas al Israel literal.Estasdosposicionesexageradasdistorsionanel sentidoevidente de las
Escriturasy no permitenque laIglesialogre unajuiciosacomprensiónde losmensajesde los
profetas.
Comoun enfoque seguroparaestudiarlospasajesproféticosdelAT,se sugierenestassencillas
reglas:
1. Examínese laprofecíaen su totalidad.Téngase encuentaquiénlapresentó,aquiénestaba
dirigidaycuálesfueronlascircunstanciasque lamotivaron.Debe recordarse que,porlogeneral,
la profecíafue dada originalmenteconreferenciaalascircunstanciashistóricasque lamotivaron.
La profecíafue ordenadaporDiospara responderalasnecesidadesde supuebloenel momento
cuandofue dada y para recordarle el gloriosodestinoque comonaciónle aguardaba:lavenidadel
Mesías y el establecimientode sureinoeterno.Descúbrase loque el mensaje significóparala

16. gente de esaépoca.(Esta reglano se aplicaa las porcionesdel librode Danielque debíanser
cerradas y selladas,ni aotrospasajescuyaaplicaciónpudohabersidolimitadaporlaInspiración
exclusivamente paranuestrosdías.)
2. Obsérvense losaspectoscondicionalesde lapredicciónydetermínese hastaqué puntoesas
condicionesfueroncumplidas,si esque lofueron.
3. Descúbrase qué aplicaciónle dana estaprofecíalos autoresinspiradosposteriores,ysobre esta
base determínese el significadoque puedatenerparael pueblode Diosde este tiempo.
4. Recuérdese que lahistoriadel tratode Dioscon supuebloenel pasadoha sidoregistradapara
beneficiode todaslasgeneracionesposterioreshastael findel tiempo.Nuestroestudiode los
mensajes,que fueronoriginalmenteproclamadosporsantosvaronesde laantigüedadalagente
de sus días, nodebe transformarse enunfinensí mismo,sinoenunmedioparadescubrirla
voluntadde Dioscon respectoalosque quieranservirle de todocorazónahora,enel final de los
siglos.Lavoz de Dioshoy noshablaclaramente mediante losprofetasde antaño.
Si estasreglasse siguenenformaconsecuente,lainterpretaciónque se obtengapuede aceptarse
con confianza.En esta formael sinceroescudriñadorde laverdadencontrarámensajesde
inspiración,consueloyorientaciónparahoyenlosmensajesinspiradosde losprofetasde la
antigüedad.41