El documento describe el lenguaje de la Biblia como un lenguaje intersubjetivo basado en hechos reales y su interpretación genuina, similar a un testimonio. Explica que la Biblia no es un dictado ni una fantasía, sino que presenta los hechos salvíficos y su impacto. También describe el lenguaje bíblico como narrativo, existencial e interpelante, y que progresa de manera acumulativa de una forma que culmina en Jesucristo.
El documento resume varios aspectos clave de la Biblia y su interpretación. Habla sobre la historia de la salvación descrita en la Biblia, desde Abraham hasta Jesucristo. También discute temas como la inspiración divina, la progresión del lenguaje bíblico, y la necesidad de entender los diferentes períodos y contextos en que se escribieron los libros bíblicos. Además, enfatiza la importancia de establecer una relación personal con la Biblia y dejarse guiar por el Espíritu Santo en su lectura e interpretación
El documento resume las principales ideas de la carta del Papa Juan Pablo II "Mulieris Dignitatem" sobre la dignidad y vocación de la mujer. Juan Pablo II argumenta que la mujer, al igual que el hombre, está hecha a imagen de Dios y su dignidad radica en entregarse a los demás. Aborda temas como la maternidad, el papel de la mujer en la Iglesia, y la necesidad de restaurar la dignidad de la mujer después de la ruptura causada por el pecado original.
Hay al menos tres teorías sobre la definición de inspiración y la forma en que opera en la iglesia Adventista del Séptimo Día y en otros organismos cristianos de hoy. Dos de ellas son falsas y peligrosas:...
El documento proporciona una guía para realizar estudios bíblicos inductivos. Explica principios como la inspiración y autoridad de las Escrituras, y una actitud humilde y curiosa. Recomienda evitar formalismo, superstición y usar los textos fuera de contexto o de forma selectiva. Luego detalla los pasos de observación, interpretación y aplicación al estudiar un pasaje, usando como ejemplo Juan 12:1-8 sobre la unción de Jesús.
Este documento describe las diferentes formas en que Dios se ha comunicado con la humanidad a través de la historia, incluyendo comunicación cara a cara, a través de ángeles, voz audible, visiones, sueños y otros medios. También discute cómo la inspiración bíblica funciona a través de la iniciativa divina para revelar Su voluntad y mensaje a través de profetas escogidos.
Elena de White aborda diversos temas teológicos del Nuevo Testamento como la protolología, teología de Dios, cristología, neumatología, cosmología, antropología, hamartiología, fuerzas del mal, eclesiología, soteriología y escatología. Ofrece perspectivas sobre la naturaleza de Dios, Cristo, el Espíritu Santo y la salvación a través de la fe en Jesús. También discute la iglesia, el pecado, el mal y los eventos finales
Este documento presenta una introducción a un curso de teología impartido por la Iglesia Casa de Restauración-Ciudad de Refugio. Contiene 9 lecciones que cubren temas como la introducción a la teología, la teología propia, la cristología, los seres creados, el pecado, la bibliología, la salvación, la eclesiología y la pneumatología. El documento incluye preguntas y ejercicios para cada lección con el fin de ayudar a los estudiantes a comprender y aplicar los conceptos
El documento resume varios aspectos clave de la Biblia y su interpretación. Habla sobre la historia de la salvación descrita en la Biblia, desde Abraham hasta Jesucristo. También discute temas como la inspiración divina, la progresión del lenguaje bíblico, y la necesidad de entender los diferentes períodos y contextos en que se escribieron los libros bíblicos. Además, enfatiza la importancia de establecer una relación personal con la Biblia y dejarse guiar por el Espíritu Santo en su lectura e interpretación
El documento resume las principales ideas de la carta del Papa Juan Pablo II "Mulieris Dignitatem" sobre la dignidad y vocación de la mujer. Juan Pablo II argumenta que la mujer, al igual que el hombre, está hecha a imagen de Dios y su dignidad radica en entregarse a los demás. Aborda temas como la maternidad, el papel de la mujer en la Iglesia, y la necesidad de restaurar la dignidad de la mujer después de la ruptura causada por el pecado original.
Hay al menos tres teorías sobre la definición de inspiración y la forma en que opera en la iglesia Adventista del Séptimo Día y en otros organismos cristianos de hoy. Dos de ellas son falsas y peligrosas:...
El documento proporciona una guía para realizar estudios bíblicos inductivos. Explica principios como la inspiración y autoridad de las Escrituras, y una actitud humilde y curiosa. Recomienda evitar formalismo, superstición y usar los textos fuera de contexto o de forma selectiva. Luego detalla los pasos de observación, interpretación y aplicación al estudiar un pasaje, usando como ejemplo Juan 12:1-8 sobre la unción de Jesús.
Este documento describe las diferentes formas en que Dios se ha comunicado con la humanidad a través de la historia, incluyendo comunicación cara a cara, a través de ángeles, voz audible, visiones, sueños y otros medios. También discute cómo la inspiración bíblica funciona a través de la iniciativa divina para revelar Su voluntad y mensaje a través de profetas escogidos.
Elena de White aborda diversos temas teológicos del Nuevo Testamento como la protolología, teología de Dios, cristología, neumatología, cosmología, antropología, hamartiología, fuerzas del mal, eclesiología, soteriología y escatología. Ofrece perspectivas sobre la naturaleza de Dios, Cristo, el Espíritu Santo y la salvación a través de la fe en Jesús. También discute la iglesia, el pecado, el mal y los eventos finales
Este documento presenta una introducción a un curso de teología impartido por la Iglesia Casa de Restauración-Ciudad de Refugio. Contiene 9 lecciones que cubren temas como la introducción a la teología, la teología propia, la cristología, los seres creados, el pecado, la bibliología, la salvación, la eclesiología y la pneumatología. El documento incluye preguntas y ejercicios para cada lección con el fin de ayudar a los estudiantes a comprender y aplicar los conceptos
Este documento presenta una introducción a la historia de la Biblia. Explica la metodología del curso, que incluye trabajos en clase, exposiciones y evaluaciones. También proporciona una lista detallada de los libros de la Biblia divididos en secciones como el Pentateuco, libros históricos y proféticos, y cartas paulinas y generales.
El documento trata sobre la sabiduría en el Antiguo Testamento. Brevemente describe que la sabiduría se refiere al juicio, la inteligencia y la conducta apropiada. Luego explica que la sabiduría se originó en la vida del pueblo israelita a través de formas orales y que floreció en la corte real. Por último, indica que los santuarios también fueron centros de transmisión de las tradiciones religiosas.
Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos de las doctrinas esenciales de la Biblia escrito por David K. Bernard. El autor discute brevemente la existencia de Dios como creador del universo, la inspiración y autoridad de la Biblia como la Palabra de Dios, y la naturaleza de Dios como un ser espiritual, eterno, omnipresente, omnisciente y omnipotente.
El documento discute cómo estudiar la Biblia de manera efectiva. Primero, refuta algunos prejuicios comunes sobre la Biblia, como que es demasiado compleja o que solo ciertas personas pueden estudiarla. Luego, aborda si las Biblias modernas representan fielmente los escritos originales y si los autores escribieron la verdad. Finalmente, concluye que la Biblia es confiable porque Dios la inspiró y supervisó el proceso de escritura.
Este documento resume los libros poéticos y de sabiduría de la Biblia. Explica que estos libros enseñan sobre la vida humana y el mundo a través de la poesía, proverbios y otras formas literarias. Los principales libros incluyen Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares. Estos libros ofrecen enseñanzas sobre temas como la oración, la sabiduría, la justicia y el sufrimiento humano.
El documento resume los principales profetas del Antiguo Testamento, incluyendo Moisés, Samuel, Elías, Amós, Oseas, Isaías, Miqueas, Jeremías, Habacuc, Nahúm, Sofonías, Abdías, Ezequiel y Jonás. Describe sus fechas de ministerio, los eventos históricos durante sus vidas, y sus principales enseñanzas y predicciones.
LA DINÁMICA DE LA INSPIRACIÓN Y LA REVELACIÓN en la Biblia y en los escritos ...Heyssen Cordero Maraví
Este documento trata sobre la dinámica de la inspiración y la revelación en la Biblia y los escritos de Elena G. White. Explica que Dios se comunicaba directamente con los seres humanos antes del pecado, pero luego utilizó métodos como sueños y visiones para comunicarse a través de profetas. Los adventistas creen que Elena White recibió el don de profecía. También define tres términos clave: inspiración como el proceso mediante el cual Dios capacita a un profeta, revelación como mensajes nuevos de Dios,
Aborda la temática de la Biblia como norma única y suprema en la vida de todo creyente, dejando a un lado las revelaciones que puedan venir de otras fuentes.
El sábado enseñaré | Lección 7 | La crisis continúa | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre enseñar una lección bíblica sobre el libro de Jeremías 9:1-26. La lección se centra en conocer a Dios, el lamento de Jeremías por la idolatría del pueblo, y la necesidad de un verdadero arrepentimiento. Donde falta el conocimiento de Dios, entra la idolatría y se necesita arrepentimiento.
Este documento describe las dispensaciones bíblicas como períodos distintos en la revelación de Dios a la humanidad. Explica que reconocer estas divisiones es importante para interpretar correctamente las Escrituras y que cada dispensación involucra pruebas diferentes para la humanidad que demuestran la pecaminosidad del hombre. También proporciona una definición de dispensación como una etapa distinta en la administración de la vida revelada por Dios a través del tiempo.
Este libro forma parte de la Biblia griega. Es pues uno de los libros deuterocanónicos, en el cual se hace una hermosa exposición de la sabiduría proveniente de Dios. Dios es la fuente de sabiduría inagotable. El hombre sabio ve la realidad desde la visión de Dios.
Este documento discute diferentes escuelas de interpretación de la profecía del Antiguo Testamento en relación con Israel. Argumenta que Dios escogió a Israel como su pueblo especial para que a través de ellos viniera el Mesías y se ofreciera la salvación a todas las naciones. Aunque Israel no cumplió su parte del pacto, las promesas divinas eventualmente se cumplirán a través de la iglesia en la actualidad.
El documento describe las tres formas principales en que Dios se ha revelado a la humanidad: 1) A través de la creación natural, 2) En la persona y obra de Jesucristo, y 3) En la Palabra de Dios escrita. También habla sobre la revelación especial que Dios ha dado a lo largo de la historia y sobre los principios básicos para interpretar correctamente la Biblia, como considerar el contexto, armonizar las enseñanzas y evitar prejuicios.
Atributos divinos omnipresencia y encarnacion divinaPaulo Arieu
El documento habla sobre la omnipresencia de Cristo y su encarnación. Explica que Jesús es Dios manifestado en la carne según varios versículos bíblicos. También discute la doctrina de la Trinidad, explicando que aunque es un misterio, se enseña que Dios es uno pero existe en tres personas - el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Finalmente, señala que aunque es difícil de comprender plenamente, la fe ayuda a creer verdades sobre Dios a pesar de las limitaciones humanas.
Hacia el conocimiento de dios j. i. packerFredy Saavedra
El documento presenta un prefacio a una serie de estudios sobre la naturaleza y el carácter de Dios. Argumenta que el estudio de Dios es el más elevado para los cristianos, ya que a la vez que humilla la mente al mostrar lo limitado de nuestro entendimiento, también la expande y consuela. Afirma que ignorar a Dios conduce a una vida desalentadora y errática, por lo que el estudio de Dios es esencialmente práctico.
El documento describe la experiencia de conversión del autor y su prometida. Cuando el autor se convirtió al cristianismo, trató de compartir su nueva fe con su prometida, pero ella no se mostró interesada. Luego de orar fervientemente, la prometida asistió a una reunión de oración y experimentó una conversión. Después dijo "Ahora sé quién es el Espíritu Santo", indicando que había adquirido un nuevo conocimiento espiritual e íntimo del Espíritu Santo, más allá de su conocimiento previo
Resumen de la lección Temas importantes de 1 Juan de la Guía de Estudio Amadas y llenas de Amor: Las epístolas de Juan, de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Este documento presenta las primeras cinco doctrinas claves discutidas en el libro "Doctrinas Claves" de Edwin H. Palmer. 1) La depravación total del hombre, que no significa que el hombre sea lo peor posible sino que nada de lo que hace es bueno ante Dios. 2) El amor de Dios que elige a su pueblo aun cuando no tienen mérito. 3) La salvación que se consigue solo a través de la muerte de Cristo en la cruz. 4) La obra del Espíritu Santo al atraer al pecador a Cristo
Este documento presenta una serie de preguntas y respuestas sobre lo que la Biblia significa para diferentes personas. Algunas respuestas incluyen que la Biblia es un libro sagrado que cuenta historias del pasado, que sirve para adornar una biblioteca, o que no les interesa. También incluye que la Biblia se ha usado para juramentos y misas, y que al leerla y ponerla en práctica ha cambiado vidas.
Este documento discute diversas actitudes hacia la lectura de la Biblia. Algunas actitudes como el fundamentalismo, el elitismo y el moralismo llevan a malas interpretaciones. Es mejor leer la Biblia con fe, entendiendo el contexto histórico y literario, y queriendo vivir su mensaje hoy. La Biblia revela progresivamente a Dios y nos lleva a una experiencia más plena de Jesús.
Este documento presenta una introducción a la Biblia, describiendo sus orígenes, divisiones, géneros literarios e importancia. Explica que la Biblia se formó a lo largo de 1350 años a partir de la vida del pueblo de Dios y que contiene 73 libros para los católicos y 66 para los protestantes. Además, destaca la necesidad de interpretar la Biblia teniendo en cuenta el contexto histórico, la tradición de la Iglesia y la analogía de la fe.
Este documento presenta una introducción a la historia de la Biblia. Explica la metodología del curso, que incluye trabajos en clase, exposiciones y evaluaciones. También proporciona una lista detallada de los libros de la Biblia divididos en secciones como el Pentateuco, libros históricos y proféticos, y cartas paulinas y generales.
El documento trata sobre la sabiduría en el Antiguo Testamento. Brevemente describe que la sabiduría se refiere al juicio, la inteligencia y la conducta apropiada. Luego explica que la sabiduría se originó en la vida del pueblo israelita a través de formas orales y que floreció en la corte real. Por último, indica que los santuarios también fueron centros de transmisión de las tradiciones religiosas.
Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos de las doctrinas esenciales de la Biblia escrito por David K. Bernard. El autor discute brevemente la existencia de Dios como creador del universo, la inspiración y autoridad de la Biblia como la Palabra de Dios, y la naturaleza de Dios como un ser espiritual, eterno, omnipresente, omnisciente y omnipotente.
El documento discute cómo estudiar la Biblia de manera efectiva. Primero, refuta algunos prejuicios comunes sobre la Biblia, como que es demasiado compleja o que solo ciertas personas pueden estudiarla. Luego, aborda si las Biblias modernas representan fielmente los escritos originales y si los autores escribieron la verdad. Finalmente, concluye que la Biblia es confiable porque Dios la inspiró y supervisó el proceso de escritura.
Este documento resume los libros poéticos y de sabiduría de la Biblia. Explica que estos libros enseñan sobre la vida humana y el mundo a través de la poesía, proverbios y otras formas literarias. Los principales libros incluyen Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares. Estos libros ofrecen enseñanzas sobre temas como la oración, la sabiduría, la justicia y el sufrimiento humano.
El documento resume los principales profetas del Antiguo Testamento, incluyendo Moisés, Samuel, Elías, Amós, Oseas, Isaías, Miqueas, Jeremías, Habacuc, Nahúm, Sofonías, Abdías, Ezequiel y Jonás. Describe sus fechas de ministerio, los eventos históricos durante sus vidas, y sus principales enseñanzas y predicciones.
LA DINÁMICA DE LA INSPIRACIÓN Y LA REVELACIÓN en la Biblia y en los escritos ...Heyssen Cordero Maraví
Este documento trata sobre la dinámica de la inspiración y la revelación en la Biblia y los escritos de Elena G. White. Explica que Dios se comunicaba directamente con los seres humanos antes del pecado, pero luego utilizó métodos como sueños y visiones para comunicarse a través de profetas. Los adventistas creen que Elena White recibió el don de profecía. También define tres términos clave: inspiración como el proceso mediante el cual Dios capacita a un profeta, revelación como mensajes nuevos de Dios,
Aborda la temática de la Biblia como norma única y suprema en la vida de todo creyente, dejando a un lado las revelaciones que puedan venir de otras fuentes.
El sábado enseñaré | Lección 7 | La crisis continúa | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre enseñar una lección bíblica sobre el libro de Jeremías 9:1-26. La lección se centra en conocer a Dios, el lamento de Jeremías por la idolatría del pueblo, y la necesidad de un verdadero arrepentimiento. Donde falta el conocimiento de Dios, entra la idolatría y se necesita arrepentimiento.
Este documento describe las dispensaciones bíblicas como períodos distintos en la revelación de Dios a la humanidad. Explica que reconocer estas divisiones es importante para interpretar correctamente las Escrituras y que cada dispensación involucra pruebas diferentes para la humanidad que demuestran la pecaminosidad del hombre. También proporciona una definición de dispensación como una etapa distinta en la administración de la vida revelada por Dios a través del tiempo.
Este libro forma parte de la Biblia griega. Es pues uno de los libros deuterocanónicos, en el cual se hace una hermosa exposición de la sabiduría proveniente de Dios. Dios es la fuente de sabiduría inagotable. El hombre sabio ve la realidad desde la visión de Dios.
Este documento discute diferentes escuelas de interpretación de la profecía del Antiguo Testamento en relación con Israel. Argumenta que Dios escogió a Israel como su pueblo especial para que a través de ellos viniera el Mesías y se ofreciera la salvación a todas las naciones. Aunque Israel no cumplió su parte del pacto, las promesas divinas eventualmente se cumplirán a través de la iglesia en la actualidad.
El documento describe las tres formas principales en que Dios se ha revelado a la humanidad: 1) A través de la creación natural, 2) En la persona y obra de Jesucristo, y 3) En la Palabra de Dios escrita. También habla sobre la revelación especial que Dios ha dado a lo largo de la historia y sobre los principios básicos para interpretar correctamente la Biblia, como considerar el contexto, armonizar las enseñanzas y evitar prejuicios.
Atributos divinos omnipresencia y encarnacion divinaPaulo Arieu
El documento habla sobre la omnipresencia de Cristo y su encarnación. Explica que Jesús es Dios manifestado en la carne según varios versículos bíblicos. También discute la doctrina de la Trinidad, explicando que aunque es un misterio, se enseña que Dios es uno pero existe en tres personas - el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Finalmente, señala que aunque es difícil de comprender plenamente, la fe ayuda a creer verdades sobre Dios a pesar de las limitaciones humanas.
Hacia el conocimiento de dios j. i. packerFredy Saavedra
El documento presenta un prefacio a una serie de estudios sobre la naturaleza y el carácter de Dios. Argumenta que el estudio de Dios es el más elevado para los cristianos, ya que a la vez que humilla la mente al mostrar lo limitado de nuestro entendimiento, también la expande y consuela. Afirma que ignorar a Dios conduce a una vida desalentadora y errática, por lo que el estudio de Dios es esencialmente práctico.
El documento describe la experiencia de conversión del autor y su prometida. Cuando el autor se convirtió al cristianismo, trató de compartir su nueva fe con su prometida, pero ella no se mostró interesada. Luego de orar fervientemente, la prometida asistió a una reunión de oración y experimentó una conversión. Después dijo "Ahora sé quién es el Espíritu Santo", indicando que había adquirido un nuevo conocimiento espiritual e íntimo del Espíritu Santo, más allá de su conocimiento previo
Resumen de la lección Temas importantes de 1 Juan de la Guía de Estudio Amadas y llenas de Amor: Las epístolas de Juan, de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Este documento presenta las primeras cinco doctrinas claves discutidas en el libro "Doctrinas Claves" de Edwin H. Palmer. 1) La depravación total del hombre, que no significa que el hombre sea lo peor posible sino que nada de lo que hace es bueno ante Dios. 2) El amor de Dios que elige a su pueblo aun cuando no tienen mérito. 3) La salvación que se consigue solo a través de la muerte de Cristo en la cruz. 4) La obra del Espíritu Santo al atraer al pecador a Cristo
Este documento presenta una serie de preguntas y respuestas sobre lo que la Biblia significa para diferentes personas. Algunas respuestas incluyen que la Biblia es un libro sagrado que cuenta historias del pasado, que sirve para adornar una biblioteca, o que no les interesa. También incluye que la Biblia se ha usado para juramentos y misas, y que al leerla y ponerla en práctica ha cambiado vidas.
Este documento discute diversas actitudes hacia la lectura de la Biblia. Algunas actitudes como el fundamentalismo, el elitismo y el moralismo llevan a malas interpretaciones. Es mejor leer la Biblia con fe, entendiendo el contexto histórico y literario, y queriendo vivir su mensaje hoy. La Biblia revela progresivamente a Dios y nos lleva a una experiencia más plena de Jesús.
Este documento presenta una introducción a la Biblia, describiendo sus orígenes, divisiones, géneros literarios e importancia. Explica que la Biblia se formó a lo largo de 1350 años a partir de la vida del pueblo de Dios y que contiene 73 libros para los católicos y 66 para los protestantes. Además, destaca la necesidad de interpretar la Biblia teniendo en cuenta el contexto histórico, la tradición de la Iglesia y la analogía de la fe.
El documento discute diversas actitudes hacia la lectura de la Biblia. Algunas actitudes como el fundamentalismo, elitismo y moralismo llevan a lecturas negativas que no captan el verdadero mensaje de Dios. Las lecturas positivas se acercan a la Biblia con fe, considerando el contexto histórico y literario, y entienden la revelación progresiva de Dios.
Este documento discute la verdad de las Sagradas Escrituras. Explica que aunque la verdad bíblica no ha sido definida como dogma de fe, pertenece a la enseñanza ordinaria y universal de la Iglesia. Afirma que los libros sagrados enseñan la verdad que Dios quiso transmitir para nuestra salvación y que son verdaderos porque están inspirados por el Espíritu Santo.
El documento describe varios peligros en la interpretación de la Biblia, como el fabulismo, arqueologismo, doctrinalismo y moralismo. También habla de actitudes negativas como el fundamentalismo, elitismo y espiritualismo, que reducen el mensaje bíblico. Explica que se debe leer la Biblia desde la fe, vida y los pobres, teniendo en cuenta el contexto histórico, género literario y revelación progresiva. El Magisterio de la Iglesia es el intérprete autorizado de la Palabra de Dios.
Este documento explica la inspiración y revelación de la Biblia. Define la inspiración como la influencia sobrenatural del Espíritu Santo en los autores humanos de la Biblia para asegurar que escribieran lo que Dios quería revelar sin errores. También distingue entre la inspiración, por la cual Dios es el autor principal de la Biblia a través de los autores humanos, y la revelación, por la cual Dios se manifiesta a los lectores de la Biblia. Finalmente, discute algunas consecuencias de la inspiración como la un
El documento presenta una guía para aproximarse correctamente a la Biblia. Expone algunos enfoques erróneos como el fundamentalismo, el solucionismo y el reduccionismo. Luego, describe el enfoque correcto como un diálogo entre la Palabra de Dios y la vida actual, requiriendo un estudio crítico del contexto y significado del texto bíblico así como una aplicación a los problemas contemporáneos. Finalmente, propone un método de análisis de textos bíblicos que incluye considerar el contexto histórico, literario y
El documento discute la importancia de la exégesis bíblica y los desafíos que plantea la distancia entre el contexto original de los textos bíblicos y el contexto actual. Explica que la exégesis implica un enfoque sistemático para interpretar los textos en su contexto original, y contrasta esto con la eiségesis, que involucra proyectar significados propios en el texto. También describe tres pasos clave para la exégesis: observación, interpretación y aplicación, y cómo la distancia lingüística, hist
El documento habla sobre el cristiano emocionalista, definido como aquel que vive más por sus sentimientos que por su entendimiento de la Palabra de Dios. Describe las características de este tipo de cristiano, incluyendo que su vida cristiana depende de la intensidad de sus emociones y que busca constantemente nuevas experiencias emocionales. También discute dos mitos comunes para no estudiar la Biblia y ofrece una introducción a la hermenéutica y la importancia de su estudio.
Este documento presenta una introducción a los métodos exegéticos para el estudio bíblico. Explica que la exégesis busca interpretar un texto en su contexto original para comprender su significado original más que imponer significados propios. Identifica varias distancias entre el mundo bíblico y el mundo moderno, como distancias lingüísticas, históricas, sociológicas y culturales. Luego describe brevemente algunos métodos exegéticos clave como el análisis textual, método histórico, historia de form
Este documento discute la interpretación de la Biblia. Explica que la Biblia debe ser interpretada teniendo en cuenta el contexto histórico y cultural en el que fue escrita, así como considerando la tradición de la Iglesia y manteniéndose fiel a la fe cristiana. También describe los principios del método histórico-crítico para analizar la Biblia de una manera científica pero respetuosa de la revelación divina.
La Biblia puede interpretarse de diversas maneras y no existe una única forma de entenderla. Para comprenderla correctamente, es necesario considerar la Tradición de la Iglesia, ya que la Tradición precedió a la Biblia y ayuda a establecer los principios para su interpretación. Además, un texto bíblico debe leerse en el contexto del conjunto de la Biblia y a la luz de la doctrina de la Iglesia a lo largo de los siglos.
El documento describe cómo se escribió la Biblia. Explica que Dios inspiró a los autores humanos de la Biblia para que escribieran Su mensaje sin error, aunque usando sus propias palabras y estilos. También discute los enfoques distintos sobre si la Biblia puede o no equivocarse, concluyendo que Jesús consideró que la Biblia es confiable en todos los aspectos.
En 3 oraciones o menos:
El documento describe la revelación divina como la manifestación que Dios hace a los hombres de su ser y de las verdades necesarias para la salvación. Se realiza a través de obras y palabras que manifiestan la doctrina y realidades salvíficas. La revelación culmina en Cristo, quien es la Palabra perfecta e insuperable del Padre y la plenitud de toda la revelación divina.
1) El documento introduce la importancia de estudiar las Escrituras, citando a William Lyon Phelps, quien dijo que un conocimiento de la Biblia es más valioso que una educación universitaria sin Biblia. 2) Explica que la Biblia está formada por 66 libros escritos por unos 40 autores a lo largo de unos 1600 años, y comprende géneros diversos como historia, poesía y correspondencia. 3) Resalta que a pesar del tiempo transcurrido, podemos confiar en que tenemos una versión fidedigna de las Escrituras gra
Este documento presenta una introducción a la Biblia, describiendo que: 1) La Biblia es una colección de más de setenta libros escritos en diferentes épocas y lugares por varios autores inspirados por Dios. 2) Está dividida en el Antiguo y Nuevo Testamento. 3) Los libros fueron escritos originalmente en hebreo, arameo y griego para comunicar el mensaje de Dios en lenguajes humanos comprensibles.
La Biblia es la Palabra de Dios según se evidencia por:
1) Las afirmaciones internas de la Biblia de que es la inspirada Palabra de Dios.
2) Las características externas como su continuidad a pesar de múltiples autores, su amplio alcance de temas y su influencia global.
3) Revela detalles sobre Dios, el hombre y el universo que sólo podrían conocerse divinamente.
El documento presenta una introducción a la teología y la Sagrada Escritura. Explica que la teología requiere de la razón y la fe, y estudia la Biblia, la Tradición y la razón. Luego resume las experiencias de conversión de Peter Seewald al leer el Evangelio y reconocer en él la Palabra de Dios. Finalmente, ofrece definiciones de conceptos teológicos como revelación, inspiración bíblica y propiedades de la Biblia.
2 Introd a la Sg Escritura PARTE 2. Antes de entrar al texto hay que consulta...Rebeca Reynaud
El argumento central de la Biblia y lo que le confiere su unidad se puede resumir diciendo que es una historia de salvación. Narra la acción salvadora de Dios a favor de su pueblo y de todos los hombres.
Se habla de lectura diacrónica (es decir, a través del tiempo) cuando se busca reconstruir las diversas fases a través de las que un texto ha asumido su forma actual.
Se llama lectura sincrónica la que considera el texto en la forma en que se presenta al lector actual, buscando resaltar su significado y mensaje.
1 Introd a la Sg Escritura PARTE 1. Conocimientos técnicos para abordar el te...Rebeca Reynaud
Esta asignatura no entra al texto bíblico, da los recursos para entrar a él. Hay que saber qué es la inspiración, el canon, la interpretación y veracidad de la Sagrada Escritura,
7 Doctrina Social y Política Internac. Bondad de las personas y maldad de alg...Rebeca Reynaud
Hay una desigualdad creciente e injusta entre Norte y Sur, señala la Solicitudo rei sociales, de San Juan Pablo II. Enfatiza la necesidad de ayudar al desarrollo de las naciones y de las personas más pobres.
6 Ecología y Medio ambiente. La principal riqueza del mundo son los seres hum...Rebeca Reynaud
Cuidar la ecología es imperante, sobre todo el agua. Hay que poner las cosas en su lugar, amar a los animales y plantas, pero no sobre los humanos. Educar a los humanos en el cuidado del medio ambiente.
5 Familia y Educación. La familia tiene deberes y derechos. Hace mucho bien a...Rebeca Reynaud
Película recomendada sobre matrimonio natural: El séptimo cielo (en blanco y negro). Bibliografía:
Solicitudo rei Socialis (1987) y Centesimus annus (1991), de San Juan Pablo II.
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, de la Conferencia del Episcopado Mexicano, 528 pp.
4 Principios de la vida social. aboga por la revisión de la distribución de l...Rebeca Reynaud
Hay una desigualdad creciente e injusta entre Norte y Sur, señala la Solicitudo rei sociales, de San Juan Pablo II. Enfatiza la necesidad de ayudar al desarrollo de las naciones y de las personas más pobres.
3 Persona y sociedad. Bien común. Llas naciones tienen derecho a un desarroll...Rebeca Reynaud
La DSI se orienta a defender los derechos de los pobres y manifiesta el amor preferencial por los pobres, asegurando el destino universal de los bienes.
Saber lo que es el bien común para no ser ególatras.
El orden externo brota de un orden interno que el hombre recibe como don, pero que el hombre también puede plasmar responsablemente.
Las cuestiones culturales y sociales atañen sobre todo a los laicos, llamados a ocuparse de las realidades temporales.
1 Doctrina Social de la Iglesia. Trata de la construcción y funcionamiento de...Rebeca Reynaud
Ideas para mejorar las relaciones laborales, humanas y familiares. Dios ha creado y ha entregado los bienes de la tierra a todos los hombres para que por medio de ella se sustenten todos los habitantes, sin excluir a nadie. Se trata de crear una sociedad más justa, solidaria y fraterna mediante el respeto a la dignidad de la persona.
El documento resume el libro de Ezequiel y el contexto en el que el profeta Ezequiel ejerció su ministerio. Ezequiel fue uno de los profetas mayores que profetizó durante el exilio babilónico en el siglo VI a.C. Sus visiones y acciones simbólicas anunciaron juicios contra Jerusalén y también mensajes de esperanza para el pueblo en el exilio. El documento describe varias de las visiones y alegorías clave que Ezequiel utilizó para transmitir sus mensajes proféticos.
El documento resume el contenido y estructura del libro bíblico de Daniel. Narra las historias de Daniel y sus amigos en la corte de Babilonia y sus visiones proféticas. Destaca la visión de las setenta semanas en la que el arcángel Gabriel anuncia el tiempo que queda para la llegada del Mesías. El libro combina géneros históricos, proféticos y apocalípticos y prepara la esperanza del pueblo judío hacia la venida de Jesucristo.
4 libros sapienciales del antiguo testamentoRebeca Reynaud
Este documento presenta una visión general de los libros sapienciales del Antiguo Testamento, incluyendo Job, los Salmos, Proverbios, Eclesiástico y el Cantar de los Cantares. Explica que estos libros se distinguen de los libros históricos y proféticos por su enfoque didáctico y por enseñar sobre la vida moral mediante reflexiones y máximas. También brinda breves resúmenes sobre el contenido y enseñanzas de algunos libros individuales como Job, Proverbios y Eclesiást
El documento habla sobre la confesión como sacramento de la misericordia divina. Explica que a través de la confesión, los pecados son perdonados y se renueva la gracia bautismal. También destaca las palabras de varios Papas y santos sobre la importancia y los beneficios de confesarse con regularidad.
El documento resume las herejías cristológicas del arrianismo, nestorianismo y monofisismo en los siglos IV y V, y los concilios de Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia que trataron estas herejías. También habla sobre la figura de San León Magno y su defensa de la ortodoxia cristiana frente al monofisismo, enviando su carta 'Tomus Leonis' que fue aceptada en el Concilio de Calcedonia.
El documento describe las obras de misericordia corporales y espirituales, que son acciones caritativas mediante las cuales ayudamos a quienes tienen necesidades físicas o espirituales. Entre las obras corporales se encuentran dar de comer al hambriento y dar techo al que no lo tiene, mientras que entre las espirituales están enseñar al que no sabe y perdonar las ofensas. Jesús nos pide practicar estas obras de misericordia para ayudar a los más necesitados y así alcanzar la salvación.
El documento habla sobre la importancia de la confesión y el Jubileo de la Misericordia declarado por el Papa Francisco. Resume algunas anécdotas sobre la confesión del Papa Francisco y otros papas. Explica las condiciones para ganar la indulgencia en el Jubileo y los lugares donde se puede hacer. También destaca la importancia de la reconciliación con Dios a través de la confesión según varios santos y papas.
El documento describe las obras de misericordia corporales y espirituales, que incluyen acciones como dar de comer al hambriento y enseñar al que no sabe. También habla sobre el logotipo del Jubileo de la Misericordia del Papa Francisco y explica que representa a Cristo cargando al hombre caído en sus hombros con gran misericordia.
El documento resume lo siguiente:
1) El Papa Francisco ha convocado un Jubileo Extraordinario de la Misericordia que comenzó en diciembre de 2015 y terminará en noviembre de 2016 para celebrar la misericordia de Dios.
2) La misericordia es el tema central del mensaje de Jesucristo y la Iglesia debe ser un signo creíble de esta misericordia a través de obras como el perdón de los pecados.
3) El lema del Año Santo es "Misericordiosos como el Padre" para
El documento resume lo que es un Jubileo y un Año Santo, explicando que el Jubileo convocado por el Papa Francisco es extraordinario y se centra en la misericordia. Comienza el 8 de diciembre de 2015 y termina el 20 de noviembre de 2016. La bula papal "Misericordiae Vultus" describe los rasgos de la misericordia y convoca a los católicos a ser misericordiosos como el Padre durante este Año Santo de la Misericordia.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
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En la ciudad de Pasto, estamos revolucionando el acceso a microcréditos y la formalización de microempresarios informales con nuestra aplicación CrediAvanza. Nuestro objetivo es empoderar a los emprendedores locales proporcionándoles una plataforma integral que facilite el acceso a servicios financieros y asesoría profesional.
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
2. “Cuando el hombre comienza a leer las divinas Escrituras –
afirmaba San Ambrosio- Dios vuelve a pasear con él en el
paraíso terrenal” (Epístola 49,3: PL 16, 1154 B).
3. • Tu Palabra, oh Yavé, es
eterna, permanece en el
cielo (Salmo 18, 89).
• El lenguaje que se habla
en el Cielo es el que
tenemos al alcance en las
Sagradas Escrituras, por
eso el amor a la Palabra
es señal de elección.
• (Straubinger)
4. El lenguaje en el que está escrito la Biblia
como proceso comunicativo
• La fe viene de escuchar. Fides ex auditu.
Podemos hablar de la escucha creyente de
la Biblia.
• ¿Es posible la comunicación entre el Dios
infinito y la criatura limitada? Que eso sea
posible ha de maravillarnos. ¿Cómo es esa
comunicación? No es la de un dictado,
esas palabras tienen que expresar lo que Él
quiere. Para el Islam la revelación es un
dictado de Alá a Mahoma, en árabe.
5. • Hay quienes podan el Evangelio de los milagros y
de sobrenatural, y piensan que están llegando a
la esencia del Evangelio.
• Hay quienes quieren hacerle una gran poda a la
Biblia para encerrarla en moldes científicos. La
ciencia es un ídolo para muchos. Consideran que
le están haciendo un favor a la Iglesia. Quien le
arranca páginas a la Biblia o le ponen liquid
paper. Ese Jesús mutilado termina siendo una
persona que no hacía falta, porque los valores
que predica son los mismo que podía predicar
Cicerón.
6. •
• El humanismo sin Dios dice que la libertad
humana es inviolable, siempre que les hayamos
permitido existir. Lema de Nietzsche:
“Permaneced fieles a la tierra”. El que niega los
milagros niega la soberanía de Dios sobre el
mundo físico (Benedicto XVI).
• ¿Cómo es el lenguaje de la Biblia? No es un
dictado ni una fantasía. Los extremos se juntan.
Se pasa de una subjetividad, a una objetividad
sin revelación. La Revelación no tiene la
objetividad de un dictado ni la subjetividad de
un mito. Tiene que ver con el testimonio. La
acción de Dios no suprime la acción humana.
7. ¿Qué puede ser ese lenguaje intersubjetivo?
• En la intersubjetividad
encontramos el
testimonio, cuyo ámbito
de verdad corresponde a
la combinación de un
hecho sucedido y una
intención recta de
compartir tanto el hecho
como su impacto. Esta
verdad testimonial es la
propia de la
evangelización.
8. El lenguaje del testimonio
• La capacidad comunicativa del ser humano no se
agota en lo puramente subjetivo y lo puramente
objetivo. Esa división es incompleta.
• La doxa (opinión) pertenece al mundo de la
subjetividad, y la episteme (conocimiento cierto)
al mundo de la objetividad.
• Se puede mirar el lenguaje de Dios en la Biblia
como si fuera un dictado, pero no fue así.
9. • Analicemos cómo se hace un testimonio, o un reporte. Cuando alguien
presencia un accidente, da su versión y cuenta su vivencia, p.e., un
niño.
10. Testimonio = hecho real + interpretación genuina.
• Cuenta lo sucedido y el impacto que produjo. A la
madre del niño le interesa qué impacto le produjo
a su hijo.
• La Biblia está escrita en lenguaje intersubjetivos.
Se apoya en hechos realmente acontecidos, pero
los presenta bajo el prisma del impacto que ha
producido en nosotros.
• La vida humana se construye sobre los
significados. No son las fantasías, los simples,
hechos, lo que interesan son los significados.
11. • Llegan chocolates. “¿Quién lo
manda?”… Depende de quien lo
manda quiere decir un
significado distinto: mamá, una
amiga, Roberto. Si un chico lleva
chocolates a una chica significa
algo.
12. Testimonio =
hecho real + interpretación genuina.
• Los significados sin hechos son fantasía. Los
hechos sin significado no tienen capacidad de
construir vida humana, no alimentan la vida.
Son los hechos más significado los que
construyen.
• La mayor parte de la Biblia está escrita así. No
hay intención de mentir, no es fantasía, pero
objetividad como la tiene una grabadora
digital no la tiene. No podemos llegar al relato
exacto.
13. Modos de verdad según el modo de lenguaje
• Dios se ha dejado conocer, esto nos da esperanza. ¿Cómo ha sido
posible?
• De los varios modos subjetivos, objetivos e intersubjetivos podemos
esperar distintos modos de ofrecer lo verdadero.
• En la subjetividad encontramos la fantasía, que al escribir crea sus
reglas, y la Literatura (de ficción) que se atiene a las reglas de lo real
aunque lo que se cuenta no haya sucedido tal cual. La única verdad
que esperamos de la fantasía es la coherencia interna. De la Literatura
esperamos verosimilitud, es decir, analogía con la vida.
14. • En la objetividad está la ciencia clásica
y moderna; su modo de verdad es
dinámico y perfectible dentro del rango
de aplicabilidad de tal método.
• En la intersubjetividad encontramos el
testimonio cuyo ámbito de verdad
corresponde a la combinación de un
hecho sucedido y una intención recta de
compartir tanto el hecho como su
impacto. Esta verdad testimonial es la
propia de la evangelización.
• La vida humana se desenvuelve en el
plano del sentido que damos a los
hechos.
15. Modalidades de la verdad:
• Ficción (alude a la subjetividad): fantasía,
Literatura.
• Scientia, Ciencia (alude a la objetividad):
ciencia clásica y moderna
• Testimonio
• Entendemos por fantasía hechos no posibles
en el universo que conocemos, p.e. que
hablen la zorra y el cuervo. ¿Cuál es la verdad
de la fantasía? La verdad propia de la fantasía
se llama coherencia . La verdad que espero de
la Literatura es la analogía con la vida
16. • La ciencia clásica pretende buscar una
verdad propia de la Lógica y de los primeros
principios, se pide claridad y coherencia. La
verdad que se espera de la ciencia moderna
es la verificabilidad. Esperamos de la ciencia
moderna la verdad de la hipótesis, del
avance infinito de pregunta-hipótesis-teoría-
experimento.
• El tipo de verdad que aparece en el
testimonio depende de la intención, la
intención es correcta cuando no intenta
engañar, no intenta remplazar una
ignorancia y no busca el propio interés. Y
resulta que eso ocurre en la Biblia.
17. ¿Cuál es la verdad propia del testimonio?
• La buena noticia. La presencia del hecho rectamente interpretado, el
texto con su contexto pleno.
• Como conjunto, la Biblia pretende compartir una buena noticia: el
hecho de la salvación, interpretado a la luz del impacto producido. La
verdad bíblica es: hecho + interpretación. La verdad bíblica implica la
verdad de unos hechos y la verdad de una interpretación (donde no
hay intención de engañar, ni interés de la propia gloria y no se intenta
remplazar una ignorancia). Hay que afirmar la verdad de la Biblia. Se
apoya en hechos, y estos tienen una interpretación. La interpretación
no niega ni crea el hecho, sino que le da la mejor perspectiva. La
interpretación es la perspectiva.
18. El Lenguaje de la Biblia es:
• Narrativo, existencial, interpelante, progresivo, acumulativo.
• Tenemos ante todo narración, va hilando la vida y el tiempo. El
elemento temporal tiene la primacía en una narración.
• El Dios que se muestra en la Biblia es el Dios que acompaña a su
pueblo, hace historia con su pueblo.
• Dios se deja conocer en la medida en que caminamos con él y lo
tratamos. Se conoce a Dios manteniendo memoria viva del camino
que ha hecho con nosotros. El contenido son las maravillas que ha
hecho Dios.
19. • La Biblia es el eco de la obra de Dios en personas específicas, ese
pueblo elegido es el que cuenta las maravillas del Señor.
• El lenguaje bíblico en su plenitud es la transformación de una y
muchas vidas. La Biblia alcanza su plenitud sólo como vida de una
comunidad. Si la separo de la comunidad me queda una Palabra sin
contexto.
20. • La plenitud de la compresión bíblica se
da en la confluencia de un pasado que
narra maravillas y un presente que
cuenta providencias.
• “La sagrada tradición, la Sagrada
Escritura y el magisterio de la Iglesia
por designio sapientísimo de Dios, se
traban y asocian entre sí de manera
que uno no subsiste si los otros, y
todos juntos, cada uno a su modo,
bajo la acción del único Espíritu Santo,
contribuyen eficazmente a la salud de
las almas” (DV, 9 in fine).
21. • El lenguaje de la Biblia es interpelante, espera
una reacción, quiere que la acojamos, que la
recibamos. Dios espera que seamos sensibles
a la Palabra.
• La Palabra interpela, cuestiona. Uno tiene
que asustarse cuando la Palabra no lo llama a
conversión, a júbilo.
• A veces se cree que lo mejor es ser esfinge:
Yo no me meto con nadie, nadie se mete
conmigo. Las personas tienen que ser dueños
de sí mismos pero no demasiado
controlados. La gente tan controlada es un
peligro.
22. El lenguaje de la Biblia nos interpela
• El pasaje de los discípulos de Emaús
es una parábola de la Biblia entera.
Están desconsolados, Jesús se
acerca y hace camino con ellos.
Jesús hace preguntas. ¿Qué
conversación es esa que llevan por
el camino. Los reprende, les dice:
¡Qué necios son para entender la
Escritura! Su compañía los
transforma.
23. Lenguaje progresivo y acumulativo
• Si Dios hace “camino” con su pueblo, es de esperar que la revelación
que hace de sí mismo a su pueblo sea progresiva. Esto implica que no
debemos esperar los mismos estándares morales a lo largo de toda la
Escritura.
• El lenguaje bíblico es progresivo y acumulativo. Tiene un AT y un NT,
va de menos a más, y esa luz máxima es Jesús. El Hijo es la Palabra
definitiva. Descubrir que el lenguaje es progresivo nos ayuda a
entender muchas cosas. Tomemos el caso de tantos mandatos
absurdos que parece dar Dios en el AT, este es uno de los grandes
enigmas. ¿Cómo manda exterminar a un pueblo?
24. Judith con cabeza de
Holofernes
• Son mundos de terrible crueldad. ¿Qué hacían
los amalecitas? Lo que hacían los demás pueblos.
El vencedor busca al rey y a sus herederos y los
mata. Esa es la ley de los amalecitas, de los
idumeos…
• Ese progreso en la revelación no es solamente
llegada de nueva información sino relectura de lo
que anteriormente se ha vivido, meditado y
celebrado. Ese saber acumulado y digerido es el
que abre las puertas a una revelación más plena
que tiene su culminación en Jesucristo.
• Ver de dónde nos sacó Dios. Recordar esa
historia nos hace un inmenso bien.
25. Tres claves de lectura del Antiguo Testamento:
• Esquema general Revelación progresiva Valor permanente
26. Esquema general
• Siglo XIX Abraham. Empieza el tiempo de los patriarcas.
• 1300 a.C. salen de Egipto después de 430 años, con Moisés. Éxodo.
• XIII-XI Josué y Jueces. Israel toma posesión de la tierra. Josué es una
lectura teológica, se ve el cumplimiento de la promesa de la tierra. Jueces
(más hechos y menos interpretación) ayudaban a que el pueblo conservara
la libertad.
• XI Samuel es el último juez, también es profeta.
• X David es el punto más alto del AT. Pone paz, se hace visible el reino de
Dios, queda grabado en el inconsciente colectivo de los hebreos, por eso
esperan al Mesías como un nuevo David. Cuando David reina recibe una
promesa: de su descendencia siempre habrá uno reinando.
27. • X Salomón se casa con muchas mujeres para hacer
alianzas entre reinos. Quiere darle gusto a todos. El
que quiere agradar a todos, acaba desagradando a
Dios.
• 930 Roboam sube los impuestos. Desmembramiento
del Reino: N y S.
• 722 El Reino del norte cae, y Asiria se lleva a la
población cautiva. Capital de Asiria: Nínive. Se
pierden las diez tribus de Israel.
• VI Cae el Reino del Sur. Jerusalén. Destierro a
Babilonia. El destierro a Babilonia es el punto más
bajo de su historia. La capital de los caldeos era
Babilonia.
28. • VI-IV Imperio persa o
aqueménida. Ciro, rey. Capital de
Persia: Persépolis. ¿Por qué no se
oye nada de Persépolis? Porque la
destruyeron. ¿Quién? Alejandro
Magno. Los persas despedazan
Babilonia. Los judíos regresan a
Jerusalén. Aparece un
gobernador, Nehemías, que actúa
en conjunto con un sacerdote y
escriba llamado Esdras. Son los
reconstructores. Lo que logran es
muy modesto para lo que era
Jerusalén. Pero continúan
subyugados a los persas.
29. • IV Imperio macedonio o griego. Es la
época de Alejandro Magno y de los
grandes filósofos. Alejandro mandó a
unos mensajeros a Persépolis para que
se rindieran; hicieron pedazos a los
mensajeros y se los mandaron
despedazados. Todavía hoy en Irán
detestan a Alejandro. Alejandro se
enfureció y destruyó la ciudad.
• El Imperio helenista, conquistó el
mundo conocido. A partir del s. III a.C.
la lengua que se habla es el griego, era
la lengua internacional (la lingua
franca).
30. • III Florecimiento del Imperio helenístico. Se escribe el libro de los
macabeos.
• II-I Imperio romano. Envían procuradores a Jerusalén. Ponen su
cuartel en una ciudad nueva: Cesarea. Allí vive el procurador, pero a
veces va a Jerusalén.
31. Claves de lectura de lo extraordinario
• Análisis de lo sobrenatural. Posturas falsas:
• 1ª postura: Negación total de lo sobrenatural.
• 2ª postura: intenta minimizar lo sobrenatural en términos de
coincidencia e interpretación. “La Virgen fue virgen de corazón”. Eso
no es lo que cree la Iglesia. Dicen: La coincidencia es la que debe
interpretarse como un milagro. No cabe la negación parcial ante los
textos bíblicos.
• 3ª postura: Atribuirle todo al demonio.
• En la Biblia habla Dios y habla el ser humano.
32. Dios es el único que cuando me llena, no me suplanta; es el único que
cuando me colma no me reemplaza. Cuando Dios obra en nosotros no es
una voluntad que se impone; obrando en mí no quita que yo obre
33. Claves de lectura de la Cruz
• ¿Cuál es el lugar del sufrimiento en la vida del cristiano? El cristiano
una y otra vez experimenta la bendición y la fuerza de Dios. La cruz es
la esencia misma del mensaje del Evangelio.
• Carta a los Colosenses 1,24: completo en mi carne lo que falta a los
sufrimientos de Cristo en beneficio de su cuerpo, que es la Iglesia.
Estos pasajes me dicen que la cruz es parte constitutiva del cristiano.
El misterio de nuestra cruz, ¿en qué consiste? Ver las características
de la Cruz de Cristo: renuncia, abnegación, pérdida, dolor.
34. “Mi Cruz”
• Estando unido con Jesús, se sufre en paz, sin ostentación, con gratitud
y alegría porque se está venciendo. Cabe decir que es la cruz la que
me sale al encuentro, no soy yo el que la busco. Se recibe como un
don. Es bueno decirle: muéstrame qué cruz quiere que lleve.
• La lucha contra el demonio, el pecado y la carne –contra la injusticia-
trae sufrimiento.
• Ese tipo de sufrimiento se vive en unión con la cruz de Cristo. “El que
pierda su vida por mí y por el Evangelio la encontrará”.
35. Claves de lectura de San Pablo
• La palabra más importante de la teología de San Pablo es “gracia”.
Une gracia y paz. La gracia es uno de los primeros regalos que
recibimos, la paz es la corona de los bienes.
• Pecado Bien Lógico: aceptado y deseado
• Bien moral: rechazado y lamentado.
• Ruptura: Por un lado va el bien lógico y por otro, el bien moral. El bien
lógico es como el “deber ser”, y el bien moral es lo que yo soy. Deseo
el bien lógico, pero mi vida rechaza el bien moral. El pecado para
Pablo es una realidad dramática. Lo que yo tendría que ser es lo que
yo no cumplo.
36. • La Ley tiene que ver con el bien lógico. La ley de Moisés es el
esclarecimiento con autoridad divina del bien lógico. El bien moral
pide generosidad, quiero y no quiero. En mí sucede eso: deseo y
rechazo, quisiera pero no quiero, debería pero no lo hago. Esa división
interior no la resuelve la ley.
• La ley no logra producir el bien moral en mí, a pesar de que yo
quisiera. Quien vive con mayor dramatismo esta realdad es el esclavo
de un vicio. Por eso dice Pablo que la Ley trae condenación, sirve para
que se vea más claramente lo que se produce. En muchos países se
está poniendo fotos del pulmón deteriorado por el tabaco. El gran
problema son las “ganas”, resulta que esa foto ilumina mi conciencia
pero no logra quitarme las ganas. “Yo no debería hacer esto pero no
puedo”. Saber que es lo bueno y las consecuencias de lo malo no es
suficiente. Necesitamos algo que cambie nuestra manera de desear.
37. ¿Qué es el fariseísmo?
• Los fariseos pensaban que machacar la ley, bastaba. Jesucristo: “Este
pueblo me honra con los labios pero su corazón está lejos de mí”. No
basta con reconocer donde está el pecado, se necesita que las
decisiones y las ganas cambien.
• ¿Por qué Pablo creía que bastaba? Por las oleadas de entusiasmo,
pero éstas no duran demasiado, decaen. Pablo confundía el celo y el
entusiasmo con la Ley.
• Si le preguntamos a Pablo ¿qué podemos hacer? Su respuesta sería:
Nada. Como seres humanos no podemos hacer nada.
38. • La creación es diseñada por Dios, no se
puede pecar impunemente, no se puede
obrar de una manera antinatural sin que
la naturaleza se rebele, sin que se vuelva
contra nosotros. En la medida en que
maltratamos la naturaleza (como si fuera
una cantera inagotable), terminamos
destruyéndola y padeciendo sus
consecuencias. El pecado es que tengo
un bien lógico en la cabeza –me lo dice
mi conciencia (pagano) o la ley de
Moisés (judío), pero mi bien moral es
pobre, incoherente. Esa incoherencia,
esa ruptura es obra del pecado. El ser
humano ¿qué puede hacer?
39. • La prueba de que Dios nos ama es que siendo
pecadores envió a su Hijo (Romanos). Dios fue
quien movió la historia, el ser humano no podía
hacer nada, Dios dio un paso por su propia
voluntad. Ese paso sólo es comparable con la
creación.
• “El Padre Eterno creó el mundo universo por un
libérrimo y misterioso designio de su sabiduría y
de su bondad, decretó elevar a los hombres a la
participación de la vida divina” (Lumen Gentium,
2). Pues así también, por libérrimo designio de su
amor Dios movió la historia, llegó al extremo de
enviarnos a su Hijo para que todo el que cree en él
tenga vida, gracia y no perezca.
40. Esa noticia ¿cómo llega a mí?
• Por fuera y por dentro. Fuera es lo que me dices, lo que dicen los
medios. El adentro es lo que acontece en el recinto de la conciencia.
Allí adentro ¿quién obra? Sólo el Espíritu tiene potestad de entrar a
ese recinto. Sólo el Espíritu puede dejarse caer hasta el fondo del
alma, solo él sabe entrar en ese recinto. El poder del Espíritu da la
convicción. A través de esa doble voz llega en mí una convicción
profunda, que de verdad Dios me ama. Cuando concurre la
predicación exterior y la predicación interior, ocurre la fe, me abro al
regalo de Dios, recibo su amor, su poder, su misericordia. Esta es la
clave central del pensamiento de Pablo. La fe viene de escuchar. Fides
ex auditu. Podemos hablar de la escucha creyente de la Biblia.
41. Queda la noticia maravillosa
• ¿Qué hago si el lunes llegan los cobradores y no tengo con qué
pagar?
• Cinismo o desesperación. No sabe si tomar, llorar o buscar consuelo
en X. Suena el teléfono: “No te acuerdas de mí, soy tu tío Jairo, me ha
ido bien en Europa oriental y quiero darte un millón de dólares, no sé
si te pueda servir”. “Se salvó mi situación”. Esa noticia es el Evangelio
para San Pablo. No podíamos hacer nada y Dios nos dice: Los amo
tanto, llego hasta el extremo para rescatarlos, entrego a mi Hijo. Ese
cheque está a su favor, ese cheque es el cheque de la eternidad. Todo
está pagado. Esa es la noticia del Evangelio y esa es la noticia de San
Pablo. Esa es la gracia.
42. • Pero Dios dio un paso, Dios, por propia
iniciativa, por regalo de su amor, sin merecerlo
y sin el derecho de esperarlo, por pura ternura
fue Dios quien dio el paso, y ese paso no es
cualquier paso: Fue darnos en su Hijo todos
los tesoros de la salvación. Y abre una ventana
en nuestro corazón para que recibiéramos el
poder del Espíritu, y el que recibe el poder del
Espíritu empieza a desear de otra manera, le
cambian las ganas, obra de otro modo. ¿Qué
se hace para que sea la conducta la que
cambie? Se necesita una nueva creación. El ser
humano no da más, no puede.
43. La estrategia básica de Pablo:
• Primer viaje, año 46. Pablo tenía 41 años de edad.
• Bernabé y Pablo salen a su primera misión. Van a los piadosos: van a
Chipre. Quiere que esas comunidades judías sean comunidades
cristianas, pero ese plan no funciona.
• Encontramos a Pablo predicando en la capital cultural del mundo:
Atenas, respetada por los romanos, de larga tradición intelectual. Da
un discurso en la plaza de Atenas, el areópago, en un griego elegante.
Cuando llegó a la resurrección de los muertos, la gente empezó a irse.
Ya te oiremos de esto otro día Hechos 17.32). Unos pocos
respondieron: Dámaris, Dionisio y pocos más. Este intento casi
fracasó.
44. ¿Cuándo empezó Pablo a evangelizar más a
fondo?
• Dios le podría decir: Sabes hablar hebreo, griego, latín, ¿en qué idioma
quieres que te insulten? Ya que te mueves bien, ¿adónde quieres la
próxima paliza?
• ¿Qué le queda a Pablo? La cruz y el poder del Espíritu y con eso, desnudo
de todo, pero abrazado la Cruz de Cristo, llega a Corinto
• Cuando Pablo llegó a Corinto estaba enfermo y desechado por su pueblo.
Dios lo había podado. Dios iba formando a su apóstol para que tuviera las
condiciones de un instrumento elegido. Dice: “Aunque mi aspecto era
repugnante”… Cuando salen de Antioquía de Siria salieron bajo el signo de
un llamado del Espíritu: “Apartadme a Bernabé y a Pablo” (Hechos 13,2), le
faltaban algunos fracasos grandes para convertirse en instrumento elegido.
45. ¿Qué podemos aprender de los primeros
cristianos?
• Que Dios nos tiene que formar y podar. Y yo tengo que experimentar
que “Sólo Dios basta”.
• Pablo amaba a los judíos enormemente ¿y con qué le salen? Con
apedreadas, murmuraciones.
• Hay que pasar por podas y fracasos. Podas es cuando sientes que te
desinflas. Fracaso es ver que se ha organizado todo y no sale. No todo
es poda y fracaso. Dios va dando su consuelo. Entre una poda y un
fracaso, viene el regalo, la consolación.
• El neopaganismo es un viejo enemigo. ¿Qué necesita la nueva
evangelización? ¿Un nuevo Evangelio? No. Nuevos evangelizadores,
que se hacen con la poda, con el camino y con la formación.