Este documento describe los diferentes elementos litúrgicos utilizados en la celebración de la Eucaristía, incluyendo el pan, el vino, el incienso, el agua bendita y las vestimentas sagradas como el alba, la estola y la casulla. También describe los objetos sagrados como el cáliz, la patena, el copón y el corporal, así como los lugares y mobiliario como el altar, la cruz y el atril.

1. ELEMENTOS LITÚRGICOS
Pan
el pan es el alimento base, imagen de vida, alegría, prosperidad,
ganarse el pan es ganarse la vida. Es símbolo de unidad. El pan resulta
de la unión de muchos granos. El Pan Consagrado u Hostia
Consagrada es Cristo mismo. (Jn 6, 35).
Vino es signo de alegría y vitalidad. Los judíos pensaban que el vino

2. alimentaba la sangre, por lo tanto daba vida. Jesús compara el vino con
su sangre. El vino es signo de sacrificio expiatorio (es símbolo de dolor
y tragedia, nos recuerda la Sangre de Cristo) y de sacrificio festivo. Por
eso, el vino eucarístico no sólo es víctima sino también alegría y vida. El
vino consagrado es la sangre de Cristo, es Cristo mismo (Lc 22, 20; Jn
15, 1).
Incienso la oración que sube al Señor.
Agua
Bendita
agua consagrada para bendecir a las personas y también a los objetos
litúrgicos y no litúrgicos.
VESTIMENTAS
Los vestidos u ornamentos que se usan en la celebración de la Eucaristía fueron
trajes normales en los primeros siglos de las comunidades cristianas. A medida
que pasaba el tiempo los civiles dejaron de usar estos trajes y la Iglesia decidió
seguir usándolos en el culto. Ahora se revisten los presbíteros, diáconos y los
obispos. Los vestidos de la liturgia no son signos de poder o autoridad, más bien
nos recuerdan que quienes los llevan están actuando como ministros de Cristo y
de la Iglesia.
Las vestiduras también ayudan a dar un carácter festivo y sagrado a la celebración.
Amito es una tela cuadrada generalmente de lino, se pone debajo del

3. alba para cubrir totalmente el vestido alrededor del cuello. Su
nombre viene del latín "amiciere" y significa cubrir.
Alba es una palabra latina que significa "blanca". Es la vestidura
básica para todos los ministros en la celebración litúrgica, es una
túnica blanca que cubre el cuerpo desde el cuello a los tobillos.
Sus antecesores son las túnicas antiguas que se utilizaban en el
mundo civil. Esta vestidura blanca también tiene un sentido
bautismal; la pueden usar los que van a recibir el Bautismo como
signo de su renacimiento en Cristo.
Cíngulo viene del latín "cingere" que significa "ceñir". El cíngulo o ceñidor
es un complemento necesario para ciertos vestidos amplios
como la túnica o el alba, con el fin de ceñirlos mejor a la cintura.
Muchas veces tiene forma de cordón y son bellamente
adornados y decorados. Desde sus inicios ha simbolizado
continencia y castidad.
Estola del griego "stole". Es una banda larga de tela, más o menos de
15 y 25 cm. de ancho, blanca o del color litúrgico
correspondiente, que pende del cuello. Las estola es común a
todos los ministros ordenados, con la diferencia que los
sacerdotes se la colocan entorno a los dos hombros, sobre el
alba y bajo la casulla, cayendo sus extremos en paralelo, y los
diáconos la visten de manera cruzada, sobre el hombro izquierdo

4. y sujetas las dos puntas en el costado derecho. Los ministros se
ponen la estola para distribuir la Comunión o para el Sacramento
de la Reconciliación.
Casulla palabra latina que significa "casa pequeña" o "tienda". Se llama
así a la vestidura que el sacerdote viste encima del alba y la
estola, a modo de capa o manto amplio, abierto por los lados y
con un hueco para la cabeza. En la historia ha tenido muchas
formas nobles y amplias. La forma original es amplia, propia de
la vestidura romana (la toga romana sería el antecedente de la
casulla). La casulla es la vestidura que caracteriza al que preside
la Eucaristía.
Paño
humeral
paño de forma rectangular que el presbítero se coloca sobre la
espalda tomando con los extremos la custodia en las
procesiones con el santísimo y adoraciones.
Capa
pluvial
capa que se utiliza en celebraciones especiales. Ésta cubre el
cuerpo desde el cuello, ensanchándose gradualmente hacia la
parte inferior.
ELEMENTOS SAGRADOS Y ACCESORIOS

5. Cáliz en griego "poterion", significa vaso en forma de copa para
beber, que ya era común en tiempos del Señor Jesucristo.
Esta copa tenía que ser de metal. Desde muy antiguo ha
tenido un uso común y un sentido simbólico: Cáliz del dolor
(Mt 20, 22; 26, 39), Cáliz de la ira (Is 51, 17; Ap 16, 19); Cáliz
de bendición (Sal 15, 5). Las primeras generaciones de
cristianaos utilizaban el cáliz para comulgar con la Sangre de
Cristo, así lo dice Pablo en 1 Cor 10, 16.21. El cáliz
eucarístico es el vaso sagrado por excelencia. El material del
cáliz debe ser sólido, noble, que no absorba los líquidos.
Patena es una bandeja o platillo en el cual se deposita el pan
consagrado durante la Santa Misa. En los primeros siglos era
un recipiente profundo no tan estilizado como ahora. Esto se
debía a que todos comulgaban de este recipiente, junto con el
cáliz, la patena es un vaso sagrado.
Copón llamado también "píxide" o "pixis". El copón (copa grande) es
el vaso sagrado que se usa para distribuir la comunión a los
fieles y para conservar el Cuerpo de Cristo en el Sagrario. Ha
tenido formas distintas desde una cesta, hasta la copa en su
forma actual. Debe ser de material sólido, hermoso y digno.
Es preferible que sea de metal, si es posible, plateado o
dorado. Se debe evitar utilizar cualquier cesto o recipiente

6. para la reserva eucarística.
Corporal es un lienzo cuadrado que se sitúa a partir de la presencia de
los dones sobre el altar para depositar en él el pan y el vino
que se convertirán en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, en la
Eucaristía. El nombre le viene del Cuerpo del Señor, que va a
reposar sobre este lienzo en la Misa. También se usa para
depositar la Custodia sobre el altar o para llevar la comunión
a los enfermos.
Purificador pequeño paño blanco para limpiar el cáliz, la patena y el
copón.
Palia paño almidonado para tapar el cáliz y la patena, ello a los
fines de evitar la contaminación externa.
Ostensorio o
Custodia
pieza de metal en el cual se coloca el Santísimo Sacramento
para ser expuesto a la adoración de los fieles.
Viril elemento de sostén para la hostia dentro de la custodia.
Mantel se coloca sobre el altar para revestirlo para la celebración de
la Santa Misa.
Manutergio pequeño paño o toalla con el cual el presbítero se seca las

7. manos luego de lavárselas, con este rito se expresa el deseo
de purificación interior.
Lavabo utensillos para el ritual del lavado de manos.
Crismeras vasos donde se colocan los santos óleos: de los
catecúmenos, de los enfermos (Bautismo y Unción de los
Enfermos) y Santo Crisma (perfumado, para Bautismo,
Confirmación y Orden Sagrado).
Vinajeras recipientes que contienen el agua y el vino que se
presentarán antes de la Consagración. Las vinajeras deben
estar siempre tapadas para evitar que en ellas caiga suciedad
o algún insecto. La vinajera del vino se pone a la derecha de
la del agua.
Copa de
abluciones
es un recipiente con agua, que después de dar la Comunión
sirve para la purificación de los dedos.
Campanilla o
Carrillión
se toca de dos modos: con un simple toque o con un repique.
Toque es el sonido producido por un solo movimiento de la
mano. Repique es un sonido repetido y prolongado. Se da un
toque un poco antes de la consagración, cuando el sacerdote
pone las manos sobre el cáliz. En la Consagración se toca
mientras el sacerdote tiene en alto la Hostia Consagrada
continuando durante la elevación del cáliz.

8. Acetre o
calderillo
recipiente para el agua bendita.
Hisopo utensilio con que se esparce el agua bendita. Consiste en un
mango que lleva en su extremo un manojo de cerdas o una
bola metálica hueca y agujereada para sostener el agua. Se
utiliza con el acetre, donde recibe el agua que será asperjada
(salpicada).
Incensario o
turíbulo
recipiente donde se colocan brasas e incienso, utilizado en
ceremonias solemnes para incensar.
Naveta recipiente donde se guarda el incienso junto con una
cucharilla. Tiene forma de nave.
Luminaria es una lamparita, vela o lámpara de aceite (también eléctrica)
que debe arder continuamente junto al sagrario, para recordar
que Jesucristo está sacramentalmente allí y significa el amor
vigilante de Dios.
Cruz del Altar es Cristo crucificado para la salvación de todos.

9. Atril es de madera o de metal y sirve para poner el misal durante
la celebración de la Eucaristía. Su uso comenzó a finales del
siglo XV.
Velas del
Altar
las luces vienen de la época de las catacumbas, donde por la
oscuridad se tenía que usar antorchas fijas en la bóveda
cerca al altar. El uso de estas luces tenían la intención de
honrar la luz verdadera que es Cristo. En el siglo XII se ponen
las luces en el altar y hacia el siglo XVI se hace obligatorio
tener luces en el altar para la celebración. Se le ha dado
varios simbolismos a estas luces: la de la izquierda
representaría a los santos del Antiguo Testamento y la de la
derecha a los santos del Nuevo Testamento. Además, estas
luces representarían a los serafines que Isaías escuchó
cantar el Santo (Is 6, 1-3). La luz también refiere a la actitud
que el cristiano debe mantener en su vida diaria ""Ustedes
son la luz del mundo..." (Mt 5, 14; Ef 5, 8).
LUGARES Y MOBILIARIO
Altar Altar viene de dos voces latinas: alta que significa alto, elevado y
ara que significa piedra del sacrificio. Es el centro de la
celebración de la Eucaristía, pues en torno a él se celebra la

10. Misa. En las primeras comunidades cristianas cuando se
celebraba el culto en las casas, el altar era una mesa de madera
redonda o rectangular. Con el tiempo el altar fue una simple
mesa de piedra de una sola pieza consagrada por el Obispo. En
esta mesa estaban encerradas las reliquias de los mártires. El
uso del altar de piedra nace de las catacumbas, donde los
cristianos celebraban la Eucaristía sobre las losas de los
sepulcros de los mártires. También existían altares portátiles que
se podían llevar de un lugar a otro. Estos eran de piedra
cuadrada de tamaño adecuado, suficiente para que en ella entre
el cáliz y la hostia. Esta piedra o altar se incrustaba en la mesa.
El altar era de piedra porque Cristo es la piedra angular (1 Pe 2,
4-8). Ahora los altares pueden ser también fijos o móviles, pero
no necesariamente de piedra.
Credencia es la mesa colocada cerca del altar y contiene los objetos
necesarios para el servicio del altar durante la Ceremonia. El
nombre viene del latín "Credere" que significa creer, confiar.
Este nombre tiene que ver con el uso de la credencia en la casa
de los nobles, ésta era una especie de consola muchas veces
empotrada a la pared y cerca de la mesa del festín. En la
credencia se coloca el cáliz con los purificadores, las vinajeras,
una bandeja y el manutergio, es decir, la toalla pequeña que se
usa para secarse las manos.

11. Ambón es el lugar desde donde se proclama la palabra de Dios
(lecturas). Debe estar reservado sólo para ello. Los avisos y
otras comunicaciones no se deben dar desde aquí.
Sede se llama "sede" sobre todo al asiento reservado para el que
preside la celebración en nombre de Cristo. La sede es el lugar
propio del que enseña, del que tiene autoridad. Cuando el
Obispo preside una celebración en su Catedral, lo hace desde
su Cátedra.
Sagrario es una especie de reservorio donde se guardan las Hostias que
fueron consagradas durante la celebración Eucarística, ya sea
para llevarle como Viático a los enfermos o ancianos, o para la
comunión de los laicos en la próxima Misa.
Presbiterio lugar donde esta todo el conjunto del altar. Sólo sube el
sacerdote que celebra y los concelebrantes.
LIBROS
Misal es el que utiliza el sacerdote para celebrar la Santa Misa. Contiene
todos los textos para su celebración, el calendario con las fechas
de los santos y la indicación del rango litúrgico (rúbricas), misas
comunes, misas rituales, misas y oraciones por diversas

12. necesidades, misas votivas, misas de difuntos, apéndice (rito de la
bendición del agua, textos musicalizados, etc.). Para llevar el Misal
cerrado se toma con ambas manos, por la parte inferior, apoyando
la superior sobre el pecho. Para trasladar el Misal de la Sede, se
toma con las dos manos por ambos lados del Misal, sujetándolo
bien, pero evitando el poner los dedos sobre las hojas del Misal a
fin de no mancharlas.
Pontifical es el libro que contiene las fórmulas y las ceremonias de las
funciones reservadas al Obispo.
Ritual es una colección de fórmulas para administración de los
sacramentos de las bendiciones ordinarias, exequias y otras
funciones litúrgicas.
Leccionario libro con las lecturas bíblicas del antiguo y nuevo testamento para
la Misa.
Libro del
Salmista
contine los salmos responsoriales.
Cantatorio contiene los cantos de la Misa. Originalmente se trataba de cantos
en latín y música en gregoriano. Los cantos deben estar
autorizados por las Conferencias Episcopales. En la actualidad han
sido reemplazados por los cancioneros.
Breviario es el libro del "Oficio Divino" o de la "Liturgia de las Horas".

13. Contiene la celebración de la oración del las distintas horas
litúrgicas del día, las cuales no son propias de los sacerdotes, sino
de todos los fieles.
Calendario
Litúrgico
contiene un calendario de la organización de las celebraciones
litúrgicas durante todo el año.
COLORES
Morado
indica recogimiento, preparación, dolor de arrepentimiento. Se usa
en Adviento y Cuaresma.
Verde
esperanza, indica la espera, momento de meditar y ver la vida de
Jesús.
Celeste sólo se usa para las fiestas de la Virgen María, Madre del Señor.
Blanco Fiesta del Señor. Solemnidades de Santo.
Rojo
color de fiestas, como la de Pentecostés. Cuando se recuerda a un
mártir por haber derramado su sangre por Cristo.

14. Rosado
Domingo de Laetare: cuarto de Cuaresma. Domingo de Gaudete:
tercero de Adviento:
GESTOS Y POSTURAS EN LA MISA
Cuando celebramos el culto toda nuestra persona participa, cuerpo, alma y
espíritu. Nuestras experiencias espirituales toman forma a través de los gestos y
actitudes de nuestro cuerpo. El cuerpo sirve no sólo para expresar las actitudes
interiores sino también para intensificarlas. En la celebración de la Eucaristía los
gestos de nuestro cuerpo nos ayudan a manifestar nuestra actitud interior y nos
une con el resto de la comunidad que celebra como un solo corazón. Todos
estamos de pie, todos cantamos, etc. La actitud muchas veces dice más que la
palabra. Ejemplo: los aplausos pueden expresar más que algunas palabras de
alabanza.
Estar de pie estar de pie significa: estar listo, atento y mostrar respeto. En
los primeros tiempos la comunidad cristiana oraba de pie.
Estar de pie es una actitud de liberación, ya no somos
esclavos ni tenemos vergüenza ante Dios, ahora somos hijos
de Dios. Ejemplo: nos ponemos de pie al inicio de la Misa, al
momento de la lectura del Evangelio, en el Prefacio (santo),
etc.

15. De rodillas es un gesto que implica la actitud de humildad, de quien
reconoce la grandeza de Dios. Es una actitud típicamente
penitencial, signo de arrepentimiento. También es una actitud
de oración individual, de meditación. Es la actitud de
adoración frente al Santísimo. Esta actitud se hace común a
partir de los siglos XIII y XIV. Se recomienda para reconocer
la grandeza de Dios y la pequeñez de la persona.
Sentado es la actitud adecuada para escuchar. Nos sentamos para las
lecturas y la homilía. También es la actitud del jefe que
preside, por eso el celebrante tiene su sede (su asiento).
Caminar o ir en
procesión
caminar revela la actitud de quien se pone en le camino del
Señor y va hacia él. Caminamos en la procesión de entrada
junto con el celebrante, en la presentación de los dones,
cuando nos acercamos a comulgar. Somos el pueblo
peregrino en marcha hacia Dios.
Juntar las manos es un gesto que nos lleva a la concentración para hablar con
Dios y escuchar el interior de uno mismo.
Manos extendidas es una postura orante que nos recuerda la crucifixión del
Señor. También indica apertura para recibir lo que Dios nos
da. En los primeros siglos ésta fue la actitud común de todos
los cristianos para orar. Ahora la usa el sacerdote en las
oraciones que dirige en la celebración de la Misa.

16. Señal de la Cruz signo de pertenencia a Cristo. Es la señal de nuestra
salvación y signo de que estamos bajo la protección de Dios
Padre, Hijo y Espíritu Santo. Se usa al inicio y final de la Misa,
al inicio de la lectura del Evangelio. La señal de la Cruz es el
recuerdo simbólico del bautismo que nos hace pueblo real y
sacerdotal. Antes de la proclamación del Evangelio hacemos
tres veces la señal de la cruz, en la frente, en la boca y en el
pecho. El gesto en la frente indica una necesidad interior para
entender la palabra de Dios, en la boca una disposición para
proclamarla y en el pecho una gran voluntad para hacerla
parte de nuestra vida diaria.
Inclinarse inclinar la cabeza o medio cuerpo indica respeto,
reconocimiento de la superioridad de Dios, es una actitud de
humildad. El sacerdote lo hace durante la consagración.
Genuflexión es otra actitud de que enfatiza humildad, respeto y adoración.
El uso de la genuflexión se empieza a recomendar a partir del
siglo XIV para expresar reconocimiento de la grandeza de
Cristo. Cuando entramos a un templo hacemos la genuflexión
como muestra de respeto al Santísimo Sacramento.
Lavarse las manos el sacerdote se lava las manos, expresa así el deseo de
purificación interior. Es el símbolo que indica la importancia de
limpiarse las faltas cometidas. Las manos son símbolo de

17. obrar.
Golpearse el
pecho
es el acto penitencial de reconocer las propias culpas. Indica
pena y dolor por las faltas cometidas y humildad frente a Dios.
Silencio actitud de adoración o de meditación.
Partir el Pan su origen está en la cena judía. Jesús lo hizo en la última
cena. Partir el pan es un gesto que indica fraternidad y
unidad. Somos muchos pero en Cristo, un solo cuerpo. El pan
partido también es el cuerpo roto de Cristo, su donación en la
cruz. El sacerdote hace la fracción del pan antes de la
Comunión.
Echar un
fragmento del pan
(Hostia) al cáliz
este gesto indica el Señor resucitado en la unidad de toda su
persona. Cuando comulgamos recibimos toda la persona de
Cristo.
SÍMBOLOS EPISCOPALES
Mitra gorro compuesto por dos secciones triangulares rígidas unidas
entre sí por un doblez; de la cara posterior penden dos cintas
llamadas ínfulas. el Obispo ornamenta así su cabeza para
significar que representa a Aquel que es Cabeza del pueblo de
Dios.

18. Báculo (palo o cayado donde apoyarse) Es un bastón largo, que recuerda
que el obispo es el pastor de la diócesis, imagen del Buen Pastor,
JesuCristo.
Anillo
Pastoral
signo de la fidelidad y del amor del obispo a la Iglesia.
Cruz
Pectoral
es una cruz que cuelga sobre el pecho mediante una cadena
alrededor del cuello.
Solideo (a Dios solo; porque se quita solo ante el Santísimo). Casquete,
generalmente de seda que pueden usar los Sacerdotes (solideo
negro), lo usan los Obispos (solideo morado), y los Cardenales
(solideo purpura) y el Papa (solideo blanco).
Palio pequeña estola de lana blanca con seis cruces negras a su
alrededor que reposa sobre los hombros de los arzobispos y que
es signo de su autoridad y de su comunión con la sede de Roma,
se pone sobre la casulla.