El indigenismo es una corriente cultural, política y antropológica que se enfoca en el estudio y valoración de las culturas indígenas, así como en cuestionar la discriminación y etnocentrismo que perjudican a los pueblos indígenas. Busca corregir los comportamientos históricos negativos contra las culturas indígenas y promover la inclusión política y social de las poblaciones indígenas.

1. EL INDIGENISMO
El indigenismo es una corriente cultural, política y antropológica
concentrada en el estudio y valoración de las culturas
indígenas, y cuestionamiento de los mecanismos de
discriminación y etnocentrismo en perjuicio de los pueblos
indígenas.

2. • El indigenismo enfrenta, en primer lugar, la discriminación. Se puede hablar de una
historia dentro del indigenismo a partir del sermón de diciembre de 1511 de Antonio de
Montesinos. En 1940, tras el I Congreso Indigenista Interamericano, el indigenismo se
convirtió en la política oficial de los estados de América.

3. • El término ganó importancia en las últimas décadas del siglo XX para referirse a algunas
organizaciones sociales y políticas influyentes en América Latina.

4. • Indigenismo, es un una expresión que deriva de la palabra indígena, ésta a su vez
de indio, suena algo despectivo no?, de aquél “ser” autóctono, natural, campesino u
obrero, que fue social y culturalmente débil, marginado por mucho tiempo desde la
ocupación española y posteriormente por sociedades dominantes. Ante esto,
aproximadamente a mediados del siglo XX, surge un movimiento pictórico, artístico, con
sentimiento profundo, encaminado al redescubrimiento y revaloración del hombre
auténtico del Perú, llamado: Indigenismo.

5. • El movimiento indigenista representó una afirmación absoluta de lo autóctono frente a lo
extranjero europeo, la búsqueda de expresiones populares local y ancestral, incursiona a una
etapa decisiva, hizo del indio y su entorno social argumentos protagónicos que los artistas
plasmaban en colores y formas, quizás un tanto de estilo impresionista, con un sentido
nacionalista, preocupándose de la masa indígena. El precursor e iniciador fue el célebre artista
plástico cajamarquino: José Sabogal Diéguez.
• Fue considerado como uno de los grandes impulsores del indigenismo peruano, del arte
original y único, que expresa el carácter y la idiosincrasia del Perú, el propósito no era “pintar
solo indios como muchos creen, sino hacer un tipo de arte original” (J. Sabogal). Ésta
corriente pictórica también surge en contraposición a la reinante inclinación de los estilos
europeos y la formación académica que estuvo de moda en aquellos años.

7. • El movimiento indigenista es tanto cultural como político. Hay un gran número de
personas identificadas como indígenas que le deben dar su apoyo, no solo al Estado
como tal, sino a una forma diferente de nación.
• Estas naciones a menudo son oprimidas, castigadas, malversadas, y a veces
amenazadas con la extinción. Estos aspectos vienen dados solo por el hecho de existir
simultáneamente con una o mas naciones-estados.
• El movimiento indigenista intenta proveer simultáneamente a sus miembros con varios
niveles de certitud moral y empoderamiento social.

8. • En la mayoría de los de las culturas colonizadas, los indígenas siempre han ocupado un
escalón social más bajo.
• Por ejemplo, en Latinoamérica los españoles estaban encima de la pirámide social,
seguido por los criollos, luego los mestizos, luego los mulatos, después los negros, y por
último los indígenas.

9. • En las naciones colonizadas, era popular exterminar a todos los indígenas en cuanto los
colonizadores llegaban a las nuevas tierras. Se entiende por indígenas a toda la
población que existía allí antes de que llegaran los colonizadores.
• Ejemplos de estos casos pueden ser encontrados ampliamente en Estados Unidos,
Latinoamérica, Australia, Cuba, y Asia. Adicionalmente, también se pueden encontrar
ejemplos de exterminación indígena en África y el Medio Oriente a lo largo de la historia.
• De alguna manera, se puede decir que el indigenismo busca corregir estos
comportamientos negativos que han abundado históricamente en contra de su cultura.

10. • El indigenismo es tanto una teoría como una práctica que localiza las luchas de las
personas indígenas por la tierra y autonomía en el centro de su misión.
• La mayoría de las veces también incluye inspiración y puntos de vista de las lecciones de
las personas indígenas, tales como valores de comunalidad, solidaridad, reciprocidad,
justicia social, igualdad y armonía con la naturaleza.

11. • Este término fue popularizado por el académico Wards Churchill, descendiente de las
naciones americanas Cherokee y Muskogi. El antropólogo y activista mexicano Guillermo
Bonfil Batalla también utilizó el indigenismo en sus escrituras sobre Latinoamérica.
• Por su lado, el antropólogo Ronald Niezen utiliza este término para describir el
movimiento internacional que aspira a promover y proteger los derechos de los primeros
pobladores del mundo.

12. • Este movimiento es un tipo de nacionalismo ético que pone énfasis en la indigenismo del
grupo hacia su tierra natal.
• Esto puede ser adaptado por el anarquismo post colonial o como en un misticismo
nacional nacionalista que se construye en declaraciones históricas o pseudo históricas de
una continuidad ética.
• Esta idea comenzó a ganar tracción y reconocimiento en México durante la década de
1.930, cuando muchas personas en este país comenzaron a mirar hacia atrás hacia
formas tradicionales indígenas de organización para encontrar inspiración.

13. PRINCIPALES DECLARACIONES DEL
INDIGENISMO
• Inicialmente, se pueden identificar seis exigencias fundamentales dentro del movimiento
indígena. Estas incluyen:
• 1-El derecho a tierras ancestrales incluyendo un control completo de la tierra y el
subsuelo; la defensa de la tierra y la recuperación de las tierras perdidas.
• 2-El reconocimiento de la identidad cultural y étnica de las personas indígenas. Todas las
personas indígenas y sus organizaciones reafirman el derecho de tener culturas,
lenguajes e instituciones distintas. Asimismo, se debe aumentar el valor de sus practicas
tecnológicas, ideológicas y sociales.
• 3-Derechos políticos igualitarios en relación con el estado.

14. • 4-El fin de la represión y de la violencia, particularmente aquella en contra de los líderes,
activistas y seguidores de las organizaciones políticas indígenas.
• 5-El fin de programas de planificación familiar que han logrado la esterilización masiva
tanto de hombres como mujeres indígenas.
• 6-El rechazo del turismo y el folklore, lo que se traduce en el fin de la comercialización de
la música indígena, danzas, y otras formas de arte, así como también de otras formas de
apropiación cultural. En vez de esto, se debería tener respeto por las verdaderas
expresiones culturales indígenas.

15. EL INDIGENISMO COMO IDEOLOGÍA POLÍTICA
• En muchos países latinoamericanos el indigenismo es una ideología política que hace un
énfasis en la relación entre las naciones estados y las naciones indígenas y las minorías
indígenas.
• En algunos usos contemporáneos, se refiere a la búsqueda de una mayor inclusión
política y social para los habitantes indígenas de América, ya sea en reformas a nivel
nacional o alianzas regionales.

16. INDIGENISMO MEXICANO
• El indigenismo en México tiene una gran profundidad histórica. Originalmente, este
término era un componente de la ideología nacionalista que se convirtió en una influencia
en México después de la consolidación de la revolución de 1.910-20.
• El indigenismo también alegaba algunos aspectos de la herencia cultural indígena, pero
lo hacía primariamente como una reliquia del pasado.
• En este caso, dentro de la narrativa nacional de la nación mexicana como producto de la
mezcla europea y amerindia, el indigenismo se convirtió en una expresión de nostalgia
por una figura imaginada de indigeneidad.

18. INDIGENISMO PERUANO
• En Perú, el indigenismo está asociado con el movimiento APRA. Este movimiento dominó la
política peruana por décadas; era el partido más grande que no estaba centrado en un
individuo.
• El aprismo, como era el referido, se trataba de la nacionalización de empresas extranjeras y
buscaba eliminar las explotación de los indígenas.
• Adicionalmente, también quería combinar la economía y la tecnología moderna con las
tradiciones históricas de las poblaciones indígenas.
• De esta manera, se crearía un nuevo modelo único para el desarrollo social y económico.

19. • Con la vigorosa emergencia étnica de los pueblos indios el indigenismo encuentra
finalmente el legítimo agente y titular de las causas y las luchas en favor de los indios:
los mismos indios, organizados y militantes, con una conciencia étnica, política e
ideológica en pleno desarrollo. Ante este proceso, el indigenismo sólo tiene sentido y
legitimidad en la medida en que contribuya efectivamente al fortalecimiento de la
capacidad de gestión autónoma de los pueblos indios. El camino por recorrer aún es
largo y siempre cabe la marcha atrás. El indigenismo aún "no ha sido replanteado como
conjunto, ni mucho menos estandarizado para todos los ámbitos en que opera", y aunque
se ha hecho bilateral y multidireccional, no deja de ser portador de "una pluralidad de
propósitos, a veces paradójicos" (Fondo Indígena, 1992: 223). Tampoco existe la
experiencia necesaria para afrontar, en toda su magnitud, una de las reivindicaciones
centrales de los pueblos indios: su derecho hacer compatibles el desarrollo y la
modernidad con su identidad étnica, sus tradiciones y su continuidad histórica.

20. • Los pasos que se han dado en los últimos años son signos alentadores, pero no
suficientes para transformar estructuralmente una realidad histórica, social y política que
vienen oprimiendo a los pueblos indios desde hace más de 500 años, y para construir
una sociedad plural. El alzamiento armado protagonizado por los indios de Chiapas en
enero de 1994 contra el orden constitucional y el Estado de México, país espejo del
indigenismo interamericano, no deja lugar a falsos espejismos. Como señalaba un
editorial de América Indígena, de este acontecimiento se derivan tres lecciones
importantes: a) "los indígenas han dejado de ser minorías remotas y pasivas , y son
ahora un sector central y muy dinámico que pugna por sus reivindicaciones históricas
específicas, al mismo tiempo que se interesa por el presente y el futuro del conjunto de la
sociedad en que viven, en la que quieren verse, junto a los demás sectores, iguales en
deberes y derechos pero étnicamente distintos"; b) "el potencial explosivo e innovador
que puede tener la alianza política del movimiento indígena con los sectores populares
más empobrecidos y radicalizados; y c ) "tal vez la más valiosa y universal, es que la
pobreza y la marginación, que han sido signos distintivos de la condición indígena en
América por más de 500 años, no tienen más lugar en sociedades que aspiran a la
modernidad, a la justicia y el pleno desarrollo