Emmanuel Lévinas fue un filósofo lituano-francés que desarrolló una filosofía centrada en la noción de "otredad". Según Lévinas, la relación con el otro está marcada por una paradoja: a medida que intentamos comprender al otro, le quitamos su alteridad y singularidad. Lévinas propone que la mejor forma de relacionarse con el otro es a través de la hospitalidad, dándole prioridad a sus necesidades sobre las propias.
El documento presenta una reflexión sobre el concepto de "el otro". Plantea que el otro es aquello que desborda nuestra propia identidad y nos excede. Sin embargo, cuando intentamos comprender o vincularnos con el otro, terminamos disolviendo su otredad para acomodarlo a nosotros. La filosofía también es considerada como un "otro", pues cuestiona las certezas establecidas con preguntas que generan incomodidad. El sistema tiende a desotrar a la filosofía al presentarla como inútil o como
Este documento presenta un resumen de tres capítulos del libro "Sube Conmigo" de Ignacio Larrañaga. En el primer capítulo, habla sobre la soledad, solitariedad y solidaridad. Explica que la soledad es esencial para el desarrollo de la persona y que a través de la introspección uno puede descubrir su propio misterio. El segundo capítulo trata sobre la solitariedad y cómo muchos huyen de la introspección a través de distracciones. El tercer capítulo habla sobre la necesidad de la rel
Este documento describe dos tipos básicos de mentes, la mente científica (intelectual) y la mente poética (emocional), y cómo la quinta técnica para parar la mente, llamada "la devoción libera", se dirige a la mente poética. Explica que la devoción implica confiar ciegamente en otro sin pruebas lógicas, lo que es difícil para la mente intelectual. También compara el amor profundo con la devoción, señalando que ambos implican comunicarse sin palabras desde un lugar
Este documento describe dos tipos básicos de mentes, la mente científica (intelectual) y la mente poética (emocional), y cómo la devoción es una técnica para la mente poética. Explica que la devoción implica poner al otro por encima de uno mismo mediante la confianza ciega, lo que es difícil para la mente intelectual debido a su necesidad de pruebas y lógica. También discute cómo el amor es irracional y cómo en el amor profundo el lenguaje desaparece a
Este documento explora la posibilidad de comprensión entre formas de vida completamente extrañas a través de las perspectivas de Quine, Davidson y Wittgenstein. Critica las aproximaciones conductistas de Quine y el principio de caridad de Davidson, argumentando que requieren corrección con la perspectiva de Wittgenstein sobre juegos de lenguaje y el principio de equidad hermenéutica. Concluye que la comprensión requiere reconocer y aceptar mutuamente la diferencia a través del aprendizaje recíproco.
1. El documento explora las diferentes perspectivas sobre el sentido de la vida, incluyendo si la vida carece o posee sentido, y si este es trascendente u obtenido de forma inmanente.
2. Se discuten las posiciones de filósofos como Monod, Camus, Frankl y argumentos como el ontológico y las cinco vías de Santo Tomás sobre la existencia de Dios.
3. También se considera la posibilidad de que el ser humano done sentido a través de la subjetividad.
El documento resume la filosofía de Emmanuel Lévinas. Lévinas rechaza la primacía de la ontología defendida por filósofos como Heidegger y Husserl, y en su lugar propone que la ética es la filosofía primera. Lévinas centra su filosofía en la noción del "Otro" y la responsabilidad hacia el Otro. Defiende que la relación entre el Yo y el Otro no es simétrica sino que el Otro se impone como un límite al Yo de forma infinita.
El documento explora la sed de eternidad en el ser humano y su aspiración a trascender los límites. Señala que el hombre busca un sentido y propósito que rebase todo lo que es y hace. Luego describe cómo la interioridad, la mente, la creatividad, la libertad, la solidaridad y los sentimientos del hombre apuntan constantemente hacia lo ilimitado e infinito. Finalmente, reflexiona sobre la muerte y cómo revela nuestra dignidad infinita.
El documento presenta una reflexión sobre el concepto de "el otro". Plantea que el otro es aquello que desborda nuestra propia identidad y nos excede. Sin embargo, cuando intentamos comprender o vincularnos con el otro, terminamos disolviendo su otredad para acomodarlo a nosotros. La filosofía también es considerada como un "otro", pues cuestiona las certezas establecidas con preguntas que generan incomodidad. El sistema tiende a desotrar a la filosofía al presentarla como inútil o como
Este documento presenta un resumen de tres capítulos del libro "Sube Conmigo" de Ignacio Larrañaga. En el primer capítulo, habla sobre la soledad, solitariedad y solidaridad. Explica que la soledad es esencial para el desarrollo de la persona y que a través de la introspección uno puede descubrir su propio misterio. El segundo capítulo trata sobre la solitariedad y cómo muchos huyen de la introspección a través de distracciones. El tercer capítulo habla sobre la necesidad de la rel
Este documento describe dos tipos básicos de mentes, la mente científica (intelectual) y la mente poética (emocional), y cómo la quinta técnica para parar la mente, llamada "la devoción libera", se dirige a la mente poética. Explica que la devoción implica confiar ciegamente en otro sin pruebas lógicas, lo que es difícil para la mente intelectual. También compara el amor profundo con la devoción, señalando que ambos implican comunicarse sin palabras desde un lugar
Este documento describe dos tipos básicos de mentes, la mente científica (intelectual) y la mente poética (emocional), y cómo la devoción es una técnica para la mente poética. Explica que la devoción implica poner al otro por encima de uno mismo mediante la confianza ciega, lo que es difícil para la mente intelectual debido a su necesidad de pruebas y lógica. También discute cómo el amor es irracional y cómo en el amor profundo el lenguaje desaparece a
Este documento explora la posibilidad de comprensión entre formas de vida completamente extrañas a través de las perspectivas de Quine, Davidson y Wittgenstein. Critica las aproximaciones conductistas de Quine y el principio de caridad de Davidson, argumentando que requieren corrección con la perspectiva de Wittgenstein sobre juegos de lenguaje y el principio de equidad hermenéutica. Concluye que la comprensión requiere reconocer y aceptar mutuamente la diferencia a través del aprendizaje recíproco.
1. El documento explora las diferentes perspectivas sobre el sentido de la vida, incluyendo si la vida carece o posee sentido, y si este es trascendente u obtenido de forma inmanente.
2. Se discuten las posiciones de filósofos como Monod, Camus, Frankl y argumentos como el ontológico y las cinco vías de Santo Tomás sobre la existencia de Dios.
3. También se considera la posibilidad de que el ser humano done sentido a través de la subjetividad.
El documento resume la filosofía de Emmanuel Lévinas. Lévinas rechaza la primacía de la ontología defendida por filósofos como Heidegger y Husserl, y en su lugar propone que la ética es la filosofía primera. Lévinas centra su filosofía en la noción del "Otro" y la responsabilidad hacia el Otro. Defiende que la relación entre el Yo y el Otro no es simétrica sino que el Otro se impone como un límite al Yo de forma infinita.
El documento explora la sed de eternidad en el ser humano y su aspiración a trascender los límites. Señala que el hombre busca un sentido y propósito que rebase todo lo que es y hace. Luego describe cómo la interioridad, la mente, la creatividad, la libertad, la solidaridad y los sentimientos del hombre apuntan constantemente hacia lo ilimitado e infinito. Finalmente, reflexiona sobre la muerte y cómo revela nuestra dignidad infinita.
El documento resume diferentes tipos de amor, incluyendo el amor sensual (ligado a los sentidos y lo corporal), amor imposible (cuando sólo uno ama o es imposible por otras razones), amor idealizado (perfecto e inalcanzable), amor como liberación (huir de problemas a través del amor), amor tirano (que priva de libertad), amor recíproco (correspondido entre pareja) y amor filial (entre padres e hijos). Incluye poemas que ilustran cada tipo de amor.
Este documento presenta una entrevista al filósofo francés François Jullien. En la entrevista, Jullien explica que su estrategia filosófica ha sido "desplazarse" hacia China para tomar distancia de la tradición filosófica europea y poder examinar aquello que no se cuestiona o da por sentado. Jullien discute cómo China le permitió examinar conceptos fundamentales de la filosofía como el Ser desde una perspectiva diferente. También reflexiona sobre la "obsesión" de Occidente con la Verdad y cómo los pensadores
El documento resume las reflexiones de Emil M. Cioran sobre la religiosidad y sus abismos a través de varios pasajes bíblicos como el Libro de Job. Cioran discute los abismos de la fe y la desesperación en Job, así como la soledad que surge de caer del abismo celestial a uno aún más profundo al romper con Dios. Finalmente, Cioran sugiere que no estar en armonía con las cosas o Dios es un signo de vitalidad espiritual, mientras que reconciliarse o asimilarse a Dios lleva a
Emmanuel Lévinas desarrolló una teoría ética que prioriza la alteridad y la responsabilidad hacia el Otro por encima de la ontología. Rechazó la idea de que lo más importante es el ser y propuso que la ética es la filosofía primera. Para Lévinas, la relación Yo-Otro es asimétrica, pues el Otro se presenta como algo infinito que me exige responsabilidad antes de que yo lo elija. El punto de partida no es el conocimiento sino el reconocimiento del Otro a través de su rostro, que me
Este documento presenta una introducción a la experiencia interior. Se critica la servidumbre dogmática y el misticismo, argumentando que la experiencia debe guiarse por sí misma más que por presuposiciones. La experiencia interior es la única autoridad y valor. Se discuten métodos como el drama, el amor y la poesía. También se analizan conceptos como el éxtasis, la angustia, el no saber y la comunicación. Finalmente, se discuten temas como la ascética, el sufrimiento y la muerte como formas de alcanzar la experiencia
Este documento discute cómo cada persona experimenta el mundo de manera única debido a factores biológicos, culturales y otros. Al encontrarse personas diferentes, se encuentran mundos diferentes. La filosofía surge de las diferentes formas en que los humanos entienden y viven el mundo y las cosas. La filosofía comienza con la experiencia humana y toma la forma de preguntas sobre los diferentes sentidos de las cosas y el sentido subyacente de esos sentidos.
El documento resume un documento sobre el libro "¿Qué significa pensar?" de Martin Heidegger. Explica que pensar es representar y que el pensamiento es importante pero es más importante pensar en lo que se piensa. También discute conceptos como el ser, el mundo, y que el ser humano es el único que se pregunta por el ser.
La filosofía es una actitud de conocimiento que busca acercarse a la esencia de todo lo que existe. Surge del asombro ante la existencia de las cosas y pretende establecer un diálogo sobre lo esencial mediante la discusión de las ideas de los grandes filósofos. No es una ciencia ni una opinión, sino un corresponder a la pregunta por el ser a través del pensamiento y la especulación.
introducción
El pensamiento que tenia Heidegger combina por un lado, con una nueva interpretación de la metafísica en la contemporaneidad y por otro lado , la reflexión existencial en la cotidianidad del ser humano. Su filosofía corresponde a la analítica existencial del ser-ahí, que se caracteriza por expresarse mediante un complejo sistema lingüístico.
Este documento presenta una biografía resumida de Friedrich Nietzsche. Nace en 1844 en Alemania y asiste a varias escuelas prestigiosas donde desarrolla un talento para la música y el lenguaje. Más tarde estudia en la Universidad de Bonn y de Leipzig, donde se gradúa. En 1900 fallece después de contraer neumonía. El documento también incluye un resumen de su obra "El Viajero y su Sombra" donde reflexiona sobre temas como la libertad, la moral y la filosofía.
Para qué sirve la filosofía Charla de Dario SztajnszrajberMónica Sánchez
Hacer filosofía es una manera de pensar. Una buena forma de comprender su especificidad es diferenciarla de otros modos de ejercitación del pensamiento. En ese sentido, podemos decir que la filosofía intenta fundamentar el sentido de las cosas preguntándose por su ser. Intentar hallar las razones por las que las cosas son lo que son. Por eso, fundamentar es en realidad, llevar la pregunta a su última expresión, a su radicalidad.
De toda afirmación cotidiana o técnica, siempre es posible todavía preguntar por su ser, por el qué es, esto es, preguntar por qué. Hacer filosofía es entonces un ejercicio de repregunta permanente animado por el propósito de alcanzar una respuesta última sobre todas las cosas.
Programa http://facultadlibre.org/work/para-qu...
Ilustraciones en escena: Cris Rosenberg
Realización: Martín Perez, Andrés Aseguinolaza, Patricio Irisarri.
info@facultadlibre.org
Este documento presenta un libro escrito por Ignacio Larrañaga titulado "Sube Conmigo". El libro está dirigido principalmente a religiosos que viven en comunidad, pero también a otros cristianos que forman parte de grupos comunitarios. El libro explora temas como la soledad, la interioridad, la solitariedad y la solidaridad. El autor argumenta que una mayor interioridad conduce a una mayor capacidad de relacionarse con los demás, mientras que la superficialidad y la dispersión conducen al aislamiento.
1) El documento discute los conceptos de ego y soberbia, y cómo afectan la vida de las personas.
2) Se presentan varias citas de autores famosos sobre estos temas, describiendo los peligros de dejarse llevar por el ego y la soberbia.
3) También incluye una tabla que clasifica diferentes niveles del ego, desde el yo hasta la soberbia, mostrando cómo puede progresar.
Este documento describe las experiencias de varias personas que recibieron ayuda para procesar duelos y pérdidas a través de sesiones de escucha y acompañamiento. Se habla de la metáfora de los nudos en una cuerda para representar las pérdidas en la vida de una persona y cómo el proceso de desatar esos nudos a través de la escucha puede ayudar a soltar el dolor y procesar esas pérdidas. Varios testimonios detallan cómo la escucha sin juicios u otros elementos les permitió cont
El documento define la proposición y distingue entre su uso coloquial y su significado lógico. Explica que una proposición lógica expresa una afirmación que puede ser verdadera o falsa, mientras que una propuesta coloquial puede ser aceptada o rechazada. Luego clasifica las proposiciones en simples y compuestas, y describe los diferentes tipos de proposiciones compuestas como conjuntivas, disyuntivas, condicionales y negativas.
Este documento describe dos técnicas de desapego: dejar de lado el cuerpo y dejar de lado la mente. La segunda técnica, pensar en nada, hace que el ser limitado se vuelva ilimitado al disolver los pensamientos y los límites que estos crean. Al dejar de pensar y estar en un estado de no-mente, uno experimenta una sensación de unión con todo lo existente y de dicha total.
El documento presenta varias reflexiones sobre el amor y el desamor. Habla sobre cómo el amor puede ser de diferentes colores y formas, y que a veces se confunde con la ilusión. También describe los síntomas iniciales del desamor en una pareja, como cuando desaparecen las emociones positivas hacia la otra persona y surge una sensación de extrañeza.
Este documento resume los orígenes y principios fundamentales del sufismo y la tradición islámica. Explica que el sufismo es una vía mística dentro del Islam que busca un conocimiento más profundo de la verdad última a través de la experiencia espiritual. Describe los pilares del Islam, la vida de Mahoma, y figuras influyentes como Al-Ghazali. También resume las etapas del sufismo, conceptos como el nafs y el amor, y prácticas de crecimiento personal como la introspección.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel fue un filósofo alemán influenciado por Platón, Aristóteles, Descartes, Spinoza, Kant y Rousseau. Una de sus obras más importantes fue Fenomenología del Espíritu. La dialéctica del amo y el esclavo plantea que la historia comienza con el enfrentamiento de dos deseos, donde uno somete al otro por tener menos miedo a morir. El esclavo termina siendo más humano que el amo al construir la cultura a través de su trabajo, negando así al amo.
El documento resume diferentes tipos de amor, incluyendo el amor sensual (ligado a los sentidos y lo corporal), amor imposible (cuando sólo uno ama o es imposible por otras razones), amor idealizado (perfecto e inalcanzable), amor como liberación (huir de problemas a través del amor), amor tirano (que priva de libertad), amor recíproco (correspondido entre pareja) y amor filial (entre padres e hijos). Incluye poemas que ilustran cada tipo de amor.
Este documento presenta una entrevista al filósofo francés François Jullien. En la entrevista, Jullien explica que su estrategia filosófica ha sido "desplazarse" hacia China para tomar distancia de la tradición filosófica europea y poder examinar aquello que no se cuestiona o da por sentado. Jullien discute cómo China le permitió examinar conceptos fundamentales de la filosofía como el Ser desde una perspectiva diferente. También reflexiona sobre la "obsesión" de Occidente con la Verdad y cómo los pensadores
El documento resume las reflexiones de Emil M. Cioran sobre la religiosidad y sus abismos a través de varios pasajes bíblicos como el Libro de Job. Cioran discute los abismos de la fe y la desesperación en Job, así como la soledad que surge de caer del abismo celestial a uno aún más profundo al romper con Dios. Finalmente, Cioran sugiere que no estar en armonía con las cosas o Dios es un signo de vitalidad espiritual, mientras que reconciliarse o asimilarse a Dios lleva a
Emmanuel Lévinas desarrolló una teoría ética que prioriza la alteridad y la responsabilidad hacia el Otro por encima de la ontología. Rechazó la idea de que lo más importante es el ser y propuso que la ética es la filosofía primera. Para Lévinas, la relación Yo-Otro es asimétrica, pues el Otro se presenta como algo infinito que me exige responsabilidad antes de que yo lo elija. El punto de partida no es el conocimiento sino el reconocimiento del Otro a través de su rostro, que me
Este documento presenta una introducción a la experiencia interior. Se critica la servidumbre dogmática y el misticismo, argumentando que la experiencia debe guiarse por sí misma más que por presuposiciones. La experiencia interior es la única autoridad y valor. Se discuten métodos como el drama, el amor y la poesía. También se analizan conceptos como el éxtasis, la angustia, el no saber y la comunicación. Finalmente, se discuten temas como la ascética, el sufrimiento y la muerte como formas de alcanzar la experiencia
Este documento discute cómo cada persona experimenta el mundo de manera única debido a factores biológicos, culturales y otros. Al encontrarse personas diferentes, se encuentran mundos diferentes. La filosofía surge de las diferentes formas en que los humanos entienden y viven el mundo y las cosas. La filosofía comienza con la experiencia humana y toma la forma de preguntas sobre los diferentes sentidos de las cosas y el sentido subyacente de esos sentidos.
El documento resume un documento sobre el libro "¿Qué significa pensar?" de Martin Heidegger. Explica que pensar es representar y que el pensamiento es importante pero es más importante pensar en lo que se piensa. También discute conceptos como el ser, el mundo, y que el ser humano es el único que se pregunta por el ser.
La filosofía es una actitud de conocimiento que busca acercarse a la esencia de todo lo que existe. Surge del asombro ante la existencia de las cosas y pretende establecer un diálogo sobre lo esencial mediante la discusión de las ideas de los grandes filósofos. No es una ciencia ni una opinión, sino un corresponder a la pregunta por el ser a través del pensamiento y la especulación.
introducción
El pensamiento que tenia Heidegger combina por un lado, con una nueva interpretación de la metafísica en la contemporaneidad y por otro lado , la reflexión existencial en la cotidianidad del ser humano. Su filosofía corresponde a la analítica existencial del ser-ahí, que se caracteriza por expresarse mediante un complejo sistema lingüístico.
Este documento presenta una biografía resumida de Friedrich Nietzsche. Nace en 1844 en Alemania y asiste a varias escuelas prestigiosas donde desarrolla un talento para la música y el lenguaje. Más tarde estudia en la Universidad de Bonn y de Leipzig, donde se gradúa. En 1900 fallece después de contraer neumonía. El documento también incluye un resumen de su obra "El Viajero y su Sombra" donde reflexiona sobre temas como la libertad, la moral y la filosofía.
Para qué sirve la filosofía Charla de Dario SztajnszrajberMónica Sánchez
Hacer filosofía es una manera de pensar. Una buena forma de comprender su especificidad es diferenciarla de otros modos de ejercitación del pensamiento. En ese sentido, podemos decir que la filosofía intenta fundamentar el sentido de las cosas preguntándose por su ser. Intentar hallar las razones por las que las cosas son lo que son. Por eso, fundamentar es en realidad, llevar la pregunta a su última expresión, a su radicalidad.
De toda afirmación cotidiana o técnica, siempre es posible todavía preguntar por su ser, por el qué es, esto es, preguntar por qué. Hacer filosofía es entonces un ejercicio de repregunta permanente animado por el propósito de alcanzar una respuesta última sobre todas las cosas.
Programa http://facultadlibre.org/work/para-qu...
Ilustraciones en escena: Cris Rosenberg
Realización: Martín Perez, Andrés Aseguinolaza, Patricio Irisarri.
info@facultadlibre.org
Este documento presenta un libro escrito por Ignacio Larrañaga titulado "Sube Conmigo". El libro está dirigido principalmente a religiosos que viven en comunidad, pero también a otros cristianos que forman parte de grupos comunitarios. El libro explora temas como la soledad, la interioridad, la solitariedad y la solidaridad. El autor argumenta que una mayor interioridad conduce a una mayor capacidad de relacionarse con los demás, mientras que la superficialidad y la dispersión conducen al aislamiento.
1) El documento discute los conceptos de ego y soberbia, y cómo afectan la vida de las personas.
2) Se presentan varias citas de autores famosos sobre estos temas, describiendo los peligros de dejarse llevar por el ego y la soberbia.
3) También incluye una tabla que clasifica diferentes niveles del ego, desde el yo hasta la soberbia, mostrando cómo puede progresar.
Este documento describe las experiencias de varias personas que recibieron ayuda para procesar duelos y pérdidas a través de sesiones de escucha y acompañamiento. Se habla de la metáfora de los nudos en una cuerda para representar las pérdidas en la vida de una persona y cómo el proceso de desatar esos nudos a través de la escucha puede ayudar a soltar el dolor y procesar esas pérdidas. Varios testimonios detallan cómo la escucha sin juicios u otros elementos les permitió cont
El documento define la proposición y distingue entre su uso coloquial y su significado lógico. Explica que una proposición lógica expresa una afirmación que puede ser verdadera o falsa, mientras que una propuesta coloquial puede ser aceptada o rechazada. Luego clasifica las proposiciones en simples y compuestas, y describe los diferentes tipos de proposiciones compuestas como conjuntivas, disyuntivas, condicionales y negativas.
Este documento describe dos técnicas de desapego: dejar de lado el cuerpo y dejar de lado la mente. La segunda técnica, pensar en nada, hace que el ser limitado se vuelva ilimitado al disolver los pensamientos y los límites que estos crean. Al dejar de pensar y estar en un estado de no-mente, uno experimenta una sensación de unión con todo lo existente y de dicha total.
El documento presenta varias reflexiones sobre el amor y el desamor. Habla sobre cómo el amor puede ser de diferentes colores y formas, y que a veces se confunde con la ilusión. También describe los síntomas iniciales del desamor en una pareja, como cuando desaparecen las emociones positivas hacia la otra persona y surge una sensación de extrañeza.
Este documento resume los orígenes y principios fundamentales del sufismo y la tradición islámica. Explica que el sufismo es una vía mística dentro del Islam que busca un conocimiento más profundo de la verdad última a través de la experiencia espiritual. Describe los pilares del Islam, la vida de Mahoma, y figuras influyentes como Al-Ghazali. También resume las etapas del sufismo, conceptos como el nafs y el amor, y prácticas de crecimiento personal como la introspección.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel fue un filósofo alemán influenciado por Platón, Aristóteles, Descartes, Spinoza, Kant y Rousseau. Una de sus obras más importantes fue Fenomenología del Espíritu. La dialéctica del amo y el esclavo plantea que la historia comienza con el enfrentamiento de dos deseos, donde uno somete al otro por tener menos miedo a morir. El esclavo termina siendo más humano que el amo al construir la cultura a través de su trabajo, negando así al amo.
El documento describe los principios fundamentales de la educación personalizada. En resumen: (1) La educación personalizada busca el desarrollo integral de la persona a través de su propia actividad consciente y libre. (2) Se enfoca en ayudar al estudiante a formular y realizar su propio proyecto de vida de acuerdo a sus capacidades personales. (3) Promueve valores como la alegría, la libertad y la responsabilidad para que el estudiane sea consciente de sus acciones.
Sesión 1.pptx Decisiones eticas en la empresacamilobello15
El documento presenta una sesión en vivo sobre el bien y el mal. Introduce al catedrático, MA Camilo Bello, y su experiencia académica. Luego discute conceptos éticos como el bien desde las perspectivas de Platón, San Agustín y el relativismo moral. Finalmente, plantea que después de las atrocidades del siglo XX se necesita una nueva ética fundada en la responsabilidad hacia el sufrimiento del otro.
01_SESIÓN EN VIVO_HAYEK.pptx hayek y la escuela austriacacamilobello15
El documento presenta una biografía de Friedrich Hayek, economista y filósofo austriaco ganador del Premio Nobel. Detalla su educación y experiencia académica en universidades de Viena, Chicago y Londres. También describe su servicio militar durante la Primera Guerra Mundial, su evolución hacia el liberalismo clásico y su crítica a la economía planificada. Finalmente, resalta sus contribuciones a las ciencias económicas, sociales y políticas.
El ideal republicano, la virtud cívica y.pptxcamilobello15
El documento describe las ideas liberales y republicanas que se difundieron en Europa y América durante el siglo XIX, las cuales sentaron las bases para los sistemas de gobierno republicanos y la limitación del poder estatal. Entre estas ideas se encuentran la soberanía popular, la separación de poderes, la igualdad ante la ley, el reconocimiento de derechos individuales y la abolición de la esclavitud. El liberalismo también se expresó en formas como el parlamentarismo, el constitucionalismo y el liberalismo económico, con énfasis en
PresentacionGLCapitulosegundo alexis de tocquevillecamilobello15
Este documento resume las leyes y costumbres de la sociedad puritana en la Nueva Inglaterra colonial, incluyendo estrictas leyes morales y religiosas influenciadas por la ética puritana, así como una rigurosa observancia del domingo como día sagrado dedicado a actividades religiosas. Si bien se fundó para buscar libertad religiosa, la sociedad se basaba en valores puritanos ortodoxos, lo que generó tensiones con la diversidad de creencias.
5.2.2. Variables en metodologia de la investigacioncamilobello15
Este documento define variables de investigación y cómo operacionalizarlas. Explica que una variable es una característica que puede medirse y que existen variables cuantitativas y cualitativas. Detalla las dimensiones, atributos e instrumentos de medición de variables, así como su clasificación según escala y naturaleza. Además, explica cómo definir conceptual y operacionalmente las variables y provee un ejemplo de cómo operacionalizar variables de interés y de caracterización.
Clase 6_Conflictos de valores pensamiento critico.pptxcamilobello15
Este documento discute los conflictos de valores y cómo los supuestos ocultos influyen en los argumentos. Explica que los valores de una persona moldean su conclusión, aunque no siempre se declaren explícitamente. Los supuestos ocultos son ideas implícitas que enlazan las razones con la conclusión. Para entender plenamente un argumento, hay que identificar estos supuestos subyacentes sobre la jerarquía de valores.
Adolf Hitler nació en Austria y abandonó los estudios a los 16 años. Después de servir en la Primera Guerra Mundial, se unió al partido nazi y se convirtió en su líder en 1921. Ganó las elecciones en 1933 mediante engaños y falsas acusaciones y estableció un régimen totalitario que organizó el Holocausto. Inició la Segunda Guerra Mundial y conquistó gran parte de Europa, pero sus derrotas militares aumentaron a medida que Estados Unidos entró en la guerra. Hitler se suicidó en 1945 cuando las
Marco Aurelio Emperador de Roma en la Pax Romana.pptxcamilobello15
Este documento resume la vida y el razonamiento del emperador romano Marco Aurelio. Vivió entre los años 121-180 d.C. y gobernó el Imperio Romano durante un período de inseguridad debido a catástrofes naturales, brotes de peste y amenazas externas. Marco Aurelio fue un estoico que dejó sus pensamientos en la obra "Meditaciones", donde reflexiona sobre la fugacidad de la vida y la inevitabilidad de la muerte.
Poseidón tenía su origen en la civilización micénica y la Edad de Bronce. Era el dios del mar, los terremotos y los caballos, y tenía un control total sobre los cuerpos de agua y las criaturas marinas. Tuvo varios hijos con su esposa Anfitrite y otras ninfas y mortales. Representaba la fuerza impredecible del mar y la conexión entre el mundo humano y el reino acuático.
Ares era el dios griego de la guerra, asociado con la ira, la destrucción y el sufrimiento. Hijo de Zeus y Hera, era odiado incluso por sus propios padres. Aunque menos importante en Grecia, tuvo mayor relevancia en la religión romana como Marte, dios de la agricultura y padre fundador de Roma.
PresentacionArtemisa, diosa del olimpo con Zeuscamilobello15
Artemisa era la diosa griega de la caza, la naturaleza salvaje, los animales, la virginidad, los partos y la protectora de las mujeres jóvenes. Se la representaba como una cazadora joven y era conocida por su independencia, capacidad como cazadora y rol de protectora de la castidad y la naturaleza. Tenía varios santuarios y lugares de culto y se le atribuyen varios mitos como la transformación de Calisto y Acteón en animales por ofenderla.
SEMIOLOGIA DE HEMORRAGIAS DIGESTIVAS.pptxOsiris Urbano
Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
2. • Nace en Kaunas, 1905 – Muere en París, 1996
• Filósofo lituano de origen judío, naturalizado francés en
1930.
• Realizó sus primeros estudios de filosofía en Estrasburgo.
• En 1928 se trasladó a Friburgo, donde descubrió la
fenomenología de Husserl y el pensamiento de Heidegger.
• En 1973 fue nombrado profesor honorario de la Sorbona.
3. • “En totalidad e infinito” (1961), Emmanuel
Lévinas (1906-1995), piensa al gran ausente de
la tradición filosófica occidental: El otro
• Pero, ¿quién es el otro?, ¿lo puedo conocer? o
¿en el momento en que lo abordo, lo pierdo?
5. Filósofo de la otredad
• Lévinas es el filosofo de la otredad, su tema es “el otro”.
• Otredad es un neologismo, una palabra inventada en la
filosofía que surge de concepto de “El Otro”.
• A Lévinas le interesa, por sobre todo ese tema; entender
nuestra relación con nuestros otros.
• La palabra otro, es una palabra que parece que la
manejamos todo el tiempo, y que si yo les dijese a ustedes:
“¿Saben, cuando digo “el otro” de quién estoy hablando? O
¿Qué estoy diciendo cuando pienso y expreso la palabra
otredad?
• Parecería que todos sabemos de lo que estamos hablando.
Pero, cuando les pregunto: “defínanme qué es otro”, se
vuelve más complejo, porque son esos términos que por
ser tan abstractos y tan abarcadores; sin embargo, se
vuelve mucho más difícil poder expresarlos.
6. ¿Quién es el otro?
• Todo lo que me excede a mí. Si tomamos
como parámetro a nuestro yo, el otro es
todo lo que nos excede.
• Hay diferentes maneras de encontrar la
relación que yo tengo con el otro. Por
ejemplo:
• Un vinculo afectivo, un hijo, un padre,
un hermano, una pareja, etc.
• Pero también, para un guatemalteco
un colombiano es un otro.
• Y al mismo tiempo, para un
guatemalteco un huehueteco es un
otro.
7. • Las otredades se van estableciendo siempre a través de lo
que es diferente. Estoy pensando siempre lo diferente a
mi, y la gran pregunta que va atravesar toda la obra de
Lévinas es cómo me relaciono con ese otro.
• Porque en general la relación con ese otro es siempre
conflictiva. Hay conflicto con el otro porque me cuesta
comprenderlo, me cuesta aceptar la diferencia del otro.
• Y es mucho más complejo, incluso, porque hasta cuando lo
comprendo al otro, muchas veces en ese acto en el que lo
termino de comprender, en el que quiero entenderlo,
también de algún modo, lo estoy obligando, al otro, a que
deje de ser quien es y encaje en lo que yo necesito que el
otro sea.
• ¡Algo que pasa todo el tiempo!
9. ¿Cómo me relaciono
con el otro?
• En la relación de los padres con los hijos es muy
notable. El padre, en general, quiere que el hijo sea
lo que el padre supone como modelos de
realización personal.
• Es muy difícil que un padre a un hijo le diga: “Hijo
has lo que quieras”.
• Entonces, a la filosofía cuando entiende estas
complejidades y estas paradojas, decide definir al
otro de un modo muy particular, el otro es un otro
porque no me cierra. No tengo manera ni siquiera
de definirlo con palabras, por eso lo pongo en ese
lugar de tanta alteridad.
• Levinas dice: “de una alteridad irreductible”. O sea,
es tan otro que es imposible que yo lo asimile, que
yo tenga vinculo.
10. La paradoja de la otredad
• La paradoja de la otredad, así aparece
denomina en estos textos filosóficos; o sea,
esta relación con el otro se vuelve paradójica,
¿por qué?
• Porque cuanto más quiero yo comprender al
otro, más le quito su otredad, más le quito su
diferencia.
• Pensemos en un vinculo amoroso: Cuando
somos novios, en realidad estamos más
pendientes de que nuestra pareja encaje en el
modelo ideal que uno tiene de la pareja, que
lo que la pareja, el otro, trae con su
singularidad.
11. • Entonces, ¿cuál es la
paradoja?
• La paradoja es que si logro
vincularme con el otro, es
acosta de que el otro pierda
parte de su singularidad. O
sea, me vinculo con el otro,
pero ya no es un otro.
12. Las dos fuentes de Lévinas
• Lévinas es un pensador muy especial, nace en el
año 1906, en Kaunas, Lituania y vive una
experiencia muy particular, que es la experiencia
de la segunda guerra mundial.
• Él se muda a Francia a estudiar y en Francia lo
que le sucede es que lo agarra la guerra, y en la
guerra lo atrapan porque era de familia judía.
Termina en los campos de concentración.
• La experiencia de los campos de concentración a
Lévinas le cambia la cabeza. Queda como
“traumado” en un sentido filosófico, en que
después todo lo que va a explicar y trabajar, tiene
que ver con eso.
Emmanuel Lévinas Y Jacques Derrida
13. Filosofía atravesada por su
cautiverio en los campos de
concentración nazis
• Si hay un lugar de supresión de la
otredad es en los campos de
concentración y exterminio.
• Lévinas, por un lado, es un pensador
profundamente ligado a la filosofía
griega (estudia todos los pensadores
típicos de la filosofía), pero por otro
lado, por su origen judío, tiene una
importante lectura, sobre todo de la
biblia.
15. Totalidad e infinito
• Totalidad es una palabra que remite a algo que es un
todo completamente cerrado. Cuando algo está tan
cerrado sobre sí mismo, no hay lugar a algo que sea
diferente, algo que transgreda y que rompa.
• La palabra totalidad del titulo, a lo que refiere, es a
que cada uno cree que sus propia verdad, sus propias
ideas son las únicas, las totalizamos. O solemos creer
que primero está lo nuestro y después está lo del
otro, pero se totaliza así mismo.
• Totalidad: porque uno hace de sí mismo totalidad, el
todo; y se darán cuenta que si uno hace de sí mismo
el todo, el resto sobra, es resto, está excluido.
16. • Ahora, a ese resto, Levinas lo llama “Infinito”, ¿por qué?,
¿de dónde viene la palabra infinito?
• Es un dialogo con la filosofía previa a él, sobre todo con un
pensador francés, llamado Rene Descartes (1596-1650)
que había, en un libro llamado las “Meditaciones
metafísicas” (1641), había pensado la idea de infinito
como la idea que siempre me desborda.
• Infinito (Descartes): Hay en nosotros la presencia de algo
que no es propio, el infinito. Todos podemos pensar el
infinito y, sin embargo, siendo nosotros seres finitos, está
claro que si nosotros podemos pensar el infinito, no
pudimos ser nosotros la causa de ese pensamiento.
• La idea de infinito es una idea que desborda nuestra
finitud. ¡Que extraña parado poder pensar el infinito
siendo finitos!
• El infinito para Descartes es el Otro
17.
18. La metáfora del rostro
• Lévinas lo que dice es que el rostro es algo que cuando
se nos acerca, se expone ante mí el rostro del otro en
una cercanía que, sin embargo, termina de ser
inalcanzable.
• Nada es más cercano a mí que el rostro del otro; sin
embargo, aunque cercano está radicalmente lejos
porque yo nunca puedo terminar de asimilar ni de
incorporar el rostro del otro que marca una diferencia y
arca la singularidad del otro frente a mí.
• Ese rostro genera en mí la sensación de que al mismo
tiempo es algo parecido a mi, pero diferente.
19. • No es simplemente una figura hecha con
ojos, nariz y boca. Hay alguien detrás del
rostro y no me alcanzan las definiciones del
diccionario para caracterizarlo.
• En el rostro hay la presencia de lo que me
excede y ese rostro aparte, pide, ese rostro
solicita.
• Dice Lévinas que las figuras que mejor
caracterizan a la otredad, son la figura de la
debilidad, unas figuras que trae de la biblia
(la sociedad judía primitiva):
20. La Viuda – El Huérfano – El
Extranjero
• Tres figuras en las que faltaba el sostén.
• A la viuda le faltaba el sostén del esposo que en ese momento era
una sociedad que el hombre, de algún modo, era el administrador y
era el sostén de la familia.
• Al huérfano le faltaba el padre.
• Al extranjero, tal vez la figura más emblemática, le faltaba el sostén
de su patria, pero a parte, la palabra extranjero es una palabra que
excede una nacionalidad, el extranjero es el extraño, el que no es
parte de lo común, el que no es parte de lo que todo el mundo hace.
El otro es siempre un extranjero.
• Por eso, para Lévinas, el otro siempre es débil.
21. El que nomina al otro
ejerce un poder
• Es débil porque yo decido que el otro sea un
otro; o sea, el que nomina, el que le pone el
nombre al otro como otro, ejerce un poder.
• Por eso el otro siempre es débil y si es débil,
dice Lévinas, tengo una responsabilidad
infinita.
• Frente al débil tengo dos opciones:
• Lo destruyo
• Lo libero
• Uno decide si es más importante uno o el otro.
Si hay una prioridad del otro, estoy ejerciendo
una responsabilidad infinita con la debilidad de
ese otro.
22. Hospitalidad
• ¿Qué pasa cuando uno se abre a la otredad?
Viene lo más complejo.
• Pensemos una situación:
• Estamos en la casa y llega alguien de
afuera y toca la puerta de mi casa y me
dice: “hola, soy e otro”.
• Cuando alguien viene de fuera y toca la puerta
de mi casa se genera un dilema ético, más si el
que toca la puerta, viene a pedir y molesta:
• Lo atiendo (no hay otredad)
• No lo atiendo (si hay un otro)
23. • La hospitalidad es una palabra que supone estar
siempre abierto a lo que el otro necesita.
• En la antigüedad, por ejemplo, la hospitalidad decía
que el otro siempre tiene prioridad frente a la
comida.
• En la antiguad, en el desierto, no había casas,
habían tiendas, y en las tiendas no hay puertas, la
puerta es toda una metáfora del encerramiento de
uno en lo propio contra la necesidad del otro.
• La otra metáfora, es la de “La Caricia”.
24. Conclusión
• Tal vez con estas pequeñas cosas podemos
tener una relación con la otredad diferente y
más que terminar de comprender al otro, que
es siempre una manera de “desotrarlo”, poder
entender que cuando el otro irrumpe, la
mejor manera de encuentro es poder salirme
de mi mismo para que el otro con su
necesidad, sea siempre prioritario.