Este documento discute cómo cada persona experimenta el mundo de manera única debido a factores biológicos, culturales y otros. Al encontrarse personas diferentes, se encuentran mundos diferentes. La filosofía surge de las diferentes formas en que los humanos entienden y viven el mundo y las cosas. La filosofía comienza con la experiencia humana y toma la forma de preguntas sobre los diferentes sentidos de las cosas y el sentido subyacente de esos sentidos.

1. Unidad 1. La filosofía como reflexión
sobre la experiencia humana
Módulo: Filosofía de la Educación

2. Introducción
• Los hombres no viven de un modo
homogéneo, ni con las mismas
preocupaciones ni posibilidades.
• Unos luchan por obtener riqueza para
dominar, otros la buscan para ayudar a otros o
para saber lo que es.
• Unas posibilidades son para los letrados y
otras para los ignorantes.

3. Introducción
• Cada hombre tiene su propio mundo,
modelado por factores biológicos, materiales,
culturales, espirituales, sociales, políticos, etc.
• ¿Qué hace que sea prácticamente imposible
que un hombre y otro tengan idéntica visión?

4. Las cosas y sus sentidos
• ¿Cuál es el origen de que los mundos no
coincidan? ¿Las cosas o los hombres?
• El hombre humaniza al mundo. Por ello las
cosas se complican.
• El alpinista, el geólogo, el poeta, el caminante,
y anacoreta… se relacionan con una montaña.
• ¿La montaña es la misma para cada uno de
ellos?

5. Las cosas y sus sentidos
• Heidegger, pensando en el sol que se pone
detrás de la montaña, contemplada por el
pastor como un disco que no tiene más de
medio metro, se pregunta sorprendido:
“¿Cuál es el sol real? ¿cuál es el verdadero: el sol
del pastor o el sol del astrónomo? ¿O es que
está mal hecha la pregunta? Y si es así, ¿por
qué? ¿Cómo se puede resolver esto?

6. El hombre y sus sentidos
• El que cada hombre se constituya como un mundo,
hace más rico y por eso también más problemático, el
encuentro de un hombre con otro. El encuentro de dos
mundos.
• Según Sartre: “Puede una persona considerar a los
demás como personas como mundos iguales al suyo y
por tanto exigentes de respeto; o puede la persona
reducir a los demás a la simple condición de cosas”
“…esta mujer que veo venir hacia mi, este hombre que
pasa por la calle, este pordiosero que oigo cantar
desde mi ventana, son para mi objetos, de esto no hay
duda”.

7. Aproximación al concepto de filosofía
• Tal reconocimiento implica considerar a las
cosas en su dimensión de seres con
profundidad, cuya objetividad no es reductible
a su fisicidad.
• Por el contrario, la auténtica OBJETIVIDAD de
las cosas es el resultado de la conjunción de
todos los sentidos, que exige la integración de
unos con los otros por parte del hombre.

8. Aproximación al concepto de filosofía
• ¿Quién es y qué es, en efecto, este ser que de tal
modo hace plural la singularidad de cada cosa?
• La filosofía nacerá de los modos posibles distintos
de entender y de vivir el hombre el mundo y las
cosas.
• Los datos, los hechos, las vivencias, la
experiencia, en fin, el hombre hará posible la
filosofía.
• Primero es la experiencia, luego la filosofía.

9. Aproximación al concepto de filosofía
• La filosofía se irá perfilando más como
pregunta que como respuesta y será en
primera instancia de carácter negativo, ya que
toda pregunta nace del no saber.
• Hay dos sentidos para hacer las preguntas:
– Primero: Preguntarse por todos los sentidos
posibles de las cosas.
– Segundo. Preguntarse por la raíz de todos esos
sentidos.

10. Aproximación al concepto de filosofía
• La pregunta va dirigida a la fuente misma del
sentido. Es decir, preguntarse por el sentido del
sentido.
• La pregunta del sentido tiene una pretensión de
universalidad o generalidad que la distingue del
intimismo místico, de la intuición poética o del
solipsismo psicológico.
• Se trata pues de universalizar una experiencia
espiritual en términos intelectuales válidos para
todos. (Lacroix, 1962).