El documento describe las experiencias compartidas de varios miembros de familias religiosas sobre cómo valoran y se enriquecen con la presencia de laicos. Compartieron cómo experimentan el carisma de sus respectivas familias y cómo trabajan juntos para propagarlo. También discutieron la organización de los laicos y sus diversas relaciones con los hermanos o hermanas.

3. Comenzamos el día con un rato
de oración que nos ayudara a
introducirnos en la temática del
día.
No invitaron a dibujar una
imagen que nos representara
cómo sería nuestra vida “con y
sin la presencia de laicos y
laicas. En grupos compartimos el
significado de nuestras obras de
arte.

5. Valoramos y nos sentimos agradecidas y enriquecidas con la
presencia de los/las laicos/as en nuestra vida, las fotos donde
están con nosotras reflejan
vida, esperanza, diversidad, complementariedad, riqueza
compartida.
No nos concebimos sin ellos/as

6. Realmente valoramos
y nos sentimos
agradecidas y
enriquecidas con la
presencia de los/las
laicos/as en nuestra
vida, las fotos donde
están reflejan
vida, esperanza, diversi
dad, complementaried
ad, riqueza
compartida. No nos
concebimos sin
ellos/as.

7. A continuación en pequeños grupos compartimos nuestra experiencia de familia
Teresiana, lo que cada una va sintiendo y experimentando en su realidad. Una vez más
comprobamos que el CARISMA es el gran tesoro que nos llena, a ellos/ellas y a
nosotras, de vitalidad, esperanza y nos compromete con el Reino de formas muy
diversas.

8. Fue un compartir rico, que nos fue
revelando el momento concreto en que
estamos en este proceso de familia
teresiana. Intuimos y una vez más
experimentamos que el compartir
experiencias de vida nos llena de
energía y nos invita a seguir
compartiendo y recreando
conjuntamente nuestro carisma.
De otro lado, el comenzar a pensar en
una estructura de familia teresiana, en
unas formas concretas de vinculación
nos pone un poco nerviosas, nos agobia.
Leemos como signo que estamos en la
etapa de seguir sembrando y recreando
el carisma, contagiándonos el
entusiasmo de vivirnos como familia
teresiana y dar espacio al Espíritu para
que siga congregándonos… la estructura
puede apagar el Espíritu!

10. CLAUDIA ROJAS
de la Comenzó compartiéndonos
su experiencia personal:
FAMILIA MARIANISTA Trabaja en un centro
comunitario. Es hija de un
ex alumno y hermana de
dos hermanos maristas.
Tiene una experiencia de
fuerte solidaridad en su
familia nuclear.
Su tarea como laica se ha
convertido en su proyecto
personal de vida.
En el año 90 nace su
inquietud por ser parte de
esta familia.

11. A continuación compartió algunos hechos de la vida de Champagnat fundamentales
en el nacimiento del carisma Marista: los niños, los jóvenes, la solidaridad. El año
1985 marca el comienzo del Movimiento Chapagnan en la familia Marista: se
organizaron en fraternidades maristas, pequeños núcleos entre 9 y 16 personas que se
fueron esparciendo por los distintos países donde hay presencia marista y aún en
algunos lugares donde ya no están los hermanos.

12. Organización:
Hay una Comisión de Laicado
a nivel nacional y a nivel
provincial, con un hermano
miembro del Consejo
Provincial.
También tienen un Equipo a
nivel continental. En el año
2010 se nombró el
Secretariado que está
formado por representantes
de los distintos continentes.

13. Relaciones Laicos-as - hermanos:
» Diversas formas de relación
entre hermanos y laicos
» Adhesión
» Vinculación: cada fraternidad la
aprueba el Provincial
» Pertenencia: Hay laicos que
están trabajando en obras
maristas, pero otros no
» Existen también experiencias de
comunidades de vida:
» Laicas viviendo con maristas
» Matrimonio viviendo con
hermanos
» Acogida de jóvenes en las casas

14. Distintas Posturas de los Hermanos de
cara a los/las laicos/as
 Algunos han facilitado el trabajo con
apertura,
 Otros aun están como a la
expectativa
 Hay un grupo que tienen vida y las
vinculaciones aun les crean
temores, están mas reacios a
ensanchar el espacio de la tienda
 Para otros les ha creado crisis en su
propia identidad

16. ROSA EMMACARRIÓN:
VOLUNTARIA DE LA FAMILIA DEL BUEN PASTOR
Nos compartió su experiencia personal: ha trabajado con las personas más
desfavorecidas. Experiencia de trabajo eclesial con distintas familias religiosas.
Actualmente trabaja en un proyecto de la Conferencia de Religiosos de Colombia.
con mujeres desplazadas que se sitúan en la zona de Soacha.
Con las hermanas del Buen Pastor trabaja en la zona de acto impacto de Bogotá
con mujeres en situación de Prostitución

17. Rosa Emma es parte de la
Red Misión de las Hermanas
del Buen Pastor.
Es una red inter -
congregacional, formada
por miembros de cinco
comunidades religiosas, un
sacerdote y laicas
comprometidas con el
trabajo con mujeres en
situación de prostitución.
También participa en el
grupo una mujer que ha
salido de la prostitución