El documento discute la posibilidad de un pensamiento filosófico latinoamericano. Señala que América Latina ha desarrollado una filosofía única como resultado de la mezcla de las culturas indígenas con las europeas. Aunque la filosofía aborda temas universales, cada región desarrolla sus propias respuestas basadas en sus circunstancias. El documento argumenta que América Latina ha creado un pensamiento filosófico eclectico que integra conceptos europeos con la sabiduría originaria, y
El documento discute la posibilidad de un pensamiento filosófico latinoamericano. Argumenta que la filosofía en Latinoamérica se ha desarrollado a partir de una combinación de las culturas y sabidurías originarias de la región con la filosofía europea. Si bien la filosofía aborda temas universales, sus respuestas siempre están influenciadas por el contexto. El documento concluye que Latinoamérica ha desarrollado un pensamiento filosófico eclectico producto de esta mezcla cultural, aunque aún queda por determinar
El documento resume los principales conceptos de la Ilustración, incluyendo su marco histórico en el siglo XVIII y su énfasis en la razón, el progreso y la libertad. Los ilustrados rechazaban las explicaciones sobrenaturales y creían que la historia avanzaba hacia la perfección humana a través de causas naturales. Defendían el uso independiente de la razón y la difusión del conocimiento a través de obras como La Enciclopedia. Cuestionaron el cristianismo tradicional y propusieron una religión natural gui
El documento describe el movimiento de la Ilustración en Europa entre los siglos XVII y XVIII. La Ilustración promovió el uso de la razón y la ciencia para reformar la política, la sociedad y la religión. Los ilustrados defendían la libertad individual y los derechos naturales frente al absolutismo. La Ilustración influyó en las revoluciones estadounidense y francesa y ayudó a establecer las bases del pensamiento moderno.
Este documento resume la historia de la filosofía en España. Destaca los principales filósofos españoles como Unamuno, Ortega, Zubiri y Zambrano. Explica brevemente sus pensamientos y obras más importantes. También describe cómo la filosofía española se desarrolló a través de la literatura debido a la falta de educación filosófica del público.
Enrique Dussel estudió en la Universidad de la Sorbona en 1961 y creó el movimiento de liberación filosófica junto con otros filósofos. Cuando se exilió de Argentina publicó su libro "Filosofía de liberación" y fue profesor de la universidad metropolitana en 1975. Fue influenciado por filósofos como Salazar Bondy, Ricoeur, Heiddeger, Sartre y Hegel. Fundó la filosofía de liberación y publicó obras sobre la historia del pensamiento filosófico latinoamericano.
El Renacimiento se caracterizó por la recuperación de la cultura griega y romana y sus ideales de formación humana, retomando conocimientos filosóficos, poéticos, artísticos y científicos sin negar los derechos religiosos. Figuras como Dante y Petrarca promovieron la renovación del hombre y las instituciones a través de obras que inspiraron el humanismo en Italia.
El documento resume los principales temas sociales, políticos e ideológicos de Europa a finales del siglo XIX. Aborda la paz armada, las ideologías dominantes como el idealismo, el romanticismo y el positivismo, y las corrientes artísticas como el realismo e impresionismo. También analiza el ascenso de la burguesía y el proletariado, la consolidación del capitalismo y el liberalismo político, así como la idea del progreso indefinido que predominaba en la época.
El documento discute la posibilidad de un pensamiento filosófico latinoamericano. Argumenta que la filosofía en Latinoamérica se ha desarrollado a partir de una combinación de las culturas y sabidurías originarias de la región con la filosofía europea. Si bien la filosofía aborda temas universales, sus respuestas siempre están influenciadas por el contexto. El documento concluye que Latinoamérica ha desarrollado un pensamiento filosófico eclectico producto de esta mezcla cultural, aunque aún queda por determinar
El documento resume los principales conceptos de la Ilustración, incluyendo su marco histórico en el siglo XVIII y su énfasis en la razón, el progreso y la libertad. Los ilustrados rechazaban las explicaciones sobrenaturales y creían que la historia avanzaba hacia la perfección humana a través de causas naturales. Defendían el uso independiente de la razón y la difusión del conocimiento a través de obras como La Enciclopedia. Cuestionaron el cristianismo tradicional y propusieron una religión natural gui
El documento describe el movimiento de la Ilustración en Europa entre los siglos XVII y XVIII. La Ilustración promovió el uso de la razón y la ciencia para reformar la política, la sociedad y la religión. Los ilustrados defendían la libertad individual y los derechos naturales frente al absolutismo. La Ilustración influyó en las revoluciones estadounidense y francesa y ayudó a establecer las bases del pensamiento moderno.
Este documento resume la historia de la filosofía en España. Destaca los principales filósofos españoles como Unamuno, Ortega, Zubiri y Zambrano. Explica brevemente sus pensamientos y obras más importantes. También describe cómo la filosofía española se desarrolló a través de la literatura debido a la falta de educación filosófica del público.
Enrique Dussel estudió en la Universidad de la Sorbona en 1961 y creó el movimiento de liberación filosófica junto con otros filósofos. Cuando se exilió de Argentina publicó su libro "Filosofía de liberación" y fue profesor de la universidad metropolitana en 1975. Fue influenciado por filósofos como Salazar Bondy, Ricoeur, Heiddeger, Sartre y Hegel. Fundó la filosofía de liberación y publicó obras sobre la historia del pensamiento filosófico latinoamericano.
El Renacimiento se caracterizó por la recuperación de la cultura griega y romana y sus ideales de formación humana, retomando conocimientos filosóficos, poéticos, artísticos y científicos sin negar los derechos religiosos. Figuras como Dante y Petrarca promovieron la renovación del hombre y las instituciones a través de obras que inspiraron el humanismo en Italia.
El documento resume los principales temas sociales, políticos e ideológicos de Europa a finales del siglo XIX. Aborda la paz armada, las ideologías dominantes como el idealismo, el romanticismo y el positivismo, y las corrientes artísticas como el realismo e impresionismo. También analiza el ascenso de la burguesía y el proletariado, la consolidación del capitalismo y el liberalismo político, así como la idea del progreso indefinido que predominaba en la época.
La Ilustración fue un movimiento intelectual europeo en los siglos XVII-XVIII que promovió el uso de la razón, la ciencia y la difusión del conocimiento. Tuvo su origen en Inglaterra, desarrollo en Francia con figuras como Voltaire y Rousseau, y culminación en Alemania con Kant. Kant definió la Ilustración como la salida del hombre de su "minoría de edad" mediante el uso libre de la razón para pensar por sí mismo en lugar de aceptar ideas de autoridades. Sin embargo, la sociedad
La Ilustración fue un movimiento intelectual europeo que promovió el uso de la razón y el entendimiento propio sobre la autoridad. Se basó en ideas como la razón, la naturaleza y el progreso. Filósofos como Descartes, Kant y Rousseau defendieron que el individuo debe pensar por sí mismo y no depender de otros para guiarlo.
Este documento presenta una clase sobre la sociedad y el pensamiento europeo a finales del siglo XIX. Se analizan los temas de la paz armada en Europa, las ideologías como el liberalismo, el socialismo y el marxismo, y las tendencias artísticas como el romanticismo y el realismo. El objetivo es que los estudiantes comprendan mejor el optimismo racionalista del siglo XIX y sus ilusiones sobre el progreso humano basado en la ciencia.
El Iluminismo fue un movimiento cultural del siglo XVIII en Europa que promovió el uso de la razón para iluminar y resolver problemas. Se caracterizó por cuestionar toda autoridad excepto la de la razón, enfocarse en el ser humano y sus capacidades racionales, y promover reformas educativas basadas en el racionalismo y empirismo más que en lo sobrenatural. Algunos de sus principales pensadores fueron Voltaire, Montesquieu y los enciclopedistas como Diderot y D'Alembert.
El documento presenta información sobre varios pensadores importantes como John Stuart Mill, Augusto Comte, Ricardo Avenarius y Heriberto Spencer. Brevemente describe las ideas filosóficas y contribuciones de cada uno, incluyendo el utilitarismo de Mill, el positivismo de Comte, el análisis del panteísmo de Avenarius y el evolucionismo filosófico de Spencer.
El documento resume el contexto histórico y filosófico de la Ilustración y el pensamiento de Immanuel Kant. Explica que la Ilustración política buscó fortalecer el estado y mejorar el bienestar de los ciudadanos, pero también llevó al rechazo de la monarquía divina y la proclamación de derechos fundamentales. La Ilustración científica impulsó el método experimental y la investigación, aunque su visión determinista chocaba con los ideales morales. Kant realizó contribuciones científic
El documento presenta información biográfica y sobre las obras más importantes de varios filósofos de la Ilustración como John Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Kant, Hegel y Fichte. John Locke nació en Inglaterra en 1632 y sus obras más influyentes fueron el Ensayo sobre el entendimiento humano y Pensamientos sobre educación. Voltaire y Montesquieu fueron filósofos franceses que vivieron durante la Ilustración. Las ideas de Rousseau influyeron en la Revolución
El documento resume el contexto histórico y biográfico de Karl Marx desde su nacimiento en 1818 hasta su estancia en París en 1843. Aborda la revolución industrial, el socialismo utópico, las condiciones laborales de la época y las primeras influencias filosóficas en Marx como el movimiento de los Jóvenes Hegelianos. Marx se casa con Jenny von Westphalen y comienza a desarrollar su pensamiento crítico hacia la teoría hegeliana del Estado.
La Ilustración fue un movimiento filosófico y cultural que se extendió por Europa durante el siglo XVIII, caracterizado por su fe en la razón humana y el conocimiento científico. Los ilustrados promovieron ideas como la tolerancia religiosa, la libertad política, los derechos naturales y la no intervención del gobierno en la economía. Filósofos como Locke, Montesquieu, Voltaire y Rousseau influyeron en las revoluciones estadounidense y francesa con sus críticas a la monarquía absoluta y su defensa de
Este documento resume los principales conceptos de la Ilustración. La Ilustración ocurrió en el siglo XVIII y se caracterizó por promover la razón, la ciencia y el progreso humano. Los ilustrados creían que la historia avanza hacia la perfección a través del progreso y que la razón puede usarse para superar la ignorancia y la superstición. Publicaron la Enciclopedia para difundir el conocimiento. Aunque creían en un dios creador racional, rechazaron las doctrinas religiosas tradicionales en
Montesquieu fue un filósofo ilustrado relevante por su teoría de la separación de poderes. Voltaire fue un escritor, historiador y filósofo ilustrado, defensor de la tolerancia religiosa. Rousseau propuso el contrato social como forma de que los individuos vivan en sociedad con mayor libertad y dignidad, mediante la creación de una voluntad general soberana.
La Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual europeo (especialmente en Francia e Inglaterra) que se desarrolló desde fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.
La filosofía latinoamericana ha sido influenciada por las civilizaciones indígena, occidental e invasora. Se ha desarrollado la filosofía de liberación, que busca unir el pensamiento a la acción para eliminar la dependencia y lograr la auténtica libertad. También ha habido influencia del marxismo y la filosofía escolástica aristotélica.
El documento presenta a los principales ilustrados: John Locke, Montesquieu, Voltaire, Rousseau y Adam Smith. John Locke fue el padre del liberalismo y el empirismo moderno. Montesquieu estaba en contra del despotismo y defendía la separación de poderes. Voltaire creía en la justicia universal y defendía la libertad de expresión. Rousseau desarrolló la teoría del contrato social. Adam Smith fue el padre del liberalismo económico y desarrolló las teorías del libre mercado.
La Ilustración fue un movimiento intelectual europeo en los siglos XVII y XVIII que promovió el uso de la razón para investigar todos los conceptos conocidos en ciencia y religión. Los ilustrados creían en la razón sobre la autoridad y promovieron ideas como el deísmo, escepticismo, ateísmo y materialismo. La Ilustración también originó teorías políticas, como los derechos naturales, y contribuyó a la idea de progreso histórico de la humanidad.
La Ilustración surgió en el siglo XVIII en Francia como un movimiento que promovía el uso de la razón para guiar a la humanidad hacia una era ideal. Sus principales ideas incluyeron el racionalismo, el optimismo en la bondad natural del hombre, y la creencia en el progreso. Figuras clave como Montesquieu y Rousseau defendieron la separación de poderes y la soberanía popular. Aunque hubo un retraso, los mismos principios se expandieron en España impulsados por pensadores ilustrados que promovieron las ciencias, la crí
ENSAYO ARGUMENTATIVO: FILOSOFIA LATINOAMERICANAJose Villalta
Este documento argumenta la existencia de una filosofía latinoamericana distinta de la filosofía europea. Señala que aunque la filosofía surgió en Grecia, con el tiempo ha adoptado características regionales influenciadas por factores históricos y culturales. La filosofía latinoamericana se ha desarrollado a la luz de la conquista española y la lucha por la independencia, y refleja las perspectivas de los pueblos indígenas y la mezcla intercultural de América Latina.
Este documento discute las diferencias entre el humanismo y la escolástica durante la época colonial hispanoamericana. Señala que mientras la escolástica ha sido estudiada de manera más sistemática, el humanismo se ha entendido de forma más difusa. Explica que el humanismo partía de una comprensión antropológica del hombre, mientras que la escolástica tenía un punto de partida teológico. También destaca que el humanismo veía el lenguaje como elemento central de la experiencia humana.
Este documento presenta una introducción a la filosofía de la liberación latinoamericana. Resume la evolución del pensamiento filosófico en Latinoamérica desde la época colonial, destacando intentos iniciales de construir una filosofía propia y auténtica. Explica que la filosofía de la liberación surgió en los años 1960 en respuesta al contexto de dependencia y opresión en la región. Finalmente, señala que aunque la filosofía de la liberación abarca varias corrientes, todas buscan pensar la identidad
Sesion 5 filosofia_e_ideologia_en_latinoamericaJhon Perez Mora
Este documento describe la evolución de la filosofía en Latinoamérica desde la conquista española hasta la actualidad. Inicialmente, la filosofía era principalmente una imitación de la tradición europea, pero con el tiempo ha adquirido un estilo más crítico y latinoamericano, orientado a la praxis y con un interés liberador. La hermenéutica y la crítica son pilares fundamentales del pensamiento filosófico latinoamericano actual.
Este documento describe la evolución de la filosofía en Latinoamérica desde la conquista española hasta la actualidad. Inicialmente, la filosofía era principalmente una imitación de la tradición europea, pero con el tiempo ha adquirido un estilo más crítico y latinoamericano, orientado a la praxis y con un interés liberador. La hermenéutica y la crítica son pilares fundamentales del pensamiento filosófico latinoamericano actual.
La Ilustración fue un movimiento intelectual europeo en los siglos XVII-XVIII que promovió el uso de la razón, la ciencia y la difusión del conocimiento. Tuvo su origen en Inglaterra, desarrollo en Francia con figuras como Voltaire y Rousseau, y culminación en Alemania con Kant. Kant definió la Ilustración como la salida del hombre de su "minoría de edad" mediante el uso libre de la razón para pensar por sí mismo en lugar de aceptar ideas de autoridades. Sin embargo, la sociedad
La Ilustración fue un movimiento intelectual europeo que promovió el uso de la razón y el entendimiento propio sobre la autoridad. Se basó en ideas como la razón, la naturaleza y el progreso. Filósofos como Descartes, Kant y Rousseau defendieron que el individuo debe pensar por sí mismo y no depender de otros para guiarlo.
Este documento presenta una clase sobre la sociedad y el pensamiento europeo a finales del siglo XIX. Se analizan los temas de la paz armada en Europa, las ideologías como el liberalismo, el socialismo y el marxismo, y las tendencias artísticas como el romanticismo y el realismo. El objetivo es que los estudiantes comprendan mejor el optimismo racionalista del siglo XIX y sus ilusiones sobre el progreso humano basado en la ciencia.
El Iluminismo fue un movimiento cultural del siglo XVIII en Europa que promovió el uso de la razón para iluminar y resolver problemas. Se caracterizó por cuestionar toda autoridad excepto la de la razón, enfocarse en el ser humano y sus capacidades racionales, y promover reformas educativas basadas en el racionalismo y empirismo más que en lo sobrenatural. Algunos de sus principales pensadores fueron Voltaire, Montesquieu y los enciclopedistas como Diderot y D'Alembert.
El documento presenta información sobre varios pensadores importantes como John Stuart Mill, Augusto Comte, Ricardo Avenarius y Heriberto Spencer. Brevemente describe las ideas filosóficas y contribuciones de cada uno, incluyendo el utilitarismo de Mill, el positivismo de Comte, el análisis del panteísmo de Avenarius y el evolucionismo filosófico de Spencer.
El documento resume el contexto histórico y filosófico de la Ilustración y el pensamiento de Immanuel Kant. Explica que la Ilustración política buscó fortalecer el estado y mejorar el bienestar de los ciudadanos, pero también llevó al rechazo de la monarquía divina y la proclamación de derechos fundamentales. La Ilustración científica impulsó el método experimental y la investigación, aunque su visión determinista chocaba con los ideales morales. Kant realizó contribuciones científic
El documento presenta información biográfica y sobre las obras más importantes de varios filósofos de la Ilustración como John Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Kant, Hegel y Fichte. John Locke nació en Inglaterra en 1632 y sus obras más influyentes fueron el Ensayo sobre el entendimiento humano y Pensamientos sobre educación. Voltaire y Montesquieu fueron filósofos franceses que vivieron durante la Ilustración. Las ideas de Rousseau influyeron en la Revolución
El documento resume el contexto histórico y biográfico de Karl Marx desde su nacimiento en 1818 hasta su estancia en París en 1843. Aborda la revolución industrial, el socialismo utópico, las condiciones laborales de la época y las primeras influencias filosóficas en Marx como el movimiento de los Jóvenes Hegelianos. Marx se casa con Jenny von Westphalen y comienza a desarrollar su pensamiento crítico hacia la teoría hegeliana del Estado.
La Ilustración fue un movimiento filosófico y cultural que se extendió por Europa durante el siglo XVIII, caracterizado por su fe en la razón humana y el conocimiento científico. Los ilustrados promovieron ideas como la tolerancia religiosa, la libertad política, los derechos naturales y la no intervención del gobierno en la economía. Filósofos como Locke, Montesquieu, Voltaire y Rousseau influyeron en las revoluciones estadounidense y francesa con sus críticas a la monarquía absoluta y su defensa de
Este documento resume los principales conceptos de la Ilustración. La Ilustración ocurrió en el siglo XVIII y se caracterizó por promover la razón, la ciencia y el progreso humano. Los ilustrados creían que la historia avanza hacia la perfección a través del progreso y que la razón puede usarse para superar la ignorancia y la superstición. Publicaron la Enciclopedia para difundir el conocimiento. Aunque creían en un dios creador racional, rechazaron las doctrinas religiosas tradicionales en
Montesquieu fue un filósofo ilustrado relevante por su teoría de la separación de poderes. Voltaire fue un escritor, historiador y filósofo ilustrado, defensor de la tolerancia religiosa. Rousseau propuso el contrato social como forma de que los individuos vivan en sociedad con mayor libertad y dignidad, mediante la creación de una voluntad general soberana.
La Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual europeo (especialmente en Francia e Inglaterra) que se desarrolló desde fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.
La filosofía latinoamericana ha sido influenciada por las civilizaciones indígena, occidental e invasora. Se ha desarrollado la filosofía de liberación, que busca unir el pensamiento a la acción para eliminar la dependencia y lograr la auténtica libertad. También ha habido influencia del marxismo y la filosofía escolástica aristotélica.
El documento presenta a los principales ilustrados: John Locke, Montesquieu, Voltaire, Rousseau y Adam Smith. John Locke fue el padre del liberalismo y el empirismo moderno. Montesquieu estaba en contra del despotismo y defendía la separación de poderes. Voltaire creía en la justicia universal y defendía la libertad de expresión. Rousseau desarrolló la teoría del contrato social. Adam Smith fue el padre del liberalismo económico y desarrolló las teorías del libre mercado.
La Ilustración fue un movimiento intelectual europeo en los siglos XVII y XVIII que promovió el uso de la razón para investigar todos los conceptos conocidos en ciencia y religión. Los ilustrados creían en la razón sobre la autoridad y promovieron ideas como el deísmo, escepticismo, ateísmo y materialismo. La Ilustración también originó teorías políticas, como los derechos naturales, y contribuyó a la idea de progreso histórico de la humanidad.
La Ilustración surgió en el siglo XVIII en Francia como un movimiento que promovía el uso de la razón para guiar a la humanidad hacia una era ideal. Sus principales ideas incluyeron el racionalismo, el optimismo en la bondad natural del hombre, y la creencia en el progreso. Figuras clave como Montesquieu y Rousseau defendieron la separación de poderes y la soberanía popular. Aunque hubo un retraso, los mismos principios se expandieron en España impulsados por pensadores ilustrados que promovieron las ciencias, la crí
ENSAYO ARGUMENTATIVO: FILOSOFIA LATINOAMERICANAJose Villalta
Este documento argumenta la existencia de una filosofía latinoamericana distinta de la filosofía europea. Señala que aunque la filosofía surgió en Grecia, con el tiempo ha adoptado características regionales influenciadas por factores históricos y culturales. La filosofía latinoamericana se ha desarrollado a la luz de la conquista española y la lucha por la independencia, y refleja las perspectivas de los pueblos indígenas y la mezcla intercultural de América Latina.
Este documento discute las diferencias entre el humanismo y la escolástica durante la época colonial hispanoamericana. Señala que mientras la escolástica ha sido estudiada de manera más sistemática, el humanismo se ha entendido de forma más difusa. Explica que el humanismo partía de una comprensión antropológica del hombre, mientras que la escolástica tenía un punto de partida teológico. También destaca que el humanismo veía el lenguaje como elemento central de la experiencia humana.
Este documento presenta una introducción a la filosofía de la liberación latinoamericana. Resume la evolución del pensamiento filosófico en Latinoamérica desde la época colonial, destacando intentos iniciales de construir una filosofía propia y auténtica. Explica que la filosofía de la liberación surgió en los años 1960 en respuesta al contexto de dependencia y opresión en la región. Finalmente, señala que aunque la filosofía de la liberación abarca varias corrientes, todas buscan pensar la identidad
Sesion 5 filosofia_e_ideologia_en_latinoamericaJhon Perez Mora
Este documento describe la evolución de la filosofía en Latinoamérica desde la conquista española hasta la actualidad. Inicialmente, la filosofía era principalmente una imitación de la tradición europea, pero con el tiempo ha adquirido un estilo más crítico y latinoamericano, orientado a la praxis y con un interés liberador. La hermenéutica y la crítica son pilares fundamentales del pensamiento filosófico latinoamericano actual.
Este documento describe la evolución de la filosofía en Latinoamérica desde la conquista española hasta la actualidad. Inicialmente, la filosofía era principalmente una imitación de la tradición europea, pero con el tiempo ha adquirido un estilo más crítico y latinoamericano, orientado a la praxis y con un interés liberador. La hermenéutica y la crítica son pilares fundamentales del pensamiento filosófico latinoamericano actual.
Este sílabo describe una clase de filosofía latinoamericana para estudiantes de décimo grado. El documento incluye la identificación del curso, el desarrollo de la actividad principal que consiste en analizar un texto sobre el pensamiento latinoamericano y elaborar un ensayo reflexivo de 2 páginas, y los criterios de evaluación que buscan que los estudiantes encuentren sentido a su vida a través de un análisis de sus posibilidades en el contexto de América Latina.
La filosofía de la liberación surge en América Latina en la década de 1970 como respuesta a la situación de dominación y alienación en la región. Busca afirmar la diferencia latinoamericana y oponerse a la filosofía de la dominación. Se presentó oficialmente en Argentina en 1972 y a nivel latinoamericano en México en 1975.
Este documento discute la necesidad de transformar la filosofía en América Latina a partir del desafío del diálogo intercultural. Propone "desfilosofar" la filosofía, lo que significa liberarla de la hegemonía de la tradición occidental y abrirla a las tradiciones indígenas y afroamericanas. También argumenta que una filosofía interculturalmente transformada puede ayudar a comprender y valorar las diferencias culturales y ofrecer alternativas a la globalización neoliberal.
Este documento presenta un conflicto percibido entre la Historia de la Filosofía en México y la Historia de la Filosofía en general. Argumenta que la Historia de la Filosofía en México no puede considerarse parte de la Historia de la Filosofía en general debido a que México no ha producido filosofías originales. Sin embargo, plantea que esta conclusión es absurda y que debe haber un error en las premisas subyacentes. Propone revisar críticamente las ideas sobre la Historia de la Filosofía en general y la manera
El documento describe la filosofía indígena, española y latinoamericana. La filosofía indígena se centraba en la observación cósmica y natural, viendo a los humanos como parte del universo. La filosofía española estaba influenciada por el pensamiento medieval europeo como el platonismo y aristotelismo. La filosofía latinoamericana ha criticado la filosofía europea por ser centralista y ha intentado crear un pensamiento propio como el americanismo y la filosofía de la liberación.
Este documento resume la filosofía indígena, española y latinoamericana. La filosofía indígena veía a los humanos como microcosmos integrados en el gran cosmos, con una visión de unidad y colectivismo. La filosofía española estaba influenciada por el platonismo, aristotelismo y cristianismo medievales. La filosofía latinoamericana criticó las visiones europeas y buscó crear un pensamiento propio, como el americanismo, la filosofía de la liberación y el positivismo en Mé
Este documento discute varias corrientes filosóficas del siglo XX. Resume que la filosofía analítica se centró en el análisis del lenguaje y rechazó la metafísica especulativa. La fenomenología, fundada por Edmund Husserl, buscó captar las esencias intuitivamente mediante la reducción fenomenológica para superar las limitaciones del positivismo. El documento también menciona el existencialismo y la Escuela de Frankfurt como importantes corrientes filosóficas del siglo XX.
Raúl fornet betancourt revolución humanismo e filosofía interculturalRoberto Acuna
El documento presenta la biografía del filósofo cubano Raúl Fornet-Betancourt, conocido por proponer un diálogo intercultural desde la filosofía latinoamericana. Fornet-Betancourt nació en Cuba y se exilió después de la revolución, estudiando filosofía en España y Alemania, donde ha trabajado la mayor parte de su carrera. Propone una "filosofía intercultural" que denuncia el totalitarismo del sistema hegemónico y busca visualizar otros mundos, especialmente el de los pobres y
La filosofía latinoamericana se enfoca en contextualizar el pensamiento filosófico de América Latina y promover reflexiones sistemáticas sobre los problemas y conflictos de la región, que han impulsado su desarrollo. Algunos filósofos cuestionan si realmente existe una filosofía latinoamericana distinta de las influencias europeas como el positivismo y el marxismo. Sin embargo, pensadores latinoamericanos como Martí, Rodó y Vasconcelos son considerados filósofos a pesar de no alcanzar la talla de figuras europe
El documento describe diferentes tipos de conocimiento en el pensamiento occidental como el conocimiento cotidiano, mítico, filosófico y científico. También discute el contexto histórico de la modernidad filosófica europea y latinoamericana, las identidades y la globalización en América Latina.
El documento presenta una revisión del origen y evolución del concepto de cultura. Comienza explicando que el término proviene del latín "cultus" relacionado originalmente con el cultivo de la tierra. En los siglos XVII y XVIII adquiere un sentido figurado relacionado con el cultivo del espíritu. En el siglo XIX se establece la distinción entre cultura y civilización, y surgen las primeras definiciones del concepto en las ciencias sociales. Una de las definiciones más influyentes fue la de E
La filosofía latinoamericana ha tenido un extraño caminovivian clemente
La filosofía latinoamericana ha tenido un largo debate sobre la humanidad de los indígenas y su relación con los conquistadores europeos. Este debate se inició con la disputa de Valladolid entre Bartolomé de las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda sobre si los indígenas eran seres humanos o una subespecie, y ha continuado con debates posteriores sobre la autenticidad y posibilidad de una filosofía latinoamericana original.
Este documento critica la tendencia de los filósofos latinoamericanos a imitar la filosofía europea en lugar de abordar problemas filosóficos propios de América. Argumenta que para hacer una auténtica filosofía americana, los filósofos deben plantearse problemas que sean relevantes para su propia circunstancia y cultura, en lugar de simplemente repetir las ideas de filósofos europeos. También critica la tendencia a menospreciar el pensamiento filosófico original de figuras latinoamericanas al asumir que
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
1. Posibilidad de un pensamiento filosófico latinoamericano
Hoy asistimos a una estandarización de todos los productos y servicios que consumimos, y hemos
equiparado ser culto a pensar de acuerdo al lógos europeo sin percatarnos de la riqueza que tenemos al
combinar nuestras culturas. Los que lo hemos probado podemos dar testimonio de lo sabroso que
resulta comer una changa1
mientras tomamos una Coca-Cola. Ahora bien, antes de la llegada de los
españoles a América ya existía una organización social y una cultura con pensamiento filosófico en
estas tierras -aunque diferente a las civilizaciones europeas- la cual ha permeado nuestra historia y se
ha mezclado con otras culturas hasta el punto crear fronteras muy porosas entre lo nuestro y lo que
viene de fuera, a tal punto que -en nuestros días- aparece la cuestión: ¿podemos reconocer que nuestra
cultura ha desarrollado algo que podamos llamar una filosofía latinoamericana? Este ensayo intentará
dar las pinceladas suficientes para responder afirmativamente a esta cuestión, con una invitación a
valorar lo beneficiados que hemos resultado por las combinaciones culturales que nos han permitido
desarrollar un pensamiento filosófico. Cabe destacar el uso de la expresión pensamiento filosófico, para
definir lo que comúnmente se llama filosofía, con la intención de evitar conflictos con los malos
vientos que le corren a la filosofía en nuestros días2
. De manera que, en este ensayo, se pasará de
analizar la posibilidad de una filosofía particular a observar el acoplamiento intelectual existente en
latinoamérica y, por último, reflexionar sobre cuál sería la corriente de pensamiento filosófico
predominante en la región.
La filosofía responde a temas y problemas con características universales, mas no puede obviarse
que sus respuestas siempre están enmarcardas por las cirscunstancias en las que se desenvuelven sus
autores: la época, la región, entre otros factores importantes. Así podemos reconocer, por ejemplo, un
pensamiento filosófico empiristas en los ingleses de los siglos XVI y XVII quienes responden a los
problemas epistemológicos -que incumben a toda la humanidad- desde su perspectiva. Ortega & Gasset
lo ha expresado de la mejor manera: “Yo soy yo y mis cirscunstancia, y si no la salvo a ella, no me
salvo yo”. Sin embargo, una filosofía particular, o un pensamiento filosófico, debe incluir la posibilidad
de integrarse en comunidades más amplias que afronten los mismos temas. De modo que, en este caso
concreto, la filosofía latinoamericana será abierta a involucrarse en los temas universales que atañen a
todas las comunidades filosóficas del mundo valiéndose de sus conceptos, categorías u otros aportes,
con el fin de darse a entender, sin perder su identidad.
Composición intelectual
1 Comida panameña hecha a base de maíz, con un sabor parecido a la chorreada de Costa Rica
2 Recordando a Stephen Hawking, por ejemplo, quien declara en su obra El Gran Diseño, publicada en el 2010, que la
filosofía ya no tiene necesidad de existir, por lo tanto ha muerto. Dicho sea de paso que luego, en esta misma obra,
utilizará conceptos filosóficos.
2. En el siglo VI antes de Cristo, se comienza a desarrollar en Europa las categorías que se asentarían
como base para toda su filosofía subsiguiente que llegaría hasta América a finales del siglo XV donde
se mezclaría con la sabiduría originaria de esta tierra en la que había enraizado ya una forma de vida
que llegará hasta el día de hoy. En efecto, las categorías y conceptos que utilizamos en nuestros
discursos provienen del lógos europeo, aunque no expresen plenamente nuestro mundo. Esta
combinación cultural es perceptible, por ejemplo, en los intelectuales latinoamericanos; los cuales
aprenden, y dominan, la filosofía europea como signo de su erudición pero no olvidan manifestar una
conducta acorde con la forma de vida típica de la región, resaltando y protegiendo las expresiones
naturales que caracterizan nuestra región. Ahora bien, es necesario evitar que este estado provoque en
nosotros la incomunicación con los métodos universales de la razón, despreciando los argumentos y
análisis conceptuales desarrollados en otras comunidades filosóficas o, por otro lado, que genere una
inclinación demasiado profunda hacia una europeización de todos los conceptos discursivos, al igual
que de toda la sabiduría para vivir de nuestra región, sino que, por el contrario, debemos aprovechar
este mestizaje intelectual para presentar a las demás regiones una filosofía completa que aporte al
conocimiento universal.
Más que liberación
Como bien lo señala Guillermo Hurtado en Balance y Perspectivas de la Filosofía Latinoamericana,
algunos han limitado la filosofía latinoamericana a la contemplación de los problemas de opresión y
dominación por parte de las potencias sobre nosotros3
, sin embargo, y aunque es cierto que enfrentar
este problema equivale a dar una respuesta universal que le sirva a todos los habitantes del planeta que
están atravesando por una situación similar, nos quedaríamos con solo una parte muy pequeña de todo
lo que le incumbe a la filosofía, por lo cual es necesario mirar desde nuestros literatos hasta quienes
escriben filosofía propiamente para descubrir cómo enfrenta el latinoamericano los problemas
universales concernientes a la filosofía o si, como también señala Hurtado, en realidad nuestro
pensamiento filosófico se limita a ser un liberador de conciencias, siendo así que este es nuestro aporte
a la filosofía universal, como lo fue el empirismo británico en su momento cuando se estaba
desarrollando el Racionalismo Continental. Por otra parte, algunos han sabido conjugar el problema de
la filosofía latinoamericana con la otredad, el cual es un problema que se hace presente en todas las
relaciones humanas: aceptar al otro sin querer que sea idéntico a mí. Sartre se aterraba frente al misterio
del otro, incluso llegó a declarar: “El infierno son los demás”. Enrique Dussel, por otro lado, ha
descubierto que es imposible enfrentarse y ganarle al otro, puesto que quizás no hemos creado nada
3 Hurtado, G. (2000). Balance y perspectivas de la filosofía latinoamericana. UNAM, México. ÉNDOXA: Series
Filosóficas, n." 12, 2000, pp. 359-378. UNED, Madrid
3. sino que todo lo hemos recibido del otro; esta es la complementariedad que nos permitirá hacer uso de
lo que nos han legado nuestros pueblos originarios más las otras culturas que se han mezclado con
nosotros. Siendo así que el eclecticismo se presenta como el aporte que hace al mundo el pensamiento
filosófico latinoamericano, aunque no es una conclusión cerrada, sino una luz que nos alumbra el
camino para llegar a la mente del hombre de esta región.
Conclusiones
Ahora, recapitulando brevemente: la filosofía es universal pero se alimenta de los pensamientos
filosóficos desarrollados en zonas particulares como lo es Latinoamérica, una región beneficiada por
los acontecimientos históricos que hicieron que combinara su sabiduría originaria con la filosofía
europea, composición que debe ser aprovechada sin caer en rigorismos que excluyan uno de los aportes
que hemos recibido. Y al final, a los latinoamericanos nos queda aún la empresa de buscar cuál es el
aporte que entregamos a la filosofía universal; puesto que, no es suficiente que algunos hayan
declarado que solamente tenemos una filosofía de la liberación o un eclecticismo producto de las
combinaciones realizadas en la región, aunque esto nos ayuda como punto de partida, obviamente sin
declarar que esta es la totalidad del pensamiento filosófico latinoamericano hasta que no lo hayamos
comprobado viendo tanto a los filósofos como a los literatos.
Bibliografía
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