Este documento resume la filosofía indígena, española y latinoamericana. La filosofía indígena veía a los humanos como microcosmos integrados en el gran cosmos, con una visión de unidad y colectivismo. La filosofía española estaba influenciada por el platonismo, aristotelismo y cristianismo medievales. La filosofía latinoamericana criticó las visiones europeas y buscó crear un pensamiento propio, como el americanismo, la filosofía de la liberación y el positivismo en Mé

1. Por:
Daniel Castaño
Juan Sebastián Muñoz
John Carlos Pelaez
Instituto San Carlos
Medellín
11°D
2011

2. FILOSOFIA INDIGENA
 ¿Qué cosmogonía había en los indígenas antes de la
llegada de los españoles?
 La filosofía indígena antes de la llegada de los españoles
tuvo la particularidad constante de una observación del
cosmos y de la naturaleza, con el consecuente
descubrimiento de sus fuerzas, energías y leyes. Por esta
razón los indígenas fueron cósmicos ante lo sagrado y
telúricos en la convivencia con la madre tierra.

3. 1. Microorganismos dentro
del cosmos:
 Los indígenas, estaban integrados en el universo
participando de sus leyes, movimientos, cambios en toda
su integridad. En su concepción eran, infinidad de
microcosmos organizados, inmersos y pertenecientes al
gran cosmos. En esta situación humanos y cosmos eran
una gran familia, por lo que no se podía crear nada que
dañe o atente contra la naturaleza, porque así, también,
se dañaría a todo ser viviente, incluidos ellos mismos.

4. 2. La Unidad en la
pluralidad:
 Este principio se complementa con otro que dice: “La
igualdad en la diferencia”. En la filosofía indígena de
cosmogonía todos los seres y elementos del cosmos y de
la naturaleza son infinitamente plurales entendidos entre
sí como iguales/diferentes. Esta misma relación cósmica
se refleja en las estructuras de sus sociedades y
culturas. Un ejemplo son las lenguas actuales, al ser tan
variadas no se conciben como “lenguas superiores” ni
“lenguas inferiores”, sólo diferentes.

5. 3. Colectivismo y
Comunitarismo:
 Todos los elementos del cosmos estaban ordenados en una
gran organización colectiva, donde cada cosa tenía su
lugar, entrelazando energías y fuerzas para dar al
universo una organización equilibrada y armónica, como se
observa en la tierra: Estas colectividades del cosmos y de
la naturaleza inspiraron o enseñaron a los pueblos
indígenas para confluir a la organización social en
comunidades y practicar el Comunitarismo en sus formas
de vida y, así, vivir organizados

6. FILOSOFÍA DEL INVASOR
 ¿Qué fundamentos y argumentos filosóficos podemos
identificar en los españoles a su llegada al nuevo mundo?
 En Europa se vivía la edad media cuando los españoles
llegaron al nuevo mundo: América, por eso, la filosofía de
la época era la filosofía medieval, que influyó
directamente en los rasgos culturales y sociales de todo
el territorio a partir de fundamentos y argumentos como:

7.  El platonismo, que ofrecía múltiples posibilidades de
asimilación por el pensamiento cristiano:
- En cuanto a la concepción de Dios y del mundo: Se afirma
la existencia de otro mundo más allá de este.
- En cuanto al ser humano: La inmortalidad del alma y la
relación cuerpo y alma.

8.  Pensamientos según el Averroísmo latino:
- El mundo es eterno y no creado
- El alma individual no es inmortal sino perecedera y
corruptible. Solamente es inmortal el entendimiento único
y mismo para toda la humanidad (niega la salvación).
- Existe una doble verdad: una teológica o de fe y otra
filosófica o de razón.

9.  Aristotelismo no averroísta:
- El mundo puede ser eterno y creado a la vez. En cuanto a la
segunda tesis.
- El alma inmortal es lo mismo que el entendimiento según
Aristóteles
 Según el cristianismo (religión principal en España):
- Relación fe-razón: la fe ilumina la razón y ésta ayuda a la fe
haciéndola comprensible. Ambas buscan la verdad
revelada: “la fe tratando de comprender”.

10. - Demostración de la existencia de Dios: Según los
agustinianos, se puede demostrar por interiorización: el
alma capta verdades eternas e inmutables cuyo
fundamento solo puede ser Dios. Y Según Santo Tomás y
contra San Anselmo, se puede demostrar la existencia de
Dios a posteriori, basándose en la experiencia del mundo
yendo del efecto a la causa.
- Orden cósmico y orden moral: Dios es creador y
providente. Nuestro comportamiento está regulado
eternamente, porque hay leyes eternas en ética.

11. FILOSOFÍA EN CREACIÓN
 ¿Qué rasgos tuvo en América latina la crítica a la
filosofía europea?
 La crítica a la filosofía Europea en América latina tuvo
algunos rasgos y aspectos de carácter reflexivo,
pensando principalmente en los oprimidos socialmente,
teniendo un carácter global y tratándola de catalogar en
cierta época o continente. Se opone a la visión centralista
de la filosofía europea, porque estudia a la filosofía desde
sus orígenes.

12.  Otro aspecto más, son las críticas hacia la filosofía al
idealismo alemán que constaba de un carácter anti-
histórico, el cual es de mucha importancia en la formación
de una filosofía más concreta.
Otro rasgo a la crítica de la filosofía europea era hacia lo
metafísico, ya que no se puede tener un pensamiento que
explique las dudas con lo metafísico, porque quita valor y
debilita a la investigación concreta.

13. ¿Qué tipo de filosofía se
intentó crear e nuestro
territorio?
 Movimiento americanista: Desde 1842, cuando el
argentino Juan Bautista Alberdi se planteó la
interrogante sobre la posibilidad de una filosofía
latinoamericana auténtica, la mera pregunta ponía de
manifiesto una peculiaridad de nuestra filosofía, pues
ésta es la única que se cuestiona a sí misma y con ello ya
tenemos una característica distintiva del pensamiento
filosófico iberoamericano.

14.  La dependencia: El dominio ibérico en América implantó
entre otras manifestaciones culturales una manera de
hacer filosofía acorde a los intereses de la colonización.
Los emancipadores latinoamericanos deseosos de cambiar
la mentalidad colonial e incorporar sus pueblos a la
modernidad, hicieron suyo el pensamiento de otros
pueblos que lucharon y alcanzaron su plena independencia.
Con este propósito buscaron, por medio de la educación,
eliminar desde sus raíces la cultura colonial, siguiendo los
lineamientos ideológicos de la filosofía positivista.

15.  Filosofía de la liberación: Se ha dado el nombre de
filosofía de la liberación al movimiento que durante los
últimos años se ha propuesto determinar la relación entre
el pensar filosófico y la realidad latinoamericana. En esta
filosofía el pensamiento debe unirse a la acción para
eliminar toda manifestación de dependencia y lograr la
auténtica libertad.

16.  Filosofía en México: La decadencia de la escolástica, fue
motivada por el hecho de aferrarse a una filosofía ya
hecha, un método obsoleto, ideas tradicionales y el
desconocimiento de las corrientes modernas. Es con Sor
Juana Inés de la Cruz y Carlos de Sigüenza y Góngora que
vuelve la actividad intelectual, al pretender cambiar la
forma de enseñar la filosofía, ya que los exámenes eran
una recitación al pie de la letra de los textos escolares.
Sus propósitos son proporcionar al alumno ideas para
utilizar su inteligencia y reflexionar.

17.  La filosofía de Martí: La filosofía de Martí se basa en la
razón y lo real, pero sin llegar a los extremos, razón por
la cual critica la filosofía europea, que se cierra a la
búsqueda de la razón con la lógica; para él se debe de
criticar el pensamiento occidental metafísico donde
engrande el yo, sin poderlo explicar y así crear
divinidades.

18.  El positivismo: El positivismo fue una ideología
importante del siglo XIX. El positivismo y los
postulados prácticos de A. Comte tenían un
atractivo para el desarrollo del progreso en
México, es una filosofía optimista que tiene como
base el progreso y se encamina a una organización
fundamentada en la sicología, las ciencias
naturales y la observación. Gabino Barreda,
discípulo de Comte, en París adopta la filosofía
positiva de su maestro, considerándola el
instrumento apropiado para encauzar a la sociedad
mexicana y reorganizarla. Sin embargo, pronto se
eliminó uno de los postulados básicos del
postivismo: el progreso; y la burguesía mexicana
se convirtió en una clase conservadora.

19.  La Filosofía actual
La Corriente Tradicional: ha evolucionado filosofía Católica;
Oswaldo Robles, Agustín Basave, Antonio Gómez Robledo,
José Sánchez.
El Marxismo: ha arraigado en el pensamiento y la vida de
México; Elí de Gortari, Adolfo Sánchez Vázquez.
El Idealismo Crítico: se ha proyectado hacia una teoría
cultural; Francisco Larroyo, Edmundo Escobar.
El Positivismo Lógico: es un análisis conceptual de la
Filosofía; Tomás Moro Simpson, Eduardo A. Rabossi,
Alejandro Rossi, Wonfilio Trejo.
La filosofía actual en México tiene representantes en las
principales corrientes y el hecho de que a lo largo del siglo
han aumentado las escuelas, institutos, etc., nos muestra
como la actividad filosófica en nuestro país está plenamente
integrada a la evolución del pensamiento universal.

20. BIBLIOGRAFIA
 Filosofía indígena: Tomado de:
http://www.fjernenaboer.dk/pdf/bolivia/Filosofia%20ind
igena%20andina.pdf
Por: Salvador Palomino Flores
 Filosofía española: Tomado de:
http://html.rincondelvago.com/filosofia-medieval_6.html
 Filosofía en creación: Tomado de:
http://www.buenastareas.com/ensayos/Jos%C3%A9-
Mart%C3%AD-y-Su-Cr%C3%ADtica-a/456299.html