Daniel Santoro es un artista plástico que se dedica a explorar los orígenes y la simbología del peronismo a través de su obra. Aunque no vivió la etapa fundacional del movimiento, se interesó en reconstruir esa "civilización perdida" mediante pinturas y dibujos que recrean mitos y personajes peronistas. Su trabajo busca recuperar aspectos del peronismo que fueron despreciados por el mundo de la cultura.

1. ENTREVISTA! DANIEL SANTORO
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El arqueólogo
del Peronismo
Daniel Santoro recrea mitos y leyendas en busca de reconstruir una
civilización perdida. El artista plástico se sumerge en los orígenes del
Movimiento peronista y trae otra vez a escena toda esa simbología que
dice siempre fue despreciada por el mundo de la cultura.
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2. a!- ¿Cómo se convierte uno en el “ar-
queólogo” del peronismo?
-(se ríe)… No es una elección que
uno haga conscientemente. El tra-
bajo con el mundo del arte y las
imágenes te van llevando. Va sur-
giendo una necesidad de indagar
determinados lugares y después
con el tiempo se descubre que se
va construyendo una obra en tor-
no a esa elección que uno hizo. En
principio no tiene más justificativo
que haber militado, algo que todos
hicimos en los 70. Y después, bueno,
a través del trabajo artístico uno se
fue encontrando con un mundo que
estaba abandonado en un lugar os-
curo, absolutamente despreciado.
a!- ¿El tema del peronismo nunca
fue abordado antes por el arte?
-Lo abordaron quizás sí en la fi-
gura de Eva Perón. Pero nunca lo
hicieron en toda su dimensión. En
ese conjunto de luces y oscurida-
des que lo hace tan interesante. El
peronismo está muy activo. Es muy
real y palpable en la sociedad, pero
Daniel Santoro no vivió en en el mundo de la cultura es algo
que se quiere olvidar y que es me-
carne propia la etapa fundacional en tiempos de dictadura, estudió
jor sepultar. Por eso me gusta que
del peronismo. Contrariamente en la Escuela de Bellas Artes reaparezca. Que se vuelva a poner
a lo que muchos podrían llegar Prilidiano Pueyrredón. “Todos te- en escena toda esa mitología con
sus personajes y se reconstruya to-
a pensar, tampoco se crió en un níamos algún pasado de militancia
do desde un mundo artístico.
hogar en el que se hablara mucho que no era conveniente exponer, en-
del tema. Sus padres llegaron tonces en esa época nos dedicamos a!- No se trata de “arte político”
-No. En general no me llevo bien
a la Argentina provenientes de a trabajar” , recuerda. Santoro con el arte político. El trabajo es
Calabria en 1947, y ellos, al igual empezó a concurrir después al artístico. Es sobre la pintura. Pero
que la mayoría de los italianos taller de Osvaldo Attila y en la dé- bueno, está muy marcado y deter-
minado por la idea del peronismo,
que huyeron del fascismo de cada del ochenta se desempeñó entonces tiene también por lo me-
Mussolini, nunca quisieron saber como realizador escenógrafo del nos una intención arqueológica. No
nada con la política. es una proclama política ni tiene el
Teatro Colón. Al mismo tiempo
sentido de la propaganda. Se trata,
realizó numerosos viajes por digamos, de correrse un poquito y
El artista nació en el barrio por- Oriente y expuso allí en varios hacer que la obra se presente con
una pretendida objetividad. No es
teño de Constitución en 1954 y, ya museos y galerías de arte.
una documentación, sino más bien
una recreación. Lo que se intenta
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3. ENTREVISTA! DANIEL SANTORO
hacer es reconstruir una especie de
civilización perdida.
a!- ¿Por qué empezó a hacer este ti-
po de obras a mediados de los años
noventa? hecha en un tiempo anterior. Eso
-En esos años andaba mucho por está bueno. Me gusta.
los bares. El bar es un lugar en
el que el peronismo siempre tuvo a!- ¿Qué sensaciones tuvo cuando lo
como una especie de “sobrevida” convocaron para diseñar las imá-
cuando no estuvo en el poder. Y genes de Eva Perón que se iban a
en esa época estaba Menem, que colocar en el edificio de Desarrollo
para el movimiento era como una Social?
traición. Entonces nos juntábamos -Bien. Fue lindo poder hacer el
en los bares con viejos compañeros -Sí, es verdad. El tipo pasaba por ahí ícono definitivo y llevar esa marca
de la militancia. Hablábamos de y me vio tratando de hacer algunos urbana a una escala monumental.
política, recordábamos cosas y eso ideogramas. Era justo el traduc- Pero yo no siento esa obra como
me dejaba pensando… Así comencé tor de Borges. Nos conectamos y algo mío personal. La idea fue de
a dibujar estas ideas. armamos un curso con otra gente Alejandro Marmo y de otra gente. A
que también estaba interesada. En mí solo me convocaron para hacer
a!- La ciudad de los niños es un ese momento el chino no era lo el diseño. Hay que tener un gesto de
lugar muy recurrente en sus obras que es hoy. No generaba ninguna desapego y correrse de la postura
¿Por qué? expectativa y nadie lo estudiaba. egocéntrica. La imagen tiene que
-Es una especie de metáfora. El Ahora parece que es popular, viste? ser popular en el sentido más abier-
Estado, que es bien protector, está Que es mejor para conectarse con to. No podía poner “mi Eva Perón” ni
instalado en esta ciudad infantil el comercio… todo mentira. No po- la Eva Perón que yo creo que es.
donde los chicos no tienen ningún dés hablar nunca chino en serio si
problema. Es una construcción que, no vas a China y practicás muchos a!- La imagen seleccionada para la
por otro lado, existió. Eva Perón años. Podés estudiar inglés y hacer fachada norte del edificio es de una
hizo esta ciudad infantil con el obje- negocios igual con los chinos. Son Eva Perón más combativa y la del
tivo de reponer la justicia y que los fantasías, b… de la moda. sur de una Eva Perón más solidaria
chicos tuvieran una infancia feliz. ¿Esto fue una decisión suya?
Yo convierto eso en un territorio de a!– Hay quienes dicen que su obra -No, eso lo decidió Cristina
fábula. artística es imposible de ubicar (Kirchner). En principio iba a ser
entre las tendencias de las artes solo la del lado norte, y después
a!- ¿Cómo nace su relación con el plásticas que pasaron por nuestros surgió la del lado sur como una
mundo oriental? país. ¿Coincide? buena idea conceptual también. El
-Se dio paralelamente también, unos -Sí, digamos que va por afuera de las sur es el lugar de donde viene el
años antes, cuando viajé a hacer vanguardias. No termina de cuajar peronismo y es también el de mayor
algunas muestras a Singapur y el en ninguna, pero también se alimen- pobreza. Entonces estuvo bien po-
sudeste asiático. Me conecté con pin- ta de cosas del arte contemporáneo ner ahí la Eva social, la que está en
tores, calígrafos, y empecé a estudiar y de algunos representantes de la “La razón de mi vida”.
chino mandarín. El conocimiento de pintura moderna. A mí me gusta mu-
la lengua china es algo interesante cho (Georgio) De Chirico que es un a!- ¿Cree que se puede trazar al-
que te permite conectarte con el di- pintor metafísico italiano de la déca- gún tipo de paralelismo a nivel
bujo de otra manera. En mis cuadros da del 30. Mi pintura no tiene todas comunicación o propaganda entre
hay mucho de esa simbología. las marcas de época. Se saltea algu- el gobierno actual y el de aquella
nos pasos y eso hace que no parezca época del peronismo fundacional?
a!- ¿Es verdad que conoció a su contemporánea. Es como si viniera Recientemente se ha designado
maestro de chino en un bar? de algún lugar lejano o hubiera sido “Evita Capitana” al torneo del fút-
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5. ENTREVISTA! DANIEL SANTORO
tener el negro una casa de lujo? Se
la va a comer, la va a prender fuego.
El peronismo abre una democracia
que es difícil de tolerar y la hace
a!- Qué marca ha dejado Eva Perón explotar ¿Por qué no va a haber ho-
en la historia a pesar de haber teles sindicales en Punta del Este?
muerto tan joven… ¿Es un lugar nada más que para
-Es un emblema mundial. Y eso es rubios? Vamos a disfrutar a los mis-
muy difícil de derribar. Ya está ins- mos lugares donde van los blancos.
talada como mito y todo lo que digas Eso es la democracia peronista. Si
a favor o en contra va a ser absorbi- gozan, ahí vamos.
do. El mito es un agujero negro que
se alimenta de si mismo. Denostarlo a!- ¿Cómo se le explica a un extran-
es una tarea vana. jero qué es el peronismo? No es de
izquierda, no es de derecha…
a!- ¿Cree que la prohibición del -El peronismo es un movimiento
peronismo contribuyó a que éste se nacional de liberación. En el sentido
convirtiera en un mito? que busca despojar a la patria de
-Claro. Eso agigantó todo. Es lo que todas esas ataduras que la sujetan
pasa cuando al peronismo se lo a los intereses externos. Una tarea
quiere negar. Lo que hay que hacer que todavía persiste al día de hoy y
es abordarlo. Si lo rechazás vuelve hay que terminar. Se constituyó en
en forma “siniestra”. Siempre está una entidad política muy original
esa referencia como que la desgra- precisamente porque se abrió del
cia es el peronismo, viste? En mi esquema ese de las izquierdas y las
familia hay algunos. Todos cono- derechas. Después eso perdió un
cemos que se piensa eso. El tema poco el sentido y termina siendo una
interesante es el porqué. ¿Por qué forma socialista, si querés, de esta
el peronismo es una “desgracia”? cosa de la democratización del goce.
bol local y se han mandado a hacer ¿Qué es lo que tiene para que sea No está con la lógica de la lucha de
billetes también con la cara de Eva. “nuestro peor castigo”? ¿Por qué clases. No propugna la dictadura
-Estaría bien volver a circular por “si no hubiera existido seríamos del proletariado ni la discusión del
esos lugares. Pero las actitudes son como Australia o Canadá”? Y por capitalismo, plantea un uso distinto.
bien distintas. Que haya un billete de otro lado ¿…Qué es lo que se está El peronismo lo que intenta es incor-
Eva Perón no me parece mal. San ocultando detrás de esos dichos? porar al goce a todos. Ø
Martín, Belgrano, Eva Perón… tiene Lo que hay debajo de eso es un gran
una cierta lógica. También pondría racismo, y lo que habría que decir
a Hipólito Irigoyen ¿por qué no? en consecuencia es: “si no hubiera
Tenemos uno de Roca y en su mo- tantos negros… seríamos Australia
mento hubo incluso uno de Derqui, de o Canadá”.
quien uno no recuerda la importancia
histórica que tuvo. A mí la verdad a!- ¿Usted cree que hay racismo en
me molesta que haya solamente la Argentina?
presidentes, políticos o militares -Claro. Todo el antiperonismo está
en los billetes. En otros lugares po- trazado por el racismo En realidad
nen pintores, escritores, músicos. lo que no se soporta es que el ne-
Yo pondría un billete de Borges sin gro sea feliz. La felicidad del negro
dudas. También uno de Jauretche. siempre dura poco. Quema el par-
Igualmente esas cosas no me pare- quét, hace el asado y listo. Un poco
cen relevantes. No cambian nada… está simbolizado ahí ¿Cómo va a
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6. Las políticas culturales El humor de Capusotto
“No existe una política cultural que abarque “¿Como no me va a gustar? Somos amigos. Es
todo porque su objetivo es poner el foco en un tipo que le encontró una vuelta de tuerca a
un determinado lugar.Y eso siempre cae los 70 y pudo sacar un personaje tan querible,
en una injusticia ¿Por qué se da manija a la tan raro y tan contradictorio como Bombita
música clásica o a los coros infantiles… y no Rodríguez, que es muy interesante. Capusotto
a la cumbia villera? No creo que esté bien ni es muy talentoso y a parte es genuino. Es muy
una cosa ni la otra. Sino las dos. Parecería ser vivaz, muy inteligente y sabe administrarse.
que ampliar el público de la música clásica Además no se vendió nunca, eso me consta.
es una virtud moral… y hacerlo con el de la Le han hecho ofertas increíbles y él ha
cumbia villera es una desgracia. Pero el tango escapado siempre de esa lógica capitalista
empezó de la misma manera y después pasó a real. Esa que te ponen los billetes y tenés
ser algo cultural. O sea, nadie sabe qué puede que hacer cualquier morisqueta. Se preserva
pasar con todas esas invenciones culturales. muy bien de eso. No está detrás del lucro sino
Yo creo que habría que dejarlas prosperar a de la calidad absoluta y de decir algo serio.
todas por igual”. Tiene una conducta impresionante que tarde
o temprano se la tendrán que reconocer. Es
un gran artista que va absolutamente por
afuera del mundo del espectáculo. Un fuera
de serie total”.
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