Escuelas de frankfurt

INDICE
1. Introducción…………..………………………………………………… Pág. 2
2. Escuela de Frankfurt………………………………………………….. Pág. 3
2.1 Historia……………..………………….……………………………… Pág. 3
2.3 Objetivos…...………………………………………………………… Pág. 3
2.3 Fuentes de Pensamiento……………………………………...…… Pág. 4
3. Etapas de la Escuela de Frankfurt.……………………………..…… Pág. 4
3.1 Primera Etapa……….……………………………..………………… Pág. 4
3.2 Segunda Etapa……..………..………………………………….…… Pág. 5
3.3 Tercera Etapa……………………………………………………...… Pág. 5
3.4 Autores……………………………………………………………….. Pág. 6
3.5 Aportes……………………………………………………………….. Pág. 9
4. Disciplinas Fundamentales de la Escuela de Frankfurt…..………. Pág. 9
4.1 Sociología……………………………………………………………. Pág. 9
4.2 Psicoanálisis…………………………………………………………. Pág. 10
4.3 Economía…………………………………………………………….. Pág. 10
5. Datos Importantes…………………………………………………….. Pág. 10
5.1 Los Totalitarismos………………………………………………….. Pág. 10
5.2 La Cuestión Judía………………………………………………….. Pág. 11
5.3 Exilio Escuela de Frankfurt……………………………………….. Pág. 12
5.4 Critica al Estado de Bienestar…………………………………….. Pág. 12
5.5 Movimientos Sociales y Políticos de los 60…………………….. Pág. 12
5.6 La Guerra Fría: 1950-1980……………………………………….. Pág. 12
6. Conclusión…………………………………………………………….. Pág. 14
7. Bibliografía…………………………………………………………….. Pág. 15
1

2
INTRODUCCION
El presente trabajo tiene como objetivo, comprender la importancia de las
escuelas de FRANKFURT, la cual se dio por medio de la fundación del instituto
para la investigación social en 1923. Como centro canalizador de una serie de
intereses comunes, se trata de reunir fundamentalmente autores interesados en el
marxismo.
Cuya escuela se caracteriza por:
 Teoría tradicional
 Teoría critica
 Critica al positivismo
 Interdisciplinariedad
 Critica al marxismo
 Critica a la ilustración
 Critica a los totalitarios
 Critica al neocapitalismo
 Horkheimer y su conferencia sobre “la teoría critica de ayer y hoy”
También es importante destacar la influencia de pensadores como Weber,
Horkheimer, Adornos, Fromm, Marcuse, Habermas; quienes sintetizaron la
filosofía y la teoría social para desarrollar una teoría crítica de la sociedad
contemporánea.
Finalmente en la escuela de FRANKFURT, se pude analiza la teoría de cada uno
de los pensadores influenciados por él, y se conoce la historia, los objetivos, las
fuentes del pensamiento, las teorías, la importancia, las etapas, los autores, los
aportes, las disciplinas, que se encuentran alrededor de esta escuela.

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ESCUELA DE FRANKFURT
HISTORIA
La escuela de Frankfurt surge con la fundación del instituto para la investigación
social en 1923. Como centro canalizador de una serie de intereses comunes, se
trata de reunir fundamentalmente autores interesados en el marxismo.
El termino de escuela de Frankfurt es un término informal empleado para referirse
tanto a los pensadores miembros del instituto de investigaciones sociales como a
aquellos influenciados por él. Inspirándose en Marx, Freud, Webber, Frankfurt
sintetizo la filosofía y la teoría social para desarrollar una teoría crítica de la
sociedad contemporánea.
OBJETIVOS
Era práctico antes que teórico.
El conocimiento de los mecanismos sociales debería conducir a una superación
de sus antagonismos, de este modo se trascendiera la vieja oposición
teórico/practica.
Gerlach (1922) “primer director de la escuela” se trataría de investigar los efectos
del cambio entre la infraestructura económica, y los factores político jurídicos
hasta las últimas bifurcaciones de la vida espiritual en la comunidad y la sociedad”

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FUENTES DE PENSAMIENTO
1. TEORÍA TRADICIONAL Y TEORÍA CRÍTICA; INTERDISCIPLINARIEDAD;
CRÍTICA AL POSITIVISMO
Los frankfurtianos entienden por teoría tradicional aquella que considera que
la ciencia es un saber objetivo y neutral, guiado por la búsqueda
desinteresada de la verdad. Sin embargo, la posición positivista es una
ideología al servicio del poder establecido y legitima las distintas formas de
dominación del ser humano. La razón positivista o la teoría tradicional es
considerada una razón instrumental que se centra en los medios y no en los
fines, convirtiendo al ser humano en un medio.
La teoría crítica, por el contrario, considera que la razón ha de ser crítica
frente a todo tipo de ideología manipuladora y alienante, que pretendiendo
dominar la naturaleza ha terminado dominando al ser humano, tal y como se
observa en el surgimiento de los totalitarismos. El objetivo de la teoría crítica
es fundamentalmente que la razón debe liberar al ser humano, no esclavizarlo.
Su meta es una sociedad más justa. El análisis de la sociedad requiere una
perspectiva interdisciplinar.
2. ANÁLISIS CRÍTICO DEL MARXISMO
Los frankfurtianos critican diversos aspectos de las predicciones de Marx. En
primer lugar: al considerar que el proletariado ya no podía ser una clase
revolucionaria que transformara la sociedad alienante capitalista porque dicho
sistema había conseguido aburguesarlo. En segundo lugar, los de la escuela
creían que el colapso del capitalismo del que habló Marx, no se produciría
porque las crisis económicas podrían evitarse mediante la intervención política
y económica. En tercer lugar, Marx creía que una sociedad justa haría a los
seres humanos más libres. Horkheimer, por el contrario, manifiesta que a
mayor libertad, menor justicia y viceversa. A mayor libertad, mayor peligro de
abuso y totalitarismo. A mayor justicia, más represión y vuelta al totalitarismo.
3. ANÁLISIS CRÍTICO DE LA ILUSTRACIÓN
La experiencia vital e histórica de los miembros de la Escuela de Frankfurt
provocó un giro en su pensamiento. La barbarie sistemática y racionalmente
organizada les hizo desconfiar de la capacidad del hombre y especialmente de
la razón para lograr construir sociedades justas e igualitarias. Los filósofos
ilustrados creían que los problemas de la humanidad tendrían solución
cuando el ser humano fuera capaz de aplicar la razón a todas las esferas de
su vida. Su optimista confianza en el progreso humano gracias a la “divina”
razón, cargada de elementos míticos, hizo temblar al mundo con armas hasta
entonces desconocidas. La Primera y la Segunda Guerras Mundiales, los

campos de exterminio nazis, las bombas nucleares mostraron el poder
mortífero y maquiavélico de la razón o de la paradójica “racionalización” de la
destrucción.
El fracaso de la razón instrumental es una de las ideas centrales de la
Dialéctica de la Ilustración, de Adorno y Horkheimer. Ambos se mostraron
profundamente críticos, escépticos y pesimistas frente a la capacidad racional
humana.
ETAPAS DE LA ESCUELA DE FRANKFURT
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PRIMERA ETAPA
La primera etapa denominada MATERIALISTA (1930-1937), bajo la dirección de
Max Horkheimer, que realiza una reformulación del marxismo. Se lee a Marx bajo
nuevas circunstancias, sin espera una transformación utópica e idealista de la
sociedad, pero haciendo una reflexión global sobre los procesos que consolidan la
sociedad burguesa-capitalista.
SEGUNDA ETAPA

La segunda etapa denominada LA TEORIA CRITICA (1937-1940). El panorama
se torna desalentador: acaba de pasar la Gran Depresión de 1930; en 1933 Adolfo
Hitler llega al parlamento alemán con sus ideas nacionalistas y ultraderechistas; el
régimen de Benito Mussolini se impone en Italia y en España se desarrolla la
Guerra Civil.
El interés de la Escuela será entonces el de realizar una interpretación crítica de la
sociedad: las revoluciones, las guerras, el nazismo, el facismo, el totalitarismo, etc.
Para ello utilizan principalmente los análisis de la Sociología, la Psicología y la
Economía.
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TERCERA ETAPA
La tercera etapa es LA CRITICA DE LA RAZON INSTRUMENTAL (1940-1945), la
desconfianza respecto a las capacidades del hombre de construir sociedades
humanas justas racionales.
Es lógico que luego de las atrocidades cometidas en la Segunda Guerra Mundial
el sentimiento general sea de pesimismo y tristeza.
AUTORES
Los principales teóricos de estas generaciones son:
• Max Horkheimer: (Stuttgart, 1895 - Nuremberg, 1973) Filósofo y sociólogo
alemán. Hijo de un industrial, trabajó durante cierto tiempo en la empresa
paterna. Su vocación filosófica tuvo ocasión de manifestarse en un viaje a
París, durante el cual leyó las obras de Schopenhauer, y a partir de este
pensador llegó hasta Hegel y Marx, a través de un complejo recorrido
intelectual que pasó por una profunda reflexión sobre las enseñanzas de
Nietzsche y de Freud.

• Felix Weil: Lucio Felix Weil nació en Buenos Aires, Argentina. Sus padres,
Hermann Weil y Rosa Weil, de origen alemán, eran ricos comerciantes.
Hermann Weil es considerado uno de los
mayores distribuidores de cereales del mundo en la primera y segunda
década del siglo XX. A la edad de 9 años, asistió a la escuela
alemana Goethe-Gymnasium, en Fráncfort. Más tarde, asistió a las
universidades de Tubinga y Fráncfort, donde obtuvo un doctorado en
ciencias políticas. Durante su estancia en estas universidades, se interesó
notablemente por el socialismo y el marxismo. De acuerdo con el
historiador intelectual Martin Jay, la clave de su discurso residía en «los
problemas funcionales sobre la implementación del socialismo» (Martin Jay,
1973: 5).
• Theodor W. Adorno: (Theodor Wiesengrund Adorno; Francfort del Main,
1903 - Visp, Suiza, 1969) Filósofo, sociólogo y musicólogo alemán,
destacado representante de la llamada "teoría crítica de la sociedad" nacida
en el Institut für die Sozialforschung (Instituto para la Investigación Social)
de Frankfurt.
• Walter Benjamin: Walter Benjamin (Pseudónimo: Benedix Schönflies, Detlef
Holz) (Berlín, 15 de julio de 1892 – Portbou, 27 de septiembre de 1940) fue
un filósofo,crítico literario, crítico social, traductor, locutor de radio y
ensayista alemán. Su pensamiento recoge elementos del Idealismo
alemán o el Romanticismo, del materialismo histórico y
del misticismo judío que le permitirán hacer contribuciones perdurables e
influyentes en la teoría estética y el Marxismo occidental. Su pensamiento
se asocia con la Escuela de Frankfurt.
• Hebert Marcuse: (Berlín, 1898 - Starnberg, 1979) Filósofo y sociólogo
alemán. El pensamiento de Marcuse, fundamentado en elementos
procedentes del marxismo y el freudismo, constituye una crítica de la
sociedad industrial, cuyo carácter represivo y alienante acaba por
incorporar a la clase obrera conformándola y convirtiéndola a su vez en
explotadora indirecta de las clases marginadas de los países pobres.
Influyó en la formación de la llamada "nueva izquierda" estadounidense y lo
consagró como el ideólogo de las revueltas estudiantiles de los años
sesenta.
• Leo Lowenthal: En el año 1900 nace Leo Löwenthal en Frankfurt, Alemania,
en el seno de una familia judía. Resulta muy importante resaltar su labor
como agente de promoción de Max Horkheimer como profesor numerario
de la Universidad de Frankfurt. El Instituto de Investigación Social de
Frankfurt, fundado en 1923, tuvo como primer director a Carl Grümberg. En
el año 1926 Leo Löwenthal, siendo profesor en la escuela preparatoria
Liebig-Oberrealschule, de Frankfurt, se integra a las labores de
investigación del Instituto. Él mismo dice: “Aunque era profesor de
preparatoria, mi hogar intelectual fue el Instituo”. Justamente, en el final de
la década del veinte, se espera el retiro de Grümberg como director del
Instituto. Para ese momento, Max Horkheimer no era profesor numerario de
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Frankfurt, precisamente, porque no tenía suficientes trabajos publicados,
aparte de su tesis doctoral y un artículo suelto. Sin embargo, Horkheimer
aspiraba no sólo a convertirse en profesor numerario, sino en el próximo
director del Instituto. Por esta razón, con Herbert Marcuse, Leo se dedica a
compilar una serie de trabajos de Max Horkheimer bajo el título Principios
de la filosofía burguesa de la historia que se publicará en el año de 1930.
Esta publicación le permitirá a Horkheimer no sólo convertirse en profesor
numerario de la Universidad de Frankfurt, sino que también lo hizo director
del Instituto. En 1930, Leo se convierte en uno de los dos asistentes
principales de Max Horkheimer, junto con Henryk Grossmann, discípulo de
Grümberg y con quien Löwenthal tenía muy poco en común en cuestiones
teóricas.
• Friedrich Pollock: Friedrich Pollock (22 de mayo de 1894, Friburgo de
Brisgovia-16 de diciembre de 1970, Montagnola, Tesino, Suiza) fue
un sociólogo, economista y filósofo alemán adscrito a la Escuela de
Fráncfort y cofundador del Instituto de Investigación Social. El Instituto de
Investigación Social de Fráncfort del Meno fue fundado en 1924 por Pollock
y su compatriota marxista Félix Weil, que financiaron el grupo. Weil decidió
fundar el instituto después del éxito de una semana de conferencias (La
primera semana laboral marxista) de 1923. El objetivo de Weil fue reunir a
los mejores representantes de las diferentes escuelas del marxismo, e
incluyó a György Lukács, Karl Korsch, Karl August Wittfogel y Friedrich
Pollock. Entre los miembros fundadores estaban: Friedrich Pollock y Félix
Weil (financiadores del proyecto), Leo Lowenthal y Erich Fromm.
En 1927/1928 Pollock viajó a la Unión Soviética, con motivo de la
celebración del décimo aniversario de la Revolución de Octubre. Su
investigación concluyó con el tratado "Los intentos de economía planificada
en la Unión Soviética (1917-1927)". Obtuvo una plaza de profesor en
la Universidad de Fráncfort, sustituyendo al enfermo Carl Grünberg como
Director del Institut für Sozialforschung (Instituto de Investigación
Social centro de desarrollo de la denominada Escuela de Fráncfort- entre
1928 y 1930, siendo sucedido por Max Horkheimer, que le dio su identidad
específica a la Escuela de Fráncfort bajo el nombre de Teoría Crítica.
Antes de la toma del poder nazi, Pollock había utilizado sus contactos en
la Organización Internacional del Trabajo para establecer una sucursal
de Ginebra del Institut.2 En 1933, Pollock y Horkheimer se exiliaron, primero
en Ginebra, y luego en Londres, París, para terminar finalmente en Nueva
York.
• Erich Fromm: (Frankfurt, 1900 - Muralto, 1980) Psicoanalista alemán. Del
psicoanálisis parece apreciar sobre todo la crítica a la sociedad occidental,
y del "primer Marx", el de los Manuscritos económicos-filosóficos del año
1884, el proyecto humanista. Estos intereses se remontan a su licenciatura
en Sociología y Psicología, obtenida en Heidelberg en 1922. Al finalizar sus
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estudios, ingresó en el Instituto de Psicoanálisis de Berlín, pero permaneció
al margen de la Asociación Internacional Freudiana. Trabajó con
Horkheimer y Adorno en el Institut für Sozialforschung de Frankfurt. En
1934, emigró a América por cuestiones raciales, y vivió en Nueva York y en
Cuernavaca (México).
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APORTES
El mayor aporte a la teoría crítica de la escuela de Frankfurt por parte de su
segunda generación se centra en dos obras:
• La dialéctica de la ilustración (1944) de Horkheimer y Adorno.
• Mínima moralia (1951) Adorno.
En estas obras el capitalismo se torna en una crítica a la civilización occidental.
DISCIPLINAS FUNDAMENTALES DE LA ESCUELA DE FRANKFURT
SOCIOLOGIA – MAX WEBER
 Presupuestos marxistas.
 Buscar líneas de investigación que muestren “lo otro”
 Proyectos concretos centrados en formas de opresión presentes en la
sociedad:
 Estudios sobre el antisemitismo (Adorno y Horkheimer)
 Mecanismos utilizados por el nacionalsocialismo en la construcción de
un “sentimiento social”; sistema destinado a la marginación y exterminio
de un grupo determinado.
 La sociología debe:
 Mantener la crítica de la sociedad; no simplemente describir el todo
social.
 Impulsar su transformación al sacar a la luz lo que los instrumentos
ideológicos pretenden esconder.
 Lo negativo de la sociedad deberá indicar aquello que debe cambiar.

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PSICOANALISIS – SIGMUND FREUD
 Como complemento de la Sociología, comprensión adecuada del individuo;
Freud.
 Erich Fromm trata de armonizar las ideas esenciales del psicoanálisis con
los presupuestos marxistas:
 Marxismo: critica la alineación del proletario dentro de las sociedades
capitalistas.
 Psicoanálisis: critica la función represiva de la sociedad sobre los
impulsos del individuo.
ECONOMIA – CARLOS MARX
 Psicología – Sociología: Visión adecuada del individuo y la sociedad.
 Economía: Forma de enlazar ambas perspectivas, (interacción de individuo
y sociedad)
 Friedrich Pollock:
 Economía: Lugar idóneo para estudiar las relaciones entre ambos.
 El individuo en la sociedad a través de la economía.
 La sociedad afecta a la vida de los individuos por medio de la economía.
DATOS IMPORTANTES
LOS TOTALITARISMOS
1. NAZISMO En 1933, año en el que Hitler aprovecha de la gran crisis
económica y el descontento social para imponer en Alemania el
totalitarismo nazi. A este período lo conocemos como el Tercer Reich: 1933
a 1945 "Nuestra última esperanza: En esencia HITLER." Lo que distinguió
la gestión del Cartel Electoral de 1932, con una económica de la Alemania
convulsa y Alemania hitleriana deshecha bajo el régimen de Weimary su
intervencionismo del Estado, en sectores estratégicos de la economía
(industria química, etc.), la inversión engrandes obras públicas (autopistas,
canales, infraestructuras de los Juegos Olímpicos de 1936, etc.) y el
programa de rearme sirvieron para absorber la mano de obra en paro.

Hitler ensaya en España su potencia bélica antes de comenzar la II Guerra
Mundial. En 1939 invade Polonia. Comienza la II Guerra Mundial Hitler va
ocupando diversos territorios europeos. Inglaterra, Rusia y los EEUU, entre
otros, intervienen en el bando Aliado. La Guerra termina en 1945 con la
rendición Alemana
2. ESTALINISMO También en los años veinte y treinta se endurece el
comunismo en Rusia y en las Repúblicas Soviéticas bajo el mando de
Stalin, y pasa a convertirse en auténtica dictadura del terror. Radicalizando
las tendencias autoritarias presentes entre los bolcheviques desde la
Revolución Rusa de 1917. Stalin anuló todas las libertades, reprimió todo
signo de pluralismo y aterrorizó a la población instaurando un régimen
policial Dispuesto a eliminar no sólo a los discrepantes o sospechosos, sino
a todo aquel que pudiera poseer algún prestigio o influencia propia, lanzó
sucesivas purgas contra sus compañeros comunistas (Trotsky), que
diezmaron el partido, eliminando a la plana mayor de la Revolución Gulag.
3. FASCISMO El Fascismo italiano de Mussolini, quien accede al poder en
1922. Impone un régimen político populista, represivo y policial. Mussolini
como líder carismático ejerce un poder absoluto, acabando con la
democracia mediante un partido único. Ejerce su autoridad a través de la
violencia, la represión y la propaganda. Aliado de Hitler, interviene en la II
Guerra Mundial Franco en España, tras su golpe de Estado en1936 y la
Guerra Civil, sigue los pasos de Hitler y Mussolini, implantando una
dictadura represiva.
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LA CUESTIÓN JUDÍA
Entre las ideas delirantes de Hitler y sus seguidores nazis se encontraba la de la
defensa de raza aria frente a las razas inferiores. Las "Leyes de Nuremberg"
aprobadas en1935 negaban la ciudadanía del Reich a los judíos, y con la ley para
la protección de la sangre, prohibían todo matrimonio mixto entre judíos y
alemanes. La persecución de los judíos se limitó durante mucho tiempo a su
expulsión y su detención. Pero…Con el fin de dar una “solución final” al “problema
judío” deciden exterminarlos en esas fábricas de horror y muerte en las que se
convertirán los campos de exterminio: Dachau, Mauthausen, Auschwitz-Birkenau.
En ellos fueron torturados y masacrados judíos, eslavos, disidentes de todas
clases y prisioneros de guerra (entre ellos republicanos españoles en
Mauthausen), todos sellos considerados “enemigos del Estado.” Entre dichos
“enemigos” se encontraban los frankfurtianos, quienes hubieron de exiliarse en el
mejor de los casos.

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EXILIO ESCUELA DE FRANKFURT
En 1934, año siguiente de la llegada de Hitler al poder, los nazis cerraron el
Instituto para la Investigación Social (IIS) por las tendencias comunistas y la
ascendencia judía de la mayoría de sus miembros, muchos de los cuales se
exiliaron y algunos murieron. Horkheimer se instala en La U. de Columbia (Nueva
york), Adorno en la UCLA de Los Ángeles (California), Marcuse se instala en la
Universidad de Columbia en Nueva York y Walter Benjamín uno de los
colaboradores de la Escuela de Frankfurt más cercanos huye a tiempo pero ante
la negativa del gobierno español de recibirlo se suicida en 1940 en la frontera
franco-española. La Escuela de Frankfurt se reconstruye en Estados Unidos,
Berkeley (California) bajo la dirección de Horkheimer.
CRÍTICA AL ESTADO DE BIENESTAR
Las sociedades occidentales asumen el neocapitalismo que supone una nueva
consolidación de la burguesía, a costa, sin embargo, de concesiones a los
trabajadores: mejoras salariales y de las condiciones de trabajo, seguridad social,
etc. Estamos en el llamado Estado de Bienestar y en la sociedad de consumo.
Pero la indudable prosperidad material aparecerá pronto acompañada de un
nuevo y hondo malestar ante nuevas formas de alienación: la presión de la
publicidad que impulsa a consumir más y por ello obliga a trabajar más; la
degradación de la calidad de la vida: malestar vital, contaminación, degradación
ambiental.
MOVIMIENTOS SOCIALES Y POLÍTICOS DE LOS 60
Como respuesta a este “malestar en la cultura” (parafraseando a Freud), surgen
nuevos movimientos de izquierda revolucionarios que intentan despertar la
conciencia de las masas “adormecidas” por la sociedad de consumo y replantean
la necesidad de una revolución total. Tal es el caso de Francia, el Mayo del 68, en
el que estudiantes y trabajadores se alían para luchar contra el capitalismo. Estos
sucesos se extendieron por la República Federal Alemana, Estados Unidos o
Checoslovaquia (Primavera de Praga) España, México, Uruguay…Todo este
hervidero revolucionario fue apoyado por los frankfurtianos y no se explicaría sin la
rebelión del Movimiento de Libre expresión de la Universidad de Berkeley (1964),
cuyo teórico era Herbert Marcuse.
LA GUERRA FRÍA: 1950-1980
1945 marca una Nueva revisión de fronteras en Europa y una política de bloques
ideológicos y económicos, entre capitalismo y comunismo. El reparto de Berlín
entre las potencias vencedoras aliadas abre el conflicto. La OTAN y el PACTO DE
VARSOVIA representan a ambos bloques. El mundo se ve continuamente
amenazado por una hecatombe nuclear. A partir de 1960 las dos potencias

comienzan a dar pasos para suavizar el conflicto, y la guerra fría va dando paso a
un intento de coexistencia pacífica. El comunismo ruso adopta posiciones menos
combativas (en parte, a consecuencia del auge de China). Algunos partidos
socialistas occidentales moderan igualmente sus tesis y derivan hacia la social-democracia.
Tras los horribles acontecimientos y vivencias de la I y II Guerras Mundiales era
natural preguntarse ¿Qué cosa es el ser humano? Hasta entonces los filósofos
habían confiado en la capacidad racional humana y su sociabilidad. Sin embargo
las barbaridades cometidas en los dos conflictos referidos nos devolvían una
imagen de la humanidad inquietante.
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14
CONCLUSION
 Podemos concluir que la escuela de FRANKFURT es una escuela
basada en la teoría social para desarrollar una teoría crítica de la
sociedad contemporánea.
 También se pudo aprender de la escuela de FRANKFURT y sobre de
que trataba, porque fue fundada y con qué objetivó.
 La influencia de otros pensadores como Weber, Horkheimer, Adornos,
Fromm, Marcuse, Habermas; miembros del instituto para la
investigación social.
 También pudimos aprender de la teoría de los pensadores como Weber,
Horkheimer, Adornos, Fromm, Marcuse, Habermas.

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BIBLIOGRAFIA
 http://es.slideshare.net/MAYA03G/diapositivas-escuela-de-frankfurt?
qid=9a0c1b9f-14f0-4780-93ca-e062a6e982be&
v=default&b=&from_search=2
 http://es.slideshare.net/RodolfoA2009/la-escuela-de-frankfurt
 http://ficus.pntic.mec.es/amoe0013/FILO-II/E-Frankfurt.html
 http://es.slideshare.net/arme/escuela-de-frankfurt-introduccin?
qid=9a0c1b9f-14f0-4780-93ca-e062a6e982be&
v=default&b=&from_search=1
• http://www.biografiasyvidas.com/

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