El documento trata sobre la antropología cultural. Explica que se enfoca en dinámicas socioculturales en comunidades locales, nacionales y globales en Latinoamérica, especialmente en construcciones de identidad y circulación de ideas. También describe el estructuralismo francés en los años 1920-1930 y cómo se enfoca en encontrar estructuras subyacentes entre culturas aparentemente diferentes. Finalmente, resume algunas ramas principales de la antropología como la migración, religión y antropología urbana.

1. UNIVERSIDAD TÈCNICA DE AMBATO
FACULTAD DE JURISPRUDENCIAY
CIENCIAS SOCIALES
CARRERA DE TRABAJO SOCIAL
TEMA: ANTROPOLOGÌA
CULTURAL
NOMBRE: ANAIS LALAMA
TRAVECEDO
MATERIA: NTICS II
SEGUNDO SEMESTRE

2. ANTROPOLOGIA CULTURAL
El área de Antropología Cultural y Social del LAI se
dedica a la investigación de las dinámicas
socioculturales que se presentan en comunidades
locales, nacionales y globales con referencia a
Latinoamérica. El centro de interés lo ocupan las
construcciones de identidad y diferencia, así como la
circulación global y la apropiación local de ideas,
prácticas e instituciones. El enfoque multi-metódico
del área a través de la etnohistoria, la etnolingüística
y el trabajo de campo tiene como meta la superación
de las perspectivas eurocéntricas y la comprensión
de los fenómenos en su dimensión transregional y
cambiante en el transcurso del tiempo.

3. Durante los años veinte y treinta se desarrolló la
llamada «escuela sociológica» francesa, cuyo
precursor fue É. Durkheim, integrada por Marcel
Mauss, P. Rivet y Lucien Lévy-Bruhl. El
estructuralismo en la antropología cultural se debe,
fundamentalmente, al también investigador francés
Claude Lévi-Strauss, y se basa en la producción de
modelos culturales sustentados en los métodos de la
lingüística y de la lógica formal, para establecer
principios relativos al comportamiento social.

4. Por ello, el estructuralismo,
más que estudiar y explicar
las diversidades culturales,
explica las semejanzas entre
culturas, ya que para el
estructuralismo todas las
culturas, por aparentemente
distintas que sean, son una
reproducción de estas
estructuras originadas en el
cerebro humano (de entre las
cuales destaca, por ejemplo,
la estructura de la oposición
dicotómica, ya que la mente
humana tiende a dicotomizar,
es decir, a pensar en pares de
opuestos que se sintetizan en
un tercer elemento).

5. RAMAS DE LAS ANTROPOLOGIA
Los campos temáticos principales son la
antropología de la migración, la
antropología de la religión, los
entrelazamientos transatlánticos, la
etnolingüística, la antropología urbana y
la antropología visual y de medios de
comunicación. Trabajando en el marco
de cooperaciones, numerosos
doctorandos, postdoctorandos e
investigadores invitados contribuyen a la
investigación en estas áreas. En Berlín,
la tradición y concentración de
instituciones de antropología cultural y
social, como, por ejemplo, el Museo
Etnológico (Ethnologisches Museum),
favorecen la investigación y la docencia.

6. ANTECEDENTES CONTEMPORÁNEOS
A comienzos del siglo XX, los trabajos de Bronislaw
Malinowski supusieron una modificación radical en las
estrategias de investigación de la antropología. Aún sin
apartarse de una teoría científica positivista, Malinowski
abordó el estudio directo de los pueblos investigados
mediante el trabajo de campo, sosteniendo que los
materiales recopilados por misioneros o legos
introducían graves desviaciones y sesgos para el estudio,
al interpretar de manera incorrecta el sentido de muchas
de las prácticas. La metodología desarrollada por
Malinowski en sus investigaciones sobre los nativos de
las islas Trobriand (nueva Guinea) implicaba el traslado
del investigador al hábitat de la cultura investigada y la
inmersión en sus propios hábitos comunitarios, en la
llamada observación participante