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Principales pensadores de la Escuela de Frankfurt j villamonte

Este documento resume a los principales pensadores de la Escuela de Frankfurt, incluyendo a Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse, y Otto Kirchheimer de la primera generación, así como Jürgen Habermas de la segunda generación. La Escuela de Frankfurt se enfocó en analizar los efectos negativos de la modernidad en la sociedad a través de una "teoría crítica" que buscaba promover el cambio social.

Educación◦
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Principales Pensadores de la Escuela de Frankfurt (Compilación) Por: Juliana Villamonte
UNIVERSIDAD DE PANAMA FACULTAD DE COMUNICACIÓ N SOCIAL DEPARTAMENTO DE ESTRUCTURA PRINCIPALES PENSADORES DE LA ESCUELA DE FRANFURT Material didáctico y de Apoyo Docente para el Curso de Teorí y Opinión Pública a Por: Juliana Villamonte estrategiaprofesional19@gmail.com
Introducción • Les presento una compilación de los principales pensadores de la Escuela de Frankfurt, fundada oficialmente el 23 de febrero de 1923, en Frankfurt, Alemania, como Instituto de Investigación Social, por un grupo de intelectuales burgueses ideológicamente marxistas, pero no militantes de ningún partido. • En esta ocasión se estudiará a los integrantes de la primera generación y uno de la segunda generación, como Jürgen Habermas.
Introducción • Fue una institución cultural independiente aunque asociada a la Universidad de Frankfurt, cuyo objeto inmediato era, por un lado, reflexionar en torno al fenómeno del progreso humano en un momento en que la “ideología del progreso” decepcionaba a la intelectualidad europea sobre todo tras la crisis de valores en todos los ámbitos a raí z de la aplicación irracional de la ciencia y de la técnica en la 1ª Guerra Mundial dando como resultado 40 millones de muertos, y por otro lado, a que la sociedad industrial misma ha dado lugar a que el hombre se convierta en un ser oprimido y manipulado por los sistemas burocráticos.
Introducción • Con la llegada al poder de los nazis en la década de los años treinta, sus principales figuras emigraron de Frankfurt a Nueva York en un instituto asociado a la Universidad de Columbia, para restablecerse finalmente en Europa, en los años 50. Fue innovadora al inaugurar una dirección nueva para la investigación. Rechazando la posibilidad de un positivismo marxista, los miembros de esta escuela han tratado de desarrollar una "teorí a crí tica" de la sociedad.
Introducción • Alrededor de este instituto se reúnen intelectuales de diferentes sectores del saber Europeo con una serie de características comunes:  Interés teórico-práctico por el marxismo  Concepto de la filosofí como teorí crí a a tica de la sociedad, más que como creación de sistemas filosóficos o meras descripciones de la realidad Rechazo de la pura especulación filosófica, dedicándose al conocimiento de lo que ellos llaman el mundo de la vida.  Oposición a los planteamientos de la escuela neopositivista lógica.  Oposición al concepto de razón como razón ilustrada y a la idea de progreso que surge en el siglo XVIII.
Introducción • Es una teorí que pone el acento en los efectos negativos a que tiene la modernidad (entiéndase industrialización y lo que le sigue) en las diferentes sociedades del planeta, desde los efectos negativos en las grandes ciudades como puede ser la despersonalización de las relaciones sociales hasta los efectos en pequeñas comunidades apartadas y alejadas de la civilización pero afectadas por ejemplo por el cambio climático. Esta teorí cuestiona y critica la sociedad en la que vivimos, a pretende (aunque no lo logra) cambiar la situación actual por una mejor describiendo cual serí una sociedad ideal a pero sin especificar los pasos específicos para lograrlo.
Max Horkheimer • En 1949 vuelve a Alemania y trabaja como profesor de Filosofí social en la Universidad de Frankfurt, a reabriendo un año después el Instituto. Entre 1951 y 1953 fue rector de esta Universidad. En estos años continúa con sus estudios sociológicos y publica obras críticas como Crí de la razón instrumental, Ocaso, o tica Teorí tradicional y teorí crí a a tica, donde recopila artículos anteriores. En estos años su reflexión recupera a Schopenhauer y la religión judí que a aprendiera en su familia. En 1959, convertido ya en profesor emérito, emigra a Lugano, donde continuará con su labor filosófica. Murió el 7 de julio de 1973 en Nürenberg.
Otto Kirchheimer • A comienzos de los años cincuenta Maurice Duverger, estableció, como se mencionó anteriormente, la consolidación del partido de masas frente a cualquier otro tipo de organización polí tica. Pero quince años más tarde Otto Kirchheimer, enunció su teorí del a partido-escoba o atrapatodo. • Kirchheimer, al acuñar la expresión de partido-escoba, no pensaba en una organización cuya base electoral se hubiese hecho tan heterogéneo que le permitiera representar a todo el espectro social, pues este autor sabí que esos rasgos no han caracterizado nunca, a ni probablemente caracterizarán nunca a ningún partido. Otto Kirchheimer • La transformación del partido de masas en partido-escoba, según el análisis de Kirchheimer, significa la apertura a otros grupos sociales, debido a que la sociedad actual es mucha más secular, consumista y socialmente heterogénea que aquella en que se originaron los antiguos partidos de masas. • Kirchheimer, como parte de las implicaciones polí ticas que la transformación de la sociedad contemporánea significa, señala determinados aspectos, que desde su punto de vista son los más importantes: • ·El Partido Profesional-Electoral.
Otto Kirchheimer • ·La posposición marcada de los componentes ideológicos de los partidos. Ellos se desideologizan y concentran su propaganda en el mundo de los valores y/o en temas generales, compartidos en principio por vastos sectores del electorado: el desarrollo económico, la defensa del orden público, etc. • · Una mayor apertura del partido a la influencia de nuevos grupos de interés. Ello va acompañado de una transformación de las viejas organizaciones afines al partido en grupos de interés con lazos y relaciones más débiles y esporádicas con el partido, que en el pasado.
Otto Kirchheimer • La pérdida de peso polí tico de los afiliados; un declive pronunciado del papel de los militantes de base y desvalorización del papel del miembro individual. • · El fortalecimiento del poder organizativo de los lí deres, autonomizados de la ideologí del partido y que se apoyan ahora, para la financiación de la organización a y para mantener sus lazos con el electorado, más en los grupos de interés que en los afiliados. • De esta forma actualmente se generan unas relaciones más débiles entre los partidos actuales y su electorado; este deja de depender de la existencia de una fuente implantación social de base y de subculturas polí ticas sólidas y compactas.
Contenido  Introducción b. Segunda Generación  Objetivo 1) Jürgen 1. Teorí Crí a tica Habermas 2. Teóricos notables de la Escuela de ‾ Karl-Otto Fráncfort Apel ‾ Axel a. Primera Generación Honneth  Max Horkheimer ‾ Franz  Theodor W. Adorno Leopold  Herbert Marcuse Neumann  Friedrich Pollock ‾ Oskar Negt  Erich Fromm ‾ Alfred Schmidt  Otto Kirchheimer ‾ Albrecht  Leo Löwenthal Wellmer Bibliografí a
Objetivo • Conocer el pensamiento filosófico de los principales pensadores de la Escuela de Frankfurt para lograr un mayor entendimiento del significado de la llamada Teorí Crí a tica, que buscaba poner el acento en los efectos negativos que tiene la modernidad en las diferentes sociedades del planeta, desde los efectos negativos en las grandes ciudades como puede ser la despersonalización de las relaciones sociales hasta los efectos en pequeñas comunidades apartadas y alejadas de la civilización pero afectadas por ejemplo por el cambio climático.
1. Teorí Crí a tica • Se conoce como Escuela de Fráncfort (o Escuela de Frankfurt) a un grupo de investigadores que adherí a las teorí de an as Hegel, Marx y Freud y cuyo centro estaba constituido en el Instituto de Investigación Social , inaugurado en 1924 en Frankfort del meno. También se les considera representantes de la teorí critica que allí se a fundó.
Historia y antecedentes de la Escuela De Frankfurt • Se define Teorí Critica como lo que “se opone radicalmente a la idea de teorí a a pura”, que supone una separación entre el sujeto que contempla la verdad contemplada e insiste en un conocimiento que está mediado por la experiencia, como por los intereses teóricos que se mueven al interior de las mismas. De esta definición se desprenden dos variantes; la articulada por Escuela de Frankfurt, que hace alusión a la emancipación humana; esto no quiere decir que todos los miembros de la Escuela estuviesen de acuerdo, no obstante sícompartí la idea an principal que era la Crí tica Autoconsciente, una crí tica a nuestro yo, nuestra manera de pensar, para así lograr una transformación en la sociedad.
Historia • Su valor principal era que las relaciones sociales generalmente escondidas, salieran a luz pública y de esta manera fueran expuestas a la sociedad. En su momento la Escuela de Frankfurt también argumentó contra la supresión de la “subjetividad, conciencia y cultura en la historia” es decir, eliminar que el sujeto intentara dar a conocer sus puntos de vista ya que, provocaba una negatividad en lo que se relacionaba a la armoní de la sociedad, poniendo énfasis en el a Pensamiento Crí como una caracterí tico stica para la emancipación y el cambio social, siendo este la actitud intelectual que propone analizar las opiniones que las personas acepten como verdaderas de la vida cotidiana; dependiendo de estas contradicciones en la sociedad, formaremos nuestras propias opiniones.
Historia Frente a este cuestionamiento social Horkheimer sugirió al Instituto para Investigación Social, que investigaran acerca de la interconexión entre, economí salud a, y cultura; incluyendo no sólo los La foto muestra el Instituto de Investigación Social, perteneciente a la Universidad de Fráncfort del Meno, fue principales que eran ciencia, arte y fundado en 1923 por los comerciantes y mecenas Hermann religión sino que, ahondando en Weil, su hijo Felix Weil -influenciado por estudiante de la filosofí marxista Karl Korsch- y el co-fundador del Instituto a temas también relacionados como, Friedrich Pollock. Al Instituto de Investigación Social se adscribe la moda, ética, opinión pública, denominada Escuela de Frankfurt y la teorí principal formulada a deportes, estilos de vida, etc. por Max Horkheimer por primera vez en su obra de 1937 Teorí a tradicional y teorí crí conocida como Teorí Crí a tica a tica.
Max Horkheimer • Hijo de un fabricante judí nació el 14 de febrero de 1895 en o, Stuttgart. Abandonó los estudios en 1911 para aprender un oficio y ayudar en la fábrica de su padre y participó en la I Guerra Mundial. Al finalizar esta, terminó el bachillerato y decidió estudiar Filosofí y a Psicologí en Múnich, Friburgo y Frankfurt, donde conoció a a Theodor Adorno. Defendió su tesis doctoral en 1922 bajo la dirección de Hans Cornelius, con un trabajo sobre la antinomia del juicio teleológico. Tres años después presentarí su habilitación con a un trabajo sobre la crí tica del juicio de Kant. En 1926 comienza a trabajar en la Universidad de Frankfurt y se casa con Rosa Rieker. A partir de 1930 pasa a formar parte, junto a Fromm y Marcuse, del Instituto para la Investigación Social (IIS), siendo nombrado director del mismo al año siguiente.
Max Horkheimer • Entre 1932 y 1939 se encargarí de mantener la publicación de la a Revista para la Investigación Social. A esta época pertenecen obras como Materialismo, metafí sica y moral y otros artí culos publicados en la Revista de Investigación Social (RIS). En 1933, al cerrarse el instituto, se vio obligado a abandonar Alemania, pasando por Suiza y terminando en la Universidad de Columbia (Nueva York), donde Horkheimer instala el Instituto. A comienzos de los 40 escribirá, junto a Adorno Dialéctica de la Ilustración. En los años 40 dirigió también un estudio sobre el antisemitismo, publicando diferentes obras y artí culos al respecto.
Theodor Adorno • A finales de 1949, finalizada la segunda guerra mundial, vuelve a Fráncfort con su colega Max Horkheimer. En ese año asumió el cargo de director del Instituto para la Investigación Social, que reconstruyó con Horkheimer. Revivieron la Escuela de Fráncfort de la Teorí crí a tica. Su filosofí continuó en la lí a nea de un análisis del racionalismo como instrumento a la vez de libertad y de dominio, y de una crí tica de la sociedad capitalista como restricción de las formas de pensamiento y acción. En este perí odo trabajará en la obra que verá la luz en 1966: Dialéctica negativa.
Theodor Adorno Exilio • En 1933 se incorporó al Instituto para la Investigación Social , adscrito a la Universidad de Fráncfort, de inspiración marxista, aunque pronto el régimen nacionalsocialista le retiró su venia legendi y tuvo que abandonar el paí s, huyendo del nazismo. • Tras unos años en Oxford, en 1938 se decide a cruzar el Atlántico para instalarse en Nueva York, donde tení su a sede el Instituto de Investigación Social en el exilio. En 1941 se traslada a California para continuar trabajando en colaboración con otro miembro del Instituto, Max Horkheimer. Dialéctica de la ilustración. Fragmentos filosóficos (1944-1947), será uno de los múltiples resultados de esta colaboración.
Theodor Adorno • finales de 1949, finalizada la segunda guerra mundial, vuelve a Fráncfort con su colega Max Horkheimer. En ese año asumió el cargo de director del Instituto para la Investigación Social, que reconstruyó con Horkheimer. Revivieron la Escuela de Fráncfort de la Teorí crí a tica. Su filosofí continuó en la lí a nea de un análisis del racionalismo como instrumento a la vez de libertad y de dominio, y de una crí tica de la sociedad capitalista como restricción de las formas de pensamiento y acción. En este perí odo trabajará en la obra que verá la luz en 1966: Dialéctica negativa.
Theodor Adorno Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno (11 de septiembre de 1903, Fráncfort, (Alemania) - 6 de agosto de 1969, Viège, Suiza), fue un filósofo alemán que también escribió sobre sociología, psicologí a y musicologí Se le considera uno a. de los máximos representantes de la Escuela de Fráncfort y de la teorí crí a tica de inspiración marxista.
Jürgen Habermas • Nació el 18 de julio de 1929 en Düsseldorf. Estudió filosofí psicologí literatura alemana a, a, y economí en la Universidad de Gotinga, a Zurich y Bonn, donde defendió su tesis doctoral sobre Schelling. En 1955 contrajo matrimonio con Ute Wesselhoeft y al principio trabajó como periodista, hasta que Adorno le invitó a formar parte del reinaugurado Instituto para la Investigación Social (IIS) en Frankfurt.
Jürgen Habermas • Allíentra en contacto con la Investigación Social empí y rica reorienta sus intereses hacia la teorí crí de la sociedad. a tica En 1961 defiende su habilitación, centrada en el concepto de sociedad civil. Pasó asía ser profesor de la Universidad de Heidelberg, aunque siguió colaborando con el IIS con un proyecto de investigación sobre el movimiento estudiantil. Entre 1964 y 1971 ejerció como profesor en la Universidad de Frankfurt, y se convierte en uno de los principales representantes de la Teorí Crí a tica, publicando obras como Conocimiento e interés.
Herbert Marcuse • Filósofo alemán, que durante unos años trabajó dentro de la Escuela de Frankfurt. Los temas centrales de su pensamiento giran en torno a la crí tica de las sociedades capitalistas occidentales. Entre sus obras más destacadas, hay que citar Eros y civilización y El hombre unidimensional. Su pensamiento jugó un importante papel en las revueltas estudiantiles de los años 60, cuando Marcuse se convirtió en uno de los filósofos que inspiraron estos movimientos. • Obras de Marcuse disponibles en Internet: • • •El final de la utopía • •Un ensayo sobre la liberación • •El hombre unidimensional • •Eros y civilización • •Ensayos sobre política y cultura
Friedrich Pollock • Economista, sociólogo y filósofo, especializado en el marxismo. Fue el encargado de desarrollar toda la vertiente económica del proyecto de Teorí Crí a tica. Como otros miembros de la Escuela , se vio obligado a emigrar a Nueva York en 1933. A su vuelta, trabajó como profesor de la Universidad de Frankfurt, dedicando sus esfuerzos a la crí tica del capitalismo y a los mecanismos económicos que puedan llegar a ejercer diferentes grados de dominación sobre el ser humano.
Erich Fromm Psicólogo alemán, especializado en el psicoanálisis. Formó parte de la Escuela de Investigación Social, que terminó abandonando por diferencias interpretativas de la teorí de Freud. Si hay que caracterizar la teorí psicológica a a de Fromm con una sola palabra, la más adecuada serí sin lugar a dudas, a, “humanismo”. A través de obras como El arte de amar, Ser o tener, o El miedo a la libertad, Fromm construye una crí a las sociedades occidentales, a la vez tica que intenta ofrecer al individuo posibles ví de escape a la instrumentalización as a la que le somete la sociedad. Obras disponibles en Internet: •Psicoanálisis y religión •Marx y su concepto de hombre
Walter Benjamí n • Filósofo, filólogo e historiador del arte, se especializó en temas de teorí de la literatura, en teorí del arte y en historia. Obras a a como El concepto de crí de arte en el romanticismo alemán tica La obra de arte en la época de su reproducibilidad técnica o El origen del drama barroco alemán se han convertido en clásicos de referencia obligada en el campo de la estética. Sus intereses filosóficos le llevaron a estudiar el marxismo y entabló también amistad con Bertold Brecht. Sus escritos sobre filosofí de la a historia y los contactos que mantuvo con Adorno, y con otros miembros de la Escuela de Frankfurt, le hubieran convertido en uno de sus autores más importantes, de no ser por la prematura muerte de Benjamí en 1940. n
Leo Löwenthal • Leo Löwenthal. Sociólogo alemán de procedencia judí que vivió en el siglo XX a caracterizado por su reflexión filosófica de la literatura partiendo desde un análisis critico e implacable de lo existente. Fue uno de los miembros fundadores de la Escuela de Fráncfort, desempeño distintos cargos en varias universidades norteamericanas y por su extensa labor recibió reconocimiento en Nace en la ciudad de Fráncfort, Alemania, en el seno de una familia de procedencia todo el mundo ya que su obra abarca una judí es iniciado tempranamente en la a, gran diversidad de autores y géneros. lectura de Schopenhauer, Darwin y la ópera por su padre el cual era medico, liberal e ilustrado.
Bibliografí a • Teorí Crí a tica. Disponible en: http://teoriacritica-adrian-alejandro.blogspot.com/2011/11/estos-son-los- videos.html • Escuela de Frankfurt. Disponible en: http://www.buenastareas.com/ensayos/Esc.uela-De- Frankfurt/31110.html • Habermas, Jürgen. http://www.boulesis.com/especial/escueladefrankfurt/autores/habermas/ • Escuela de Frankfurt. Disponible en: http://www.boulesis.com/especial/escueladefrankfurt/