Este documento discute la espiritualidad cristiana y la vida guiada por el Espíritu Santo. Explica que la espiritualidad no es solo una parte de la vida, sino que debe guiar toda la vida del cristiano. También describe la espiritualidad de comunión y cómo fomentarla a través del diálogo, la participación y la generosidad. Finalmente, presenta a María de Maín como un ejemplo de alguien cuya vida entera estaba unificada y sostenida por la Eucaristía.

2. 1. Espiritualidad, vida según el Espíritu1. Espiritualidad, vida según el Espíritu1. Espiritualidad, vida según el Espíritu1. Espiritualidad, vida según el Espíritu
* La Espiritualidad mueve nuestros corazones.
* No es algo desencarnado.
* Es un estilo o forma de vivir las exigencias cristianas.
* No es una parte de la vida, sino la vida entera guiada por el
Espíritu Santo.
“En cambio los frutos del Espíritu son:
Amor, alegría, paz, tolerancia, amabilidad,
bondad, fe, mansedumbre y dominio de sí
mismo... Si vivimos gracias al Espíritu,
procedamos también según el Espíritu.
(Gal 5,22-25)”

3. Toda la vida cristiana se desarrolla bajo la acción del
Espíritu.
Cada cristiano debe:
PEDIR EL DON DEL ESPÍRITU SANTO
- Con la PalabraCon la Palabra
-- OraciónOración
- Cuidado con la salud- Cuidado con la salud
integralintegral
- Vida Cdad- Vida Cdad
- Eucaristía- Eucaristía
......
Toda la vida cristiana se desarrolla bajo la acción del
Espíritu.
Cada cristiano debe:
PEDIR EL DON DEL ESPÍRITU SANTO
- Con la PalabraCon la Palabra
-- OraciónOración
- Cuidado con la salud- Cuidado con la salud
integralintegral
- Vida Cdad- Vida Cdad
- Eucaristía- Eucaristía
......

4. Dejarse guiar, interna y externamente por el Espíritu
Santo, significa:
Seguir los pasos de Jesús de Nazaret, actualizar en
cada época y cultura su praxis de amor concreto,
especialmente a aquellos más desfavorecidos por la
sociedad humana.
La meta de los cristianos es acoger al Señor y
permitirle que more en nuestro corazón y nos transforme
en Él.
Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí.
(Gal 2, 20)
Dejarse guiar, interna y externamente por el Espíritu
Santo, significa:
Seguir los pasos de Jesús de Nazaret, actualizar en
cada época y cultura su praxis de amor concreto,
especialmente a aquellos más desfavorecidos por la
sociedad humana.
La meta de los cristianos es acoger al Señor y
permitirle que more en nuestro corazón y nos transforme
en Él.
Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí.
(Gal 2, 20)

5. 2. Rasgos de la Espiritualidad de Comunión2. Rasgos de la Espiritualidad de Comunión2. Rasgos de la Espiritualidad de Comunión2. Rasgos de la Espiritualidad de Comunión
“Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunión: éste
es el gran desafío que tenemos ante nosotros en el milenio que
comienza, si queremos ser fieles al designio de Dios y
responder también a las profundas esperanzas del mundo...
Hace falta promover una espiritualidad de la comunión
poniéndola como principio educativo en todos los lugares
donde se forma el hombre y el cristiano, donde se educan los
ministros del altar, las personas consagradas y los agentes de
pastoral, donde se construyen las familias y las comunidades.”
(Novo Milenio ineunte)

6. 1.- Debe estar enraizada en el misterio de la TrinidadDebe estar enraizada en el misterio de la Trinidad
2.- Exige una buena dosis de compasiónExige una buena dosis de compasión
3.- Nos permite percibir al otro no sólo como don para sí mismo, sino comoNos permite percibir al otro no sólo como don para sí mismo, sino como
don para mí, como un regalo de Dios.don para mí, como un regalo de Dios.
4.- Nos lleva a “dar un espacio al hermano”, solidarizándonos con él,Nos lleva a “dar un espacio al hermano”, solidarizándonos con él,
pero también corrigiendo esas tendencias nuestras a sobresalir, apero también corrigiendo esas tendencias nuestras a sobresalir, a
competir deslealmente, a afirmarnos egoístamente en el desmedro delcompetir deslealmente, a afirmarnos egoístamente en el desmedro del
bienestar del otro.bienestar del otro.

7. 3. El Espíritu de Familia, la aportación salesiana3. El Espíritu de Familia, la aportación salesiana
a la Espiritualidad de Comunióna la Espiritualidad de Comunión
3. El Espíritu de Familia, la aportación salesiana3. El Espíritu de Familia, la aportación salesiana
a la Espiritualidad de Comunióna la Espiritualidad de Comunión
El don que Dios ha hecho a la humanidad es
el de hacernos sus FAMILIARES, la
filiación.
El Hijo se ha hecho hombre para que los
hombres sean hijos

8. 1.- El principio unificador de la vida
salesiana: Los jóvenes amados en Cristo.
1.- El principio unificador de la vida
salesiana: Los jóvenes amados en Cristo.
2.- La Familiaridad-Confianza-Amor,
como principio metodológico.
2.- La Familiaridad-Confianza-Amor,
como principio metodológico.
3.- La ascesis de una madre que guía a su
hijo y por él se olvida de sí.
3.- La ascesis de una madre que guía a su
hijo y por él se olvida de sí.
7.-Los jóvenes co-protagonistas del
ambiente y la espiritualidad.
7.-Los jóvenes co-protagonistas del
ambiente y la espiritualidad.
4.- Jesús de Nazaret, el Maestro de la
familiaridad, es el modelo.
4.- Jesús de Nazaret, el Maestro de la
familiaridad, es el modelo.
5.-.Denuncias contra la comunión desde la
espiritualidad salesiana.
5.-.Denuncias contra la comunión desde la
espiritualidad salesiana.
6.-La meta de la felicidad, la praxis de la
escucha, la mirada atenta, la búsqueda del
bien porque Dios nos confía a los jóvenes.
6.-La meta de la felicidad, la praxis de la
escucha, la mirada atenta, la búsqueda del
bien porque Dios nos confía a los jóvenes.
8.-María Auxiliadora nos sostiene.8.-María Auxiliadora nos sostiene.

9. 4. Pistas para traducirla en lo concreto4. Pistas para traducirla en lo concreto4. Pistas para traducirla en lo concreto4. Pistas para traducirla en lo concreto
El Capítulo General XXI de las FMA ha escuchado la
llamada urgente que brota de nuestros ambientes y
declara que “asumimos con responsabilidad y
conscientemente la tarea que la Iglesia encomienda a las
comunidades de vida consagrada de fomentar la
espiritualidad de comunión en nuestros ambientes
educativos, en la misma comunidad eclesial y aún más allá
de sus límites, ‘entablando o restableciendo
constantemente el diálogo de la caridad, sobre todo donde
el mundo de hoy está desgarrado por el odio étnico o las
locuras homicidas’

10. Lema que nos acompañará en esteLema que nos acompañará en este
sexenio y que hay que aterrizar en lasexenio y que hay que aterrizar en la
vida cotidiana de cada comunidad FMAvida cotidiana de cada comunidad FMA
y educativay educativa

11. cómo empezaracómo empezara
construirla,construirla,
cómo irgenerando estecómo irgenerando este
ambiente de comunión,ambiente de comunión,
¿¿Cómo haceroperativo esteCómo haceroperativo este
camino en la búsqueda de estacamino en la búsqueda de esta
espiritualidad,espiritualidad,
cómo irtransmitiendo estacómo irtransmitiendo esta
Espiritualidad?Espiritualidad?

12. Puerta de comuniónPuerta de comunión
Primera posibilidad para que el “otro” sea alguien paraPrimera posibilidad para que el “otro” sea alguien para
mí y que yo misma sea “alguien” para otro.mí y que yo misma sea “alguien” para otro.
Debe tener una abierta escucha y acogida, sin prejuicios,Debe tener una abierta escucha y acogida, sin prejuicios,
dispuesta a entender al otro desde la compresióndispuesta a entender al otro desde la compresión
sin abarcarlo o desarmarlo, o catalogarlo o juzgarlo.sin abarcarlo o desarmarlo, o catalogarlo o juzgarlo.
Requiere una sincera expresión en la palabra,Requiere una sincera expresión en la palabra,
sin maquillajes, sin apariencias, sin ambigüedades, sinsin maquillajes, sin apariencias, sin ambigüedades, sin
intereses que exprese lo que se tiene, lo que se quiere,intereses que exprese lo que se tiene, lo que se quiere,
lo que se sueña.lo que se sueña.

13. * Es saber “dar espacio” y saber “encontrar espacio”.* Es saber “dar espacio” y saber “encontrar espacio”.
* Formo parte y tomo parte en la transformación* Formo parte y tomo parte en la transformación
de mi realidad, me hago co-protagonista sinde mi realidad, me hago co-protagonista sin
protagonismo.protagonismo.
* Supone un delicado respeto por la igualdad y una* Supone un delicado respeto por la igualdad y una
exigente acogida de la diferencia.exigente acogida de la diferencia.
* Quien no participa no entra en la comunión y donde* Quien no participa no entra en la comunión y donde
hay comunión debe existir una amplia participación.hay comunión debe existir una amplia participación.
* Es saber “dar espacio” y saber “encontrar espacio”.* Es saber “dar espacio” y saber “encontrar espacio”.
* Formo parte y tomo parte en la transformación* Formo parte y tomo parte en la transformación
de mi realidad, me hago co-protagonista sinde mi realidad, me hago co-protagonista sin
protagonismo.protagonismo.
* Supone un delicado respeto por la igualdad y una* Supone un delicado respeto por la igualdad y una
exigente acogida de la diferencia.exigente acogida de la diferencia.
* Quien no participa no entra en la comunión y donde* Quien no participa no entra en la comunión y donde
hay comunión debe existir una amplia participación.hay comunión debe existir una amplia participación.

14. Consiste en
buscar
conjuntamente
la voluntad de
Dios.
Consiste en
buscar
conjuntamente
la voluntad de
Dios.
Supone la
riqueza del
diálogo y de la
participación.
Supone la
riqueza del
diálogo y de la
participación.
Si se quiere vivir
la comunión, la
realidad eclesial
no puede
polarizarse entre
unos que mandan
y otros que
obedecen, unos
que saben y
enseñan y otros
que sólo
pasivamente
reciben.
Si se quiere vivir
la comunión, la
realidad eclesial
no puede
polarizarse entre
unos que mandan
y otros que
obedecen, unos
que saben y
enseñan y otros
que sólo
pasivamente
reciben.
Está en juego
nuestra capacidad
para tomar
decisiones y
afrontarlas
colectivamente
como fidelidad a
la voluntad
de Dios
discernida.
Está en juego
nuestra capacidad
para tomar
decisiones y
afrontarlas
colectivamente
como fidelidad a
la voluntad
de Dios
discernida.

15. La generosidad y
la gratuidad, el
don sin medida,
sin la esperanza
de devolución, es
la expresión de
la plena
comunión.
La generosidad y
la gratuidad, el
don sin medida,
sin la esperanza
de devolución, es
la expresión de
la plena
comunión.
Se requiere una
comprometida
comunicación de bienes
espirituales, culturales y
materiales
Se requiere una
comprometida
comunicación de bienes
espirituales, culturales y
materiales
Es la expresión
histórica de la
comunión
eclesial y de la
vocación de la
humanidad a la
fraternidad
universal
Es la expresión
histórica de la
comunión
eclesial y de la
vocación de la
humanidad a la
fraternidad
universal
No es la comunión de
bienes lo que produce
la comunión, sino al
contrario.
No es la comunión de
bienes lo que produce
la comunión, sino al
contrario.

16. En Mornese se respiraba un clima de familia. La
existencia de Maín desde su juventud, está marcada y
unificada por la Eucaristía, que suscita actitudes de fe
y de conversión.
En Mornese se respiraba un clima de familia. La
existencia de Maín desde su juventud, está marcada y
unificada por la Eucaristía, que suscita actitudes de fe
y de conversión.
La experiencia Eucarística es el sostén de su intensa
jornada de trabajo y la certeza de la presencia de Dios
adorado en el sacramento.
La experiencia Eucarística es el sostén de su intensa
jornada de trabajo y la certeza de la presencia de Dios
adorado en el sacramento.
El silencio, la oración, la actividad, el sacrificio, la
misma naturaleza, las viñas, los campos, eran para
ella liturgia, ofrenda para presentar en el altar junto
al de Jesús. Toda su jornada partía de la Eucaristía.
El silencio, la oración, la actividad, el sacrificio, la
misma naturaleza, las viñas, los campos, eran para
ella liturgia, ofrenda para presentar en el altar junto
al de Jesús. Toda su jornada partía de la Eucaristía.