1. La educación debe enfocarse en enseñar la condición humana de manera integral, reconociendo que los seres humanos son a la vez físicos, biológicos, síquicos, culturales y sociales. 2. Actualmente, la educación está demasiado fragmentada en disciplinas separadas, lo que impide comprender la unidad y complejidad de la naturaleza humana. 3. La educación del futuro debe centrarse en enseñar sobre el contexto cósmico y terrestre del ser humano, así como sobre nuestra dualidad entre

1. Los siete
saberes necesarios a la
educación del futuro

2. Las cegueras del conocimiento: el
error y la ilusión
La educación, que es la que tiende a comunicar los conocimientos, permanece
ciega ante lo que es el conocimiento humano, y no se preocupa en absoluto
por hacer conocer lo que es conocer .
El conocimiento no se puede considerar como una herramienta confeccionada que
se puede utilizar sin examinar su naturaleza. El conocimiento del
conocimiento debe aparecer como una necesidad primera. Se trata de armar
cada mente en el combate vital para la lucidez.

3. Las cegueras del
conocimiento: el error y la
ilusión
La educación del futuro debe afrontar el problema desde estos dos aspectos:
error e ilusión.
Error e ilusión parasitan la mente humana desde la aparición del homo sapiens.
No hay conocimiento que no esté, en algún grado, amenazado por el error y por
la ilusión
Hay un riesgo de error bajo el efecto de perturbaciones aleatorias o ruidos, en
cualquier transmisión de información o comunicación de mensajes.

4. Los errores mentales:
• Ningún dispositivo cerebral permite distinguir la
alucinación de la percepción.
• Nuestra memoria misma está sujeta a numerosas
fuentes de error.
• El 98% del sistema neuro-cerebral implica al
funcionamiento interior, mientras que las vías que
conectan al exterior son el 2%.
• También existe en cada mente una posibilidad de
mentira a sí mismo: el egocentrismo, la auto-
justificación, la tendencia a proyectar.
• Una memoria no regenerada tiende a degradarse.

5. Los errores intelectuales:
• Nuestros sistemas de ideas (teorías, doctrinas,
ideologías) están sujetos al error y también
protegen los errores e ilusiones.
• Resistes a la información que no conviene o que
no se puede integrar.
• Las teorías resisten a la agresión de las teorías
enemigas.
• Las doctrinas son invulnerables a cualquier crítica
que denuncie sus errores.

6. Los principios de un
conocimiento pertinente
Existe un problema capital , aún desconocido, cual es el de la necesidad de
promover un conocimiento capaz de abordar los problemas globales y
fundamentales para inscribir allí los conocimientos parciales y locales.
La supremacía de un conocimiento fragmentado según las disciplinas impide a
menudo operar el vínculo entre las partes y las totalidades y debe dar paso a
un modo de conocimiento capaz de aprehender los objetos en sus contextos,
sus complejidades, sus conjuntos.
Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para
ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto. Es necesario
enseñar los métodos que permiten aprehender las relaciones mutuas y las
influencias recíprocas entre las partes y el todo en un mundo complejo.

7. 1. La Pertinencia del Conocimiento:
• La era planetaria necesita situar todo en el contexto y en la complejidad
planetaria.
• Para articular y organizar los conocimientos y reconocer los problemas del
mundo, es necesaria una reforma de pensamiento (reforma paradigmática y
no programática).
• Hay una inadecuación grave entre nuestros saberes desunidos, divididos,
compartimentados y las realidades o problemas cada vez más
polidisciplinarios, transversales, multidimensionales, transnacionales,
globales, planetarios.
• La educación debe evidenciar: el contexto, lo global, lo multidimensional, lo
complejo.

8. 2. La Inteligencia General:
• La educación debe favorecer la aptitud natural de la mente para hacer y
resolver preguntas esenciales y estimular el empleo total de la inteligencia.
• Ejercicio de la curiosidad (facultad de la infancia y adolescencia).
• La educación del futuro debe utilizar los conocimientos existentes, superar
las antinomias provocadas por los conocimientos especializados e
identificar la falsa racionalidad.
• La especialización disciplinaria quebranta los contextos, las globalidades y
las complejidades.
• Los problemas fundamentales y los problemas globales son expulsados de
las ciencias disciplinarias.

9. 3. Los Problemas Esenciales:
• Disyunción y Especialización Cerrada: la hiper-especialización impide ver tanto
lo global como lo esencial; imposibilita tomar lo complejo.
• La especialización extrae un objeto de su contexto y de su conjunto, rechaza los
lazos y las intercomunicaciones con su medio y conduce a una abstracción que
opera una separación con lo concreto (p.e,: la economía se separa de las condiciones
sociales).
• Reducción y Disyunción: disminuir el conocimiento de un todo al conocimiento de
sus partes; restringir lo complejo a lo simple; eliminar todo aquello que no sea
cuantificable ni medible.
• La falsa racionalidad: racionalización abstracta y unidimensional, que excluye las
costumbres y saberes de la gente.

10. Enseñar la condición humana
El ser humano es a la vez físico, biológico, síquico, cultural, social , histórico.
Es esta unidad compleja de la naturaleza humana la que está completamente
desintegrada en la educación a través de las disciplinas y que imposibilita
aprender lo que significa ser humano.
Así, la condición humana debería ser objeto esencial de cualquier educación.
Este capítulo indica cómo, a partir de las disciplinas actuales, es posible
reconocer la unidad y la complejidad humanas reuniendo y organizando
conocimientos dispersos en las ciencias de la naturaleza, en las ciencias
humanas, la literatura y la filosofía y mostrar la unión indisoluble entre la
unidad y la diversidad de todo lo que es humano.

11. • La educación del futuro deberá ser una enseñanza primera y universal centrada
en la condición humana.
• Conocer lo humano: situarlo en el universo y a la vez separarlo de él: ¿Quiénes
somos? ¿dónde estamos? ¿de dónde venimos? ¿a dónde vamos?

12. • La condición cósmica: nuestras partículas, átomos y moléculas se formaron en
los primeros tiempos convulsivos de la Tierra (un proceso de auto-organización
viviente).
• La condición física: Nosotros somos una pajilla de la diáspora cósmica, migajas
de existencia solar, un brote de la existencia terrenal
• La condición terrestre: La Tierra se auto-produjo y se auto-organizó
dependiendo del sol (periféricos). Somos seres cósmicos y terrestres.
• La condición humana: animalidad y humanidad. Somos biofísicos y uno sico-
socio-culturales.

13. Lo Humano del Humano:
•Unidualidad: biológicos y culturales, egocéntricos y altruistas, homo sapiens es y
homo demens.
•Bucle cerebro-mente-cultura: aparato biológico dotado de habilidades para
actuar, percibir, saber, aprender – capacidad de conciencia y pensamiento –
funcionamiento cerebral con efecto retroactivo.
•Bucle razón-afecto-impulso: córtex-mesocéfalo-paleocéfalo: hemisferios
cerebrales, afectividad y memoria, impulsos primarios.
•Bucle individuo-sociedad-especie: Los individuos son producto del proceso
reproductor de la especie humana, las interacciones entre individuos producen la
sociedad y ésta, tiene efecto retroactivo.

14. 3. La Unidad y la Diversidad Humana:
Comprender lo humano, es comprender su unidad en la diversidad, su diversidad
en la unidad.
• El campo individual: contenemos una unidad/diversidad genética, cerebral, mental,
sicológica, afectiva, intelectual y subjetiva.
• El campo social: unidad/diversidad de las lenguas, de las organizaciones sociales y de las
culturas.
• Diversidad cultural y pluralidad de individuos: No hay sociedad humana que no tenga
cultura, pero cada cultura es singular.
• Sapiens – demens: El ser humano es complejo y lleva en sí de manera bipolarizada los
caracteres antagónicos: racional-delirante, trabajador-lúdico, empírico-imaginativo,
económico-dilapilador, prosaico-poético.
• Homo complexus: Somos seres infantiles, neuróticos, delirantes siendo también
racionales, mesurados, calculadores.