Edgar Morín es un filósofo y sociólogo francés nacido en 1921 que estudia la crisis interna del individuo y el "individuo sociológico". Trabajó en el Centro Nacional de Investigaciones Científicas de Francia desde 1950 como investigador y director de investigación. Sus obras analizan temas como la necesidad de un conocimiento multidimensional que comprenda problemas globales en su contexto y complejidad, así como la incertidumbre como parte inherente de la vida.

1. Nace en París, 8 de
julio de 1921, es
un filósofo y sociólogo
.
Estudioso de la crisis
interna del individuo,
ha abordado la
comprensión del
«individuo
sociológico» .
Investigador y
miembro del Centro
Nacional de
Investigaciones
Científicas (CNRS)
desde 1950, en 1970
pasó a ser director
de investigación de
dicho centro.

2. Esta obra fue publicada en el año
2000; en ella nos habla que «Los
siete saberes necesarios para la
educación del futuro» Edgar Morín
exponen magistralmente como los
nuevos tiempos van requiriendo
de saberes que serán útiles tanto
a quienes se forman como a
quienes son formadores y que
además se enfrentan un futuro
lleno de incertidumbres.

3. Los hombres siempre han elaborado falsas
concepciones de ellos mismos, de lo que hacen,
de lo que deben hacer, del mundo donde viven.
Error e ilusión parasitan la mente humana desde la
aparición del homo sapiens. Todo conocimiento
está en algún grado amenazado por esto. Al error
de percepción - producto de la visión -, se agrega
el error cultural – producto de la interpretación –
afectividad.
Edgar Morín considera que la primera e
ineludible tarea de la educación para
afrontar tal ceguera, ha de ser la de
enseñar un conocimiento capaz de criticar
el propio conocimiento.

4. En nuestra era planetaria es necesario un
conocimiento que entienda los problemas globales,
en su contexto y en su conjunto.
El contexto Lo global
Lo
multidimensional
Lo complejo
Debemos desarrollar la inteligencia general para
resolver problemas usando el conocimiento de una
manera multidimensional, tomando en cuenta la
complejidad, el contexto y con una percepción global.

5. Nos olvidamos que cada individuo posee una identidad
que debe ser respetada.
Nuestra identidad individual, asociada a nuestra identidad
como especia y la identidad social conforman un trinomio
propio de la realidad humana.
La animalidad y la humanidad constituyen nuestra
humana condición y por eso es necesario entender el
fenómeno de la hominización.
Existe una unidad humana y una diversidad humana al
mismo tiempo.
Por un lado la unidad de los rasgos biológicos del
homo-sapiens, y por el otro una diversidad
psicológica cultural y social.

6. “El mundo esta cada vez mas devastado por la
incomprensión”
El destino
planetario de los
seres humano es
una realidad
clave, hasta
ahora ignorada
por la educación.
Las sociedades
viven aisladas
olvidando que
habitan en la
misma residencia
terrenal.
Destruimos nuestro planeta y a
nosotros mismos porque no
entendemos la condición
humana ni tenemos una
conciencia de
interdependencia que nos ligue
a nuestra tierra y considerarla
como la primera y última patria.

7. La incertidumbre es parte de la vida y debemos
aprender que el conocimiento no es que nuestra
idea de la realidad.
Las ciencias nos han dado demasiadas certezas, pero también
nos ha revelado incertidumbre, lo inesperado, la inestabilidad
es irremediable en la historia humana.
Las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero
de la misma manera nos han revelado, en el siglo XX,
innumerables campos de incertidumbre.
Incluir la incertidumbre en nuestro pensamiento, para pensar
estratégicamente.

8.  El planeta necesita comprensiones mutuas en
todos los sentidos.
 El estudio de la incomprensión desde sus raíces
es una apuesta por la educación por la paz.

9. La democracia y la política
deben estar encaminados a
la solidaridad y a la igualdad.
La ética no se enseña con
lecciones de moral. Es la
conciencia de que el humano
es individuo y al mismo
tiempo es parte de una
sociedad y una especia; una
triple realidad.
La especialización del
conocimiento mutila la
posibilidad de una mirada
global y pertinente y produce
regresión democrática. Sólo
los expertos deciden la
aplicación del conocimiento.
La humanidad es un
concepto ético; es lo que
debe ser realzado por todos
y cada uno.