Este documento discute varios temas relacionados con el exilio, incluyendo las diferentes formas de exilio, la integración versus la disgregación, la condición migrante y el multiculturalismo. También analiza los signos de patología social como la intolerancia, el racismo y la xenofobia, y el papel de los medios de comunicación en la consolidación o erradicación de actitudes excluyentes.
32% de la población mundial vive en libertad, 35 % medio libres y 33% sin libertades (http://www.freedomhouse.org/report/freedom-press-2014/overview-essay#.U2wio-Z5Pqs). La nuevas formas dictatoriales refrendadas por muchas elecciones se acompañan corrientemente con el suicidio político de la clase media: anti política, conformismo, postración, anarquía, descontrol, apatía que refuerzan el autoritarismo. La caída de un dictador no significa el fin de la dictadura. La dictadura es una máquina perversa que se alimenta a si misma por la vía de la desconstrucción institucional y del arraigo de una cultura social e individual de sumisión, irresponsabilidad y anarquía que interactúan de manera contradictoria y simultánea.
Postula que la violencia y el conflicto no son más naturales al ser humano y su sociedad que la ternura y la cooperación, y que su aparente naturalidad se debe a que forman parte de un constructo cultural predominante en la actualidad. Se propone que llegó a plantearse esta visión de la humanidad como parte del mito justificatorio de la conquista y colonización europeas del resto del mundo. Se analiza su reproducción actual como imaginario hegemónico, quiénes se benefician y perjudican, cómo se propaga y si se puede o no hablar de una conspiración.
Cuando las categorías como raza, género y violencia se interrelacionan, oprimen a los cuerpos racializados y feminizados de las mujeres, tornando mucho más compleja las múltiples experiencia de subordinación que viven a lo largo de sus vidas.
La interseccionalidad, utilizada como categoría de análisis para visibilizar esta imbricación, es una herramienta que ayudará a representar la convergencia de estas múltiples discriminaciones construidas social y culturalmente, abriendo el debate sobre la distribución del poder por la condición, la situación y posición de las mujeres negras afro-descendientes
32% de la población mundial vive en libertad, 35 % medio libres y 33% sin libertades (http://www.freedomhouse.org/report/freedom-press-2014/overview-essay#.U2wio-Z5Pqs). La nuevas formas dictatoriales refrendadas por muchas elecciones se acompañan corrientemente con el suicidio político de la clase media: anti política, conformismo, postración, anarquía, descontrol, apatía que refuerzan el autoritarismo. La caída de un dictador no significa el fin de la dictadura. La dictadura es una máquina perversa que se alimenta a si misma por la vía de la desconstrucción institucional y del arraigo de una cultura social e individual de sumisión, irresponsabilidad y anarquía que interactúan de manera contradictoria y simultánea.
Postula que la violencia y el conflicto no son más naturales al ser humano y su sociedad que la ternura y la cooperación, y que su aparente naturalidad se debe a que forman parte de un constructo cultural predominante en la actualidad. Se propone que llegó a plantearse esta visión de la humanidad como parte del mito justificatorio de la conquista y colonización europeas del resto del mundo. Se analiza su reproducción actual como imaginario hegemónico, quiénes se benefician y perjudican, cómo se propaga y si se puede o no hablar de una conspiración.
Cuando las categorías como raza, género y violencia se interrelacionan, oprimen a los cuerpos racializados y feminizados de las mujeres, tornando mucho más compleja las múltiples experiencia de subordinación que viven a lo largo de sus vidas.
La interseccionalidad, utilizada como categoría de análisis para visibilizar esta imbricación, es una herramienta que ayudará a representar la convergencia de estas múltiples discriminaciones construidas social y culturalmente, abriendo el debate sobre la distribución del poder por la condición, la situación y posición de las mujeres negras afro-descendientes
Evolución del Feminismo como movimiento, a través de las distintas etapas de la historia, y desde la perspectiva de los diferentes paises. Luchas de mujeres para lograr una sociedad justa e igualitaria.
Geopoliticas del conocimiento y la colonialidad del poder240793
Se presenta una breve visión en base al documento "Geopolíticas del conocimiento y la colonialidad del poder", editado por Catherine Walsh, entrevista a Walter Mignolo, resaltando los aspectos mas relevantes como son el panorama actual desde el horizonte concerniente como contextualización para abordar la problemática y la interculturalidad, como alternativa de solución a la geopolitización del conocimiento.
Evolución del Feminismo como movimiento, a través de las distintas etapas de la historia, y desde la perspectiva de los diferentes paises. Luchas de mujeres para lograr una sociedad justa e igualitaria.
Geopoliticas del conocimiento y la colonialidad del poder240793
Se presenta una breve visión en base al documento "Geopolíticas del conocimiento y la colonialidad del poder", editado por Catherine Walsh, entrevista a Walter Mignolo, resaltando los aspectos mas relevantes como son el panorama actual desde el horizonte concerniente como contextualización para abordar la problemática y la interculturalidad, como alternativa de solución a la geopolitización del conocimiento.
Grandes Desafíos para la Paz Mundial libro 5Miguel Cano
En esta presentación titulada Grandes Desafíos para la Paz Mundial se analizan los grandes desafíos que se tendrían que afrontar si se quiere conseguir una paz estable y duradera para el nuevo milenio. Hoy se requieren soluciones globales para todos los problemas, ya sean los del ámbito individual y familiar así como los de escala nacional o mundial, ya que todos ellos afectan por igual a la mayoría de las naciones o grupos desfavorecidos de ellas.
Taller Intensivo Nivel Superior - MonterosAndru Vic
De acuerdo con lo prometido, acá les dejamos las presentaciones que usamos en el taller. Esperamos que les sean útiles.
Cordialmente,
Equipo Educación y Memoria - Tucumán
Globalización, Genero y Masculinidades Jose Olevaria - chileeducacionsinescuela
Recomendado por el proceso ESE para las sesiones de Barbara de Martiis - Curso de extensión sobre Educación sin Escuela, Universidad Nacional de Colombia.
"Así, el primer cometido de nuestro tiempo es la destrucción: todas las esferas y formaciones sociales que el antiguo sistema había creado deben ser eliminadas, los individuos deben ser arrancados de su entorno habitual; ninguna tradición debe considerarse sagrada; la edad solo es signo de enfermedad. El lema es: lo que fue, ha de desaparecer. Las fuerzas que ejercen esta tarea negativa serán el capitalismo en el terreno económico-social y la democracia en el terreno intelectual-político" Nahum Goldmann.
2. “ Donde sin embargo el peligro se halla, crece la salvación también”. Friedrich Hölderlin.
3. “ El Mesías va a llegar cuando ya no sea necesario, es decir que sólo va a llegar al día siguiente de su llegada”. Franz Kafka.
4. Exilio, del latín exsilire, significa “saltar afuera”, luego supone lo propio y lo ajeno. Todos los exilios corresponden a modalidades de resolución individual y/o colectiva de tramitar las situaciones críticas
6. Niveles diferenciales en los diferentes tipos de exilios -El exilio estructural del sujeto al constituirse psíquicamente - El exilio de la subjetividad singular ante lo común a través de la sublimación y la creación -El exilio de la enfermedad mental -Los exilios como experiencias transitadas en la vida de los individuos y/o pueblos castigados con el destierro -El exilio de lo extranjero a la “comunidad”.
7.
8. La condición migrante Los resabios nómadas de la cultura y el anhelo de vivenciar la diversidad cultural alientan, generalmente a los jóvenes, a alejarse de los lugares de origen. Viceversa, los aspectos conservadores y afectivos impulsan a resistir el deseo de migrar. La condición migrante es intrínseca al deseo humano, y éste es, a su vez, motor de viajes hacia lo desconocido… VIAJES IMAGINARIOS, REALES Y SIMBÓLICOS.
9.
10. algunos titulares recientes de los medios de comunicación (y que me temo seguirán apareciendo en años próximos) que ponen de relieve la existencia de una sociedad enferma. Son los signos, los síntomas, las manifestaciones de una grave patología social: de una sociedad del riesgo y de la amenaza. De una sociedad confundida que se debate -en los límites del caos- en la búsqueda de nuevas fórmulas que hagan posible y viable una vida humana digna. En la encrucijada de los procesos de globalización y de afirmaciones identitarias de todo tipo, que en ocasiones se convierten en manifestaciones de exclusión. Los hechos referidos, y otros de la misma índole, revisten en sí mismos una extraordinaria gravedad. Sin embargo no nos podemos quedar en ellos. Apuntan hacia raíces más profundas, hacia otras causas latentes de implicaciones múltiples (psicológicas, sociales, económicas, políticas, culturales, religiosas, etc.) que deben ser discernidas y a las que habrá que aplicar tratamientos diversos. Al igual que en el caso de las disfunciones y patologías individuales, el cuerpo social en su conjunto reclama diagnósticos ajustados, pruebas que los confirmen, pautas de
21. El “CUERPO SOCIAL” siente, además, cómo prolifera en su interior un crecimiento desmedido de células patógenas, sin control que, como el cáncer, a veces amenaza centros neurálgicos y vitales del control social.
22.
23. Al igual que en el caso de las disfunciones y patologías individuales, el cuerpo social en su conjunto reclama diagnósticos ajustados, pruebas que los confirmen, pautas de discernimiento diferencial y propuestas de terapias eficaces que no queden en meros tratamientos sintomáticos, sino que desciendan a la etiología misma: a las causas que provocan estos males y desajustes.
24. Para Sigmund Freud, creador del psicoanálisis, el ser humano alberga en su interior el instinto de destrucción como maquinaria inseparable de su naturaleza que se manifiesta en la violencia. Dentro de esta disfunción, los deseos se alcanzan mediante el displacer, que en el caso de la cultura del dolor aparece como una desviación sadista cruenta ligada al voyeurismo. El término snuff tiene treinta años de edad. Designa a aquellas películas que durante su filmación muestran la muerte real de alguno de los actores. Los videos de muertes verdaderas invaden hoy la red de redes como parte de la cultura del displacer. Aunque no se ha comprobado la existencia de películas fabricadas con fines homicidas, se considera como video letal la proliferación de cintas con imágenes que van desde los horrores de guerra hasta las autopsias médicas. En varios países del mundo, los sitios Web furtivos comercializan el dolor ajeno mediante el morbo. Violencia: La realidad y la ficción
25. La ficción aportó géneros que contribuyeron a la cultura letal como el "cine de terror, westerns, films de gangsters, cintas de karate y kung fu, cómics y revistas ilustradas hasta desembocar en el hoy clandestino snuff cinema". Las formas de violencia que presenta el cine son entre otras: autodestructiva (suicidio o mutilación) obsesiva (desorden psicológico) de pareja, mediante pandillas deportivas y de hostilidad social (violencia urbana). bélica. 4
26. Con la imagen en movimiento a través del cine, quedaron plasmadas las escenas bélicas. Fue con Vietnam cuando por primera vez aparecieron los cuerpos destrozados en pantalla, lo cual generó el rechazo de la opinión pública. Las Malvinas (1982) Granada (1983) Panamá (1989) y el Golfo Pérsico (1991). Ejecución de Ceaucesco, Sadam Hussein.fc
27. Desde tiempos remotos el placer por presenciar actos cometidos contra el ser humano ha saciado los deseos más oscuros de las sociedades. LA MUERTE COMO ESPECTÁCULO Los gladiadores en Roma Las ejecuciones públicas Las guerras de independencia en los últimos dos siglos Corridas de toro Peleas de gallos y perros VIOLENCIA COMO ESPECTÁCULO El boxeo Rugby y lucha libre