Este documento presenta un resumen de la sociología criminal y la violencia. En primer lugar, define la sociología criminal como la ciencia que estudia el delito como fenómeno social y los factores sociológicos que lo influyen. Luego discute las teorías antropológica, social y socialista sobre los orígenes de la criminalidad. Finalmente, analiza la presencia de la violencia a lo largo de la historia y en la actualidad, señalando que se origina a menudo en la familia y se proyecta a la sociedad debido a
Este documento resume el concepto de eugenismo propuesto por Eugen Relgis. En 3 oraciones:
1) Introduce el tema del eugenismo como una ciencia fundada por Francis Galton que busca mejorar la calidad de las generaciones futuras a través de la selección racional en lugar de la selección natural.
2) Explica que el eugenismo aplica los principios de selección de la evolución de Lamarck y Darwin a la especie humana, viendo la lucha por la existencia como la causa de la evolución a través de
Este documento discute la reinserción de delincuentes en la sociedad. Argumenta que la sociedad a menudo rechaza a los delincuentes y que este rechazo dificulta su reinserción. También señala que los delincuentes a menudo se sienten predispuestos al rechazo. Propone que se necesita un cambio en las actitudes sociales para apoyar mejor la reinserción y dar a los delincuentes una segunda oportunidad de integrarse a la comunidad.
El documento explica que el hombre es un ser social por tres razones principales. Primero, desde la antigüedad filósofos como Aristóteles afirmaron que el hombre es un "zoon politikon" o ser político/social que vive en comunidades. Segundo, la teoría de la evolución de Darwin muestra cómo el hombre se ha adaptado socialmente a través de la historia. Tercero, el derecho reconoce la naturaleza social del hombre al definirlo como una "persona" con derechos que vive en sociedad.
Este documento discute varios temas relacionados con el exilio, incluyendo las diferentes formas de exilio, la integración versus la disgregación, la condición migrante y el multiculturalismo. También analiza los signos de patología social como la intolerancia, el racismo y la xenofobia, y el papel de los medios de comunicación en la consolidación o erradicación de actitudes excluyentes.
Este documento describe la evolución histórica de las políticas sociales en América Latina. Explica que la región emergió de la conquista española, que sometió a las poblaciones indígenas y trajo esclavos africanos. La independencia en el siglo XIX no cambió las estructuras sociales estamentales ni la discriminación contra indígenas y afrodescendientes. Recién en el siglo XX comenzaron a reconocerse los derechos sociales universalmente y a desarrollarse políticas para protegerlos, aunque la
Este documento habla sobre la biopolítica en Colombia. Se enfoca en cómo la sociedad civil es el escenario de la política contemporánea, cuyos elementos clave son la comunicación y los derechos humanos. También discute cómo el concepto de sujeto y la estructura del Estado-nación están ligados a mecanismos de dominación y cómo la biopolítica de la violencia y la comunicación en la sociedad civil colombiana son una forma de proteger la vida, los derechos humanos y la civilidad a través de la historia.
Este documento resume el concepto de eugenismo propuesto por Eugen Relgis. En 3 oraciones:
1) Introduce el tema del eugenismo como una ciencia fundada por Francis Galton que busca mejorar la calidad de las generaciones futuras a través de la selección racional en lugar de la selección natural.
2) Explica que el eugenismo aplica los principios de selección de la evolución de Lamarck y Darwin a la especie humana, viendo la lucha por la existencia como la causa de la evolución a través de
Este documento discute la reinserción de delincuentes en la sociedad. Argumenta que la sociedad a menudo rechaza a los delincuentes y que este rechazo dificulta su reinserción. También señala que los delincuentes a menudo se sienten predispuestos al rechazo. Propone que se necesita un cambio en las actitudes sociales para apoyar mejor la reinserción y dar a los delincuentes una segunda oportunidad de integrarse a la comunidad.
El documento explica que el hombre es un ser social por tres razones principales. Primero, desde la antigüedad filósofos como Aristóteles afirmaron que el hombre es un "zoon politikon" o ser político/social que vive en comunidades. Segundo, la teoría de la evolución de Darwin muestra cómo el hombre se ha adaptado socialmente a través de la historia. Tercero, el derecho reconoce la naturaleza social del hombre al definirlo como una "persona" con derechos que vive en sociedad.
Este documento discute varios temas relacionados con el exilio, incluyendo las diferentes formas de exilio, la integración versus la disgregación, la condición migrante y el multiculturalismo. También analiza los signos de patología social como la intolerancia, el racismo y la xenofobia, y el papel de los medios de comunicación en la consolidación o erradicación de actitudes excluyentes.
Este documento describe la evolución histórica de las políticas sociales en América Latina. Explica que la región emergió de la conquista española, que sometió a las poblaciones indígenas y trajo esclavos africanos. La independencia en el siglo XIX no cambió las estructuras sociales estamentales ni la discriminación contra indígenas y afrodescendientes. Recién en el siglo XX comenzaron a reconocerse los derechos sociales universalmente y a desarrollarse políticas para protegerlos, aunque la
Este documento habla sobre la biopolítica en Colombia. Se enfoca en cómo la sociedad civil es el escenario de la política contemporánea, cuyos elementos clave son la comunicación y los derechos humanos. También discute cómo el concepto de sujeto y la estructura del Estado-nación están ligados a mecanismos de dominación y cómo la biopolítica de la violencia y la comunicación en la sociedad civil colombiana son una forma de proteger la vida, los derechos humanos y la civilidad a través de la historia.
Este documento analiza los diferentes conceptos de violencia de género desde varias perspectivas. Explica que la violencia de género es un problema social arraigado que se manifiesta de diversas formas debido a la desigualdad y dominación del hombre sobre la mujer en las sociedades patriarcales. También resume los principales hitos en la lucha internacional contra la violencia de género a través de conferencias y declaraciones de la ONU y la UE desde los años 70.
Este documento discute los orígenes de la "cultura de la muerte" y la ideología eugenésica. Explica que la cultura de la muerte se basa en la calidad de vida en lugar de la dignidad humana, y que juzga el valor de una persona por su utilidad. Luego describe cómo pensadores como Malthus, Darwin y Galton promovieron ideas eugenésicas que llevaron a la esterilización forzada y el aborto de personas consideradas "inferiores". Finalmente, advierte que estas ideologías perversas aún existen y
INVESTIGACIONES MATRÍZTICAS Y PATRIARCALES: AMOR, EMOCIÓN, Y BIOLOGÍA EN LA C...Adolfo Vasquez Rocca
INVESTIGACIONES MATRÍZTICAS Y PATRIARCALES: AMOR, EMOCIÓN, Y BIOLOGÍA EN LA CONSTITUCIÓN DE LO SOCIAL
Dr. Humberto Maturana – Dr. Adolfo Vásquez Rocca [Conversaciones ]
AMOR, CULTURAS MATRÍZTICAS Y NEO-MATRÍZTICAS:
– El amor es la emoción que funda lo social: sin la aceptación del otro en la convivencia no hay fenómeno social. Y hubo una cultura Matríztica que funcionó bajo esos principios: sin dominación de un sexo sobre el otro y sin guerras. Podernos intentar una convivencia basada en la colaboración, en la conciencia ecológica y en la responsabilidad social.
DEMOCRACIA O DICTADURA SIONISTA- CONTRA EL SOFISMA Y LA DIALÉCTICA DEL FEMINI...Ramón Copa
DEMOCRACIA O DICTADURA SIONISTA
CONTRA EL SOFISMA Y LA DIALÉCTICA DEL FEMINISMO
DEMOCRACIA O DICTADURA SIONISTA (CAP. VIII): CONTRA EL SOFISMA Y LA DIALÉCTICA DEL FEMINISMO: UNA CREACIÓN DEL NUEVO ORDEN MUNDIAL
Por Herta
"La liberación de la mujer pasa por la destrucción de la familia y su ingreso al mercado del trabajo. Así, ocupará su lugar en la sociedad de producción, ya sin el yugo marital ni la carga de la maternidad".F. Engels
En la primera parte habíamos visto como Introducción QUE SIGNIFICA la teoría del feminismo, añadimos también un extracto de la obra escrita por Eva duarte de Perón: “La razón de mi vida”, sobre su posición sobre el Feminismo en el capítulo: “El paso de los sublime a lo ridículo”. Para terminar de completar nuestra introducción en un tema tan pero tan complejo por el entramado, el negocio y los intereses supra internacionales que mueven las diferentes ONG´s, Institutos y Organizaciones muchas de inocente apariencia pero completamente funcionales a los propósitos y objetivos del Poder Mundial, en cuyas garras caen miles de mujeres incautas que ven allí una forma de contención ignorando los hilos invisibles que mueven dichas organizaciones y que fines persiguen.
El documento discute la importancia de incorporar una perspectiva de género en la educación y los derechos humanos. Resalta que a pesar de que los derechos de la mujer están reconocidos formalmente, a menudo reciben un trato inferior. Propone actuaciones educativas como valorar las contribuciones de las mujeres, utilizar un lenguaje no sexista y prevenir la violencia de género.
Jornada de movilización por el Día Internacional de la Desaparición ForzadaCrónicas del despojo
En el Día Internacional de las Víctimas de Desapariciones Forzadas, 30 de agosto, organizaciones de los movimientos sociales latinoamericanos rememoran las víctimas de desaparición durante las décadas de los sesenta, setenta y ochenta y en la época actual y exigen verdad y justicia para sus familiares.
El presente expone una breve revisión teórica sobre los postulados principales del sociólogo francés: Emilio Durkheim. A pesar de la antigüedad de estos, como muchos otros tratadistas, siguen siendo vigentes ante el contexto actual, por ello, se hace además, la exposición general de situaciones que se viven en México como determinantes de la violencia y delincuencia. Finalmente, de los mismos postulados, se proponen razonamientos que pueden dar fundamento a la política pública laboral y preventiva.
El documento analiza la situación de las mujeres en prisión y la victimización que enfrentan. Argumenta que los estereotipos de género ya no son válidos y que las mujeres cometen delitos por las mismas razones que los hombres. También describe cómo el sistema carcelario ejerce control y dominación sobre los reclusos a través de la coerción, la disciplina y la sumisión obligatoria a las autoridades penitenciarias.
Este documento trata sobre criminología, criminalidad y control social. Brevemente resume las principales teorías criminológicas desde la antigüedad hasta la actualidad, incluyendo autores como Platón, Aristóteles, Lombroso, Quetelet, Lacassagne y teorías como la de la anomía, la reacción social y la ventana rota. Finalmente, explica conceptos como criminalidad, control social formal e informal, y teorías como la del conflicto, consenso e integradoras.
La comunidad de Tequisistlán se localiza en el municipio de Tezoyuca en el estado de México. Tequisistlán es la única comunidad de origen náhuatl en el municipio y su nombre significa "lugar donde hay caracoles". La población ha crecido a una tasa anual del 6.2% entre 1990-1995. La religión católica predomina y juega un papel importante en la vida social de la comunidad.
El documento presenta un resumen de conceptos clave de la sociología criminal como desviación social, organización social, factores sociales que influyen en la criminalidad (políticos, económicos, culturales, ecológicos), y teorías explicativas de la criminalidad como la teoría de la anomia, la teoría de la reacción social, la teoría de la asociación diferencial, la teoría de la ventana rota, y la teoría del autocontrol.
Este documento presenta información sobre la educación de género y sexualidad en España a través de la historia. Explica cómo las nociones de sexo, género y orientación sexual han sido definidas y cómo afectan a la educación y desarrollo personal. También discute la importancia de enseñar sobre diversidad e inclusión para promover el respeto a los derechos humanos.
1) El documento presenta un análisis de la novela "La gitanilla" de Cervantes realizado por el equipo 2 del grupo 407, en el que comparan las ideas planteadas en la obra con las reglas del estudio de los hechos sociales propuestas por Emile Durkheim.
2) Señalan que Cervantes critica la discriminación y promueve la inclusión de grupos minoritarios, en contraste con la noción de "patologías minoritarias" de Durkheim.
3) A través del análisis literario, observ
La comunidad de Tequisistlán se localiza en el municipio de Tezoyuca en el estado de México. Según datos estadísticos, la población de Tequisistlán creció un 31% entre 1990 y 1995. La mayoría de los habitantes tienen entre 15 y 40 años. La religión católica predomina y juega un papel importante en la vida social de la comunidad. La educación es una prioridad, con varias escuelas públicas y privadas que sirven a la población.
Este documento presenta los resultados de una investigación que analiza cómo se configura la resistencia en la tortura desde el discurso de ex prisioneros políticos de la dictadura militar chilena entre 1973 y 1990. La investigación incluyó entrevistas en profundidad que fueron analizadas desde la perspectiva del Análisis de Discurso. Las conclusiones muestran que la tortura se configura como una relación de opresión, y la resistencia como una acción en dicha relación, las cuales están inscritas tanto en el pasado como en el presente de los
Instituto Academia de Formación Jurídica Simón Rodríguez
“Enseñanza Jurídica que transforma vidas”.
Somos una institución de Educación de Adultos, que germino legalmente el 17 de Julio del Año 2014, siendo registrada en el Ministerio del Poder Popular Para las Relaciones Interiores y Justicia, Servicio Autónomo de Registros y Notarias y ante los órganos educativos del Estado Venezolano, entre los que destacan el INCES y el Ministerio del Poder Popular para la Educación, dedicada a la formación continua de profesionales en el derecho, preparándolos para entender, comprender y desarrollar exitosamente su ejercicio jurídico.
Estamos ubicados en la Ciudad de Maracay Estado Aragua – Venezuela. www.iafjsr.com.ve
El documento describe cómo las encíclicas sociales de la Iglesia Católica han enriquecido el concepto de dignidad humana en relación al mundo laboral. Las encíclicas han establecido que cada persona es única e irrepetible y merece respeto por su dignidad inherente, independientemente de factores como clase social o riqueza. También han denunciado abusos contra la dignidad de los trabajadores y promovido el diálogo entre empleadores y empleados.
Las explicaciones antropológicas de la criminalidad surgen en Italia en la cumbre del positivismo, cuyo liderazgo lo llevaron los médicos, estos buscaron en la animalidad y rasgos primitivos, los estímulos criminales. Posteriormente, se reivindican los estudios incorporando aspectos sociales. El enfoque actual se tornó a lo sociológico, desentrañando que la organización de la vida y su administración pueden acabar con los conflictos y lograr la paz en un mismo espacio común. La filosofía positiva aporta conocimientos de la realidad, cuyo producto debe ser tomado por los políticos para orientar a cambios. Estos estudios han sido tomados por la criminología, nacida de la antropología, para darles orientación de mejoramiento de la realidad social, a pesar de ello, a traviesa por momentos complicados.
De las violencias a la cultura de paz en la escuelaluismbenitez2013
El documento describe 3 tipos de violencia que ocurren en la escuela: violencia directa, violencia estructural y violencia cultural. La violencia estructural y cultural son las más difíciles de ver porque están arraigadas en los sistemas sociales y en la cultura, mientras que la violencia directa es la más visible. El documento también argumenta que la escuela moderna se originó en un sistema autoritario y que aún mantiene elementos de ese sistema original, como las calificaciones y las clases obligatorias. Esto crea contradicciones entre los objetivos declarados de la
1) La violencia ha sido un fenómeno ubicuo en todas las sociedades a lo largo de la historia y tiene su origen en conflictos no resueltos y en una cultura que no ofrece soluciones. 2) La sociología criminal estudia el delito como un fenómeno social y los factores sociológicos que contribuyen a su ocurrencia, incluyendo teorías sobre la influencia de factores biológicos, sociales y económicos. 3) Aunque la humanidad ha presenciado grandes avances científicos, la falta
El documento discute la cultura de la violencia y la necesidad de construir una cultura de paz. Explica que la cultura de la violencia se ha forjado a lo largo de la historia y ha sido interiorizada por las sociedades a través de mitos, símbolos e instituciones. También analiza elementos clave de la cultura de la violencia como el patriarcado, la búsqueda de poder y dominio, la incapacidad para resolver conflictos de forma pacífica, e ideologías exclusivistas. El documento argumenta que es necesario transformar la cultura de
Este documento analiza los diferentes conceptos de violencia de género desde varias perspectivas. Explica que la violencia de género es un problema social arraigado que se manifiesta de diversas formas debido a la desigualdad y dominación del hombre sobre la mujer en las sociedades patriarcales. También resume los principales hitos en la lucha internacional contra la violencia de género a través de conferencias y declaraciones de la ONU y la UE desde los años 70.
Este documento discute los orígenes de la "cultura de la muerte" y la ideología eugenésica. Explica que la cultura de la muerte se basa en la calidad de vida en lugar de la dignidad humana, y que juzga el valor de una persona por su utilidad. Luego describe cómo pensadores como Malthus, Darwin y Galton promovieron ideas eugenésicas que llevaron a la esterilización forzada y el aborto de personas consideradas "inferiores". Finalmente, advierte que estas ideologías perversas aún existen y
INVESTIGACIONES MATRÍZTICAS Y PATRIARCALES: AMOR, EMOCIÓN, Y BIOLOGÍA EN LA C...Adolfo Vasquez Rocca
INVESTIGACIONES MATRÍZTICAS Y PATRIARCALES: AMOR, EMOCIÓN, Y BIOLOGÍA EN LA CONSTITUCIÓN DE LO SOCIAL
Dr. Humberto Maturana – Dr. Adolfo Vásquez Rocca [Conversaciones ]
AMOR, CULTURAS MATRÍZTICAS Y NEO-MATRÍZTICAS:
– El amor es la emoción que funda lo social: sin la aceptación del otro en la convivencia no hay fenómeno social. Y hubo una cultura Matríztica que funcionó bajo esos principios: sin dominación de un sexo sobre el otro y sin guerras. Podernos intentar una convivencia basada en la colaboración, en la conciencia ecológica y en la responsabilidad social.
DEMOCRACIA O DICTADURA SIONISTA- CONTRA EL SOFISMA Y LA DIALÉCTICA DEL FEMINI...Ramón Copa
DEMOCRACIA O DICTADURA SIONISTA
CONTRA EL SOFISMA Y LA DIALÉCTICA DEL FEMINISMO
DEMOCRACIA O DICTADURA SIONISTA (CAP. VIII): CONTRA EL SOFISMA Y LA DIALÉCTICA DEL FEMINISMO: UNA CREACIÓN DEL NUEVO ORDEN MUNDIAL
Por Herta
"La liberación de la mujer pasa por la destrucción de la familia y su ingreso al mercado del trabajo. Así, ocupará su lugar en la sociedad de producción, ya sin el yugo marital ni la carga de la maternidad".F. Engels
En la primera parte habíamos visto como Introducción QUE SIGNIFICA la teoría del feminismo, añadimos también un extracto de la obra escrita por Eva duarte de Perón: “La razón de mi vida”, sobre su posición sobre el Feminismo en el capítulo: “El paso de los sublime a lo ridículo”. Para terminar de completar nuestra introducción en un tema tan pero tan complejo por el entramado, el negocio y los intereses supra internacionales que mueven las diferentes ONG´s, Institutos y Organizaciones muchas de inocente apariencia pero completamente funcionales a los propósitos y objetivos del Poder Mundial, en cuyas garras caen miles de mujeres incautas que ven allí una forma de contención ignorando los hilos invisibles que mueven dichas organizaciones y que fines persiguen.
El documento discute la importancia de incorporar una perspectiva de género en la educación y los derechos humanos. Resalta que a pesar de que los derechos de la mujer están reconocidos formalmente, a menudo reciben un trato inferior. Propone actuaciones educativas como valorar las contribuciones de las mujeres, utilizar un lenguaje no sexista y prevenir la violencia de género.
Jornada de movilización por el Día Internacional de la Desaparición ForzadaCrónicas del despojo
En el Día Internacional de las Víctimas de Desapariciones Forzadas, 30 de agosto, organizaciones de los movimientos sociales latinoamericanos rememoran las víctimas de desaparición durante las décadas de los sesenta, setenta y ochenta y en la época actual y exigen verdad y justicia para sus familiares.
El presente expone una breve revisión teórica sobre los postulados principales del sociólogo francés: Emilio Durkheim. A pesar de la antigüedad de estos, como muchos otros tratadistas, siguen siendo vigentes ante el contexto actual, por ello, se hace además, la exposición general de situaciones que se viven en México como determinantes de la violencia y delincuencia. Finalmente, de los mismos postulados, se proponen razonamientos que pueden dar fundamento a la política pública laboral y preventiva.
El documento analiza la situación de las mujeres en prisión y la victimización que enfrentan. Argumenta que los estereotipos de género ya no son válidos y que las mujeres cometen delitos por las mismas razones que los hombres. También describe cómo el sistema carcelario ejerce control y dominación sobre los reclusos a través de la coerción, la disciplina y la sumisión obligatoria a las autoridades penitenciarias.
Este documento trata sobre criminología, criminalidad y control social. Brevemente resume las principales teorías criminológicas desde la antigüedad hasta la actualidad, incluyendo autores como Platón, Aristóteles, Lombroso, Quetelet, Lacassagne y teorías como la de la anomía, la reacción social y la ventana rota. Finalmente, explica conceptos como criminalidad, control social formal e informal, y teorías como la del conflicto, consenso e integradoras.
La comunidad de Tequisistlán se localiza en el municipio de Tezoyuca en el estado de México. Tequisistlán es la única comunidad de origen náhuatl en el municipio y su nombre significa "lugar donde hay caracoles". La población ha crecido a una tasa anual del 6.2% entre 1990-1995. La religión católica predomina y juega un papel importante en la vida social de la comunidad.
El documento presenta un resumen de conceptos clave de la sociología criminal como desviación social, organización social, factores sociales que influyen en la criminalidad (políticos, económicos, culturales, ecológicos), y teorías explicativas de la criminalidad como la teoría de la anomia, la teoría de la reacción social, la teoría de la asociación diferencial, la teoría de la ventana rota, y la teoría del autocontrol.
Este documento presenta información sobre la educación de género y sexualidad en España a través de la historia. Explica cómo las nociones de sexo, género y orientación sexual han sido definidas y cómo afectan a la educación y desarrollo personal. También discute la importancia de enseñar sobre diversidad e inclusión para promover el respeto a los derechos humanos.
1) El documento presenta un análisis de la novela "La gitanilla" de Cervantes realizado por el equipo 2 del grupo 407, en el que comparan las ideas planteadas en la obra con las reglas del estudio de los hechos sociales propuestas por Emile Durkheim.
2) Señalan que Cervantes critica la discriminación y promueve la inclusión de grupos minoritarios, en contraste con la noción de "patologías minoritarias" de Durkheim.
3) A través del análisis literario, observ
La comunidad de Tequisistlán se localiza en el municipio de Tezoyuca en el estado de México. Según datos estadísticos, la población de Tequisistlán creció un 31% entre 1990 y 1995. La mayoría de los habitantes tienen entre 15 y 40 años. La religión católica predomina y juega un papel importante en la vida social de la comunidad. La educación es una prioridad, con varias escuelas públicas y privadas que sirven a la población.
Este documento presenta los resultados de una investigación que analiza cómo se configura la resistencia en la tortura desde el discurso de ex prisioneros políticos de la dictadura militar chilena entre 1973 y 1990. La investigación incluyó entrevistas en profundidad que fueron analizadas desde la perspectiva del Análisis de Discurso. Las conclusiones muestran que la tortura se configura como una relación de opresión, y la resistencia como una acción en dicha relación, las cuales están inscritas tanto en el pasado como en el presente de los
Instituto Academia de Formación Jurídica Simón Rodríguez
“Enseñanza Jurídica que transforma vidas”.
Somos una institución de Educación de Adultos, que germino legalmente el 17 de Julio del Año 2014, siendo registrada en el Ministerio del Poder Popular Para las Relaciones Interiores y Justicia, Servicio Autónomo de Registros y Notarias y ante los órganos educativos del Estado Venezolano, entre los que destacan el INCES y el Ministerio del Poder Popular para la Educación, dedicada a la formación continua de profesionales en el derecho, preparándolos para entender, comprender y desarrollar exitosamente su ejercicio jurídico.
Estamos ubicados en la Ciudad de Maracay Estado Aragua – Venezuela. www.iafjsr.com.ve
El documento describe cómo las encíclicas sociales de la Iglesia Católica han enriquecido el concepto de dignidad humana en relación al mundo laboral. Las encíclicas han establecido que cada persona es única e irrepetible y merece respeto por su dignidad inherente, independientemente de factores como clase social o riqueza. También han denunciado abusos contra la dignidad de los trabajadores y promovido el diálogo entre empleadores y empleados.
Las explicaciones antropológicas de la criminalidad surgen en Italia en la cumbre del positivismo, cuyo liderazgo lo llevaron los médicos, estos buscaron en la animalidad y rasgos primitivos, los estímulos criminales. Posteriormente, se reivindican los estudios incorporando aspectos sociales. El enfoque actual se tornó a lo sociológico, desentrañando que la organización de la vida y su administración pueden acabar con los conflictos y lograr la paz en un mismo espacio común. La filosofía positiva aporta conocimientos de la realidad, cuyo producto debe ser tomado por los políticos para orientar a cambios. Estos estudios han sido tomados por la criminología, nacida de la antropología, para darles orientación de mejoramiento de la realidad social, a pesar de ello, a traviesa por momentos complicados.
De las violencias a la cultura de paz en la escuelaluismbenitez2013
El documento describe 3 tipos de violencia que ocurren en la escuela: violencia directa, violencia estructural y violencia cultural. La violencia estructural y cultural son las más difíciles de ver porque están arraigadas en los sistemas sociales y en la cultura, mientras que la violencia directa es la más visible. El documento también argumenta que la escuela moderna se originó en un sistema autoritario y que aún mantiene elementos de ese sistema original, como las calificaciones y las clases obligatorias. Esto crea contradicciones entre los objetivos declarados de la
1) La violencia ha sido un fenómeno ubicuo en todas las sociedades a lo largo de la historia y tiene su origen en conflictos no resueltos y en una cultura que no ofrece soluciones. 2) La sociología criminal estudia el delito como un fenómeno social y los factores sociológicos que contribuyen a su ocurrencia, incluyendo teorías sobre la influencia de factores biológicos, sociales y económicos. 3) Aunque la humanidad ha presenciado grandes avances científicos, la falta
El documento discute la cultura de la violencia y la necesidad de construir una cultura de paz. Explica que la cultura de la violencia se ha forjado a lo largo de la historia y ha sido interiorizada por las sociedades a través de mitos, símbolos e instituciones. También analiza elementos clave de la cultura de la violencia como el patriarcado, la búsqueda de poder y dominio, la incapacidad para resolver conflictos de forma pacífica, e ideologías exclusivistas. El documento argumenta que es necesario transformar la cultura de
Este documento resume la historia de la criminología desde sus orígenes hasta la criminología positiva. Brevemente describe que desde la antigüedad han existido conductas que van en contra de la convivencia pacífica y cómo estas fueron codificadas como delitos. Luego resume los diferentes tipos de castigo que ha tenido la humanidad como la venganza, la expiación y la rehabilitación. Finalmente, presenta a pensadores criminológicos clásicos como Beccaria y Bentham y positivistas como Lombroso, Ferri y Garofalo, señalando
Este documento discute la desintegración socio-cultural y el surgimiento de subculturas delictivas debido al condicionamiento crítico institucional. Explica que las sociedades modernas han promovido valores egoístas y materialistas sobre valores morales, lo que ha llevado a una mayor discrepancia en las normas entre personas y grupos. Esto, junto con la pobreza, la marginación y la falta de oportunidades, ha conducido al crecimiento de subculturas criminales. Finalmente, señala que durante los procesos críticos de apre
Grandes Desafíos para la Paz Mundial libro 5Miguel Cano
En esta presentación titulada Grandes Desafíos para la Paz Mundial se analizan los grandes desafíos que se tendrían que afrontar si se quiere conseguir una paz estable y duradera para el nuevo milenio. Hoy se requieren soluciones globales para todos los problemas, ya sean los del ámbito individual y familiar así como los de escala nacional o mundial, ya que todos ellos afectan por igual a la mayoría de las naciones o grupos desfavorecidos de ellas.
Este documento trata sobre los derechos humanos. Explica que son derechos inherentes a la naturaleza humana que pertenecen a todas las personas. Describe los diferentes tipos de derechos humanos como civiles, políticos, económicos, sociales y culturales. También habla sobre la importancia de combatir la impunidad y preservar la memoria histórica para evitar violaciones a los derechos humanos en el futuro.
Aproximacion al problema de la Violencia EscolarMariet Pinto
Este documento trata sobre la evolución de la violencia a través del tiempo desde perspectivas psicológicas y sociológicas. Explica que la violencia surgió cuando el hombre se separó de su entorno natural y ha ido cambiando con la evolución cultural, manifestándose ahora de formas como el terrorismo. También presenta teorías como la del aprendizaje social de Bandura que explica cómo la violencia se aprende por modelado, y el análisis existencial de Frankl sobre la importancia de encontrar sentido y significado para evitar comportamientos violent
El marco teórico de la criminología se ha abierto a todo el conocimiento utilizado para interpretar los fenómenos sociales de la criminalidad desde diferentes visiones. Esto lleva a una hermenéutica variada de análisis de teorías con ópticas múltiples que permiten conocer a la criminalidad, interpretando, definiendo su situación, su capacidad y posibilidad de intervenir el problema. De tal modo, cabe precisar el ejercicio reflexivo acerca de cómo se ha producido el conocimiento en criminología, concretándose a otras ciencias que, en algunos momentos de su estudio, se han ocupado de aspectos globales y abarcativos de la violencia, crimen, delito, antisocialidad. Esto ocurre en la actualidad, pero en los comienzos de los estudios sistemáticos de la criminalidad, que hoy llevan por nombre “criminología”, antecedieron los antropológicos físicos, que luego se tornaron a los culturales. Una criminología del presente, mantiene sus bases antropológicas, pero también ha incluido las sociológicas, psicológicas, políticas, jurídicas, económicas, entre otras que se repasan en el presente.
1) La escuela positivista se basó en un método empírico inductivo-experimental, en contraposición a la escuela clásica que se basaba en un método abstracto-formal-deductivo. 2) Para la escuela positiva, el delito es un hecho real empírico determinado por factores antropológicos, sociológicos y psicológicos, no por el libre albedrío como pensaba la escuela clásica. 3) La escuela positivista consideraba al delincuente como un ser diferente determinado por factores innatos y
Este documento presenta un resumen de las principales teorías y escuelas de criminología, así como conceptos básicos de identificación papilar. Describe la evolución de la criminología desde los precursores griegos hasta las escuelas clásica, positivista y de política criminal alemana. También explica los principios, ramas y tipos de dactilogramas en la identificación papilar, una técnica criminalística fundamental.
Este documento resume las principales teorías y escuelas de criminología. Comienza describiendo el nacimiento de la criminología en el siglo XIX y los precursores como Platón, Aristóteles y Santo Tomás de Aquino. Luego describe las escuelas clásica, positivista y la Escuela de la Política Criminal Alemana, resumiendo sus postulados y principales exponentes como Beccaria, Ferri y Von Liszt. En general, ofrece una visión general de la evolución histórica del pensamiento criminológico.
Este documento resume las principales teorías y escuelas de criminología. Comienza describiendo el nacimiento de la criminología en el siglo XIX y los precursores como Platón, Aristóteles y Santo Tomás de Aquino. Luego describe las escuelas clásica, positivista y la Escuela de la Política Criminal Alemana, resumiendo sus postulados y principales exponentes como Beccaria, Ferri y Von Liszt. El documento provee una visión general de la evolución histórica del pensamiento criminológico.
Este documento resume los antecedentes históricos y teorías de la criminología. Introduce a César Lombroso como fundador de la disciplina en 1876 con su enfoque biológico del delito. También discute las teorías de la Escuela Cartográfica y socialistas que enfatizaban factores sociales. Revisa las teorías biológicas que enfatizaban factores endógenos como la genética, endocrinología y biotipología criminal.
Este documento resume la historia y teorías de la criminología. Comienza describiendo el nacimiento de la criminología a finales del siglo XIX con las obras de Cesare Lombroso y otros, quienes adoptaron enfoques biológicos y deterministas. También examina teorías posteriores como la genética criminal y la endocrinología criminal que continuaron buscando explicaciones biológicas. Finalmente, revisa investigaciones más recientes en neurofisiología y bioquímica que exploran cómo factores como deficiencias nutricionales
Este documento resume la historia y teorías de la criminología. Comienza describiendo el trabajo de Cesare Lombroso en 1876 que estableció la criminología como ciencia enfocada en explicar la criminalidad a través de factores biológicos como la degeneración. También discute teorías posteriores que consideraron factores ambientales y psicológicos. Finaliza revisando investigaciones recientes en genética, endocrinología, neurofisiología y bioquímica que buscan vínculos biológicos para explicar la conducta
La criminología ha evolucionado a lo largo de la historia, influenciada por disciplinas como la antropología, psicología, biología y sociología. En sus inicios, filósofos griegos como Platón y Aristóteles consideraban que factores como la pobreza influían en la criminalidad. Más tarde, científicos como Lombroso y Ferrero estudiaron factores biológicos y sociales. Hoy la criminología es empírica e interdisciplinaria y busca comprender la conducta criminal.
Introduccion de distintos porcesos culturales que hacen a la violencia familiar, estadisticas, teorias sociales y aspectos de genero, proyecto hospitalario.
Este documento resume las principales teorías sociológicas sobre la criminalidad. Introduce la sociología criminal como la ciencia que estudia el delito como fenómeno social. Luego resume las teorías de la Escuela de Chicago sobre áreas delincuentes, la teoría de la asociación diferencial, la sociología del conflicto, la teoría de la subcultura criminal, la teoría de la anomia, y la teoría del etiquetamiento. Concluye explicando que las causas del crimen deben buscarse en las condiciones de la din
El documento habla sobre los derechos humanos. Define qué son los derechos humanos y explica que son inherentes a todos los seres humanos por igual, sin discriminación. También describe la historia y antecedentes filosóficos de los derechos humanos, así como organismos que se encargan de su protección. Por último, analiza violaciones a los derechos humanos a lo largo de la historia, incluyendo en Venezuela.
Este documento presenta un resumen de la historia y evolución de la criminología. Comienza con las primeras civilizaciones donde la venganza privada era común y los delitos se consideraban ofensas a los dioses. Luego pasa al periodo intimidatorio donde el castigo tenía el objetivo de aterrorizar al pueblo. Finalmente, describe el periodo positivista donde la criminología emerge como una disciplina científica que estudia tanto el delito como al delincuente usando métodos empíricos.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
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2. Derecho y Cambio Social
SOCIOLOGÍA CRIMINAL Y VIOLENCIA
Alejandro Cruzado Balcázar (*)
¡No golpeéis, no injuriéis
a vuestros hijos! Hace siglos que
los hombres se devuelven los
golpes que recibieron cuando
niños.
Mauricio Carrière
La violencia es el empleo de la fuerza física o moral para producir
daño en la persona, libertad, honra, o bienes de la víctima; y representa, de
manera recurrente, un milenario fenómeno ubicuo en todas las sociedades
de nuestro planeta, que ha dejado a su paso deplorable huella en la historia
individual, familiar y social.
El sociólogo noruego, profesor Johan Vincent Galtung [1930]
sostiene que el origen de la violencia está en un conflicto no resuelto y en
la cultura profunda que no tiene remedios.1
Esta realidad no es nueva ni
característica de una época, de un país o de un régimen determinado. La
humanidad se retrata en ella -para vergüenza de todos- en los ambientes
más dispares, con los disfraces más diversos; pero en todos los casos con
un denominador común: la dominación del opresor quien, arrebatado,
procura la caída de un hombre, o muchos, y sus víctimas polarizan el
espíritu colectivo de la sociedad entera.
El hogar, la escuela, la calle, el mundo rural, la cárcel y la iglesia,
revelan las tensiones acumuladas de una sociedad en crisis, proveyendo
ámbitos y experiencias que acentúan las contradicciones y enfrentamientos
sociales.
(*) Abogado. Trujillo – Perú. E-mail: alejandrocruzado@yahoo.com.ar
3. - 2 -
I. SOCIOLOGÍA CRIMINAL
La Sociología Criminal es la ciencia, parte de la criminología, que
tiene por objeto el estudio del delito en cuanto fenómeno social, así como
el de los factores sociológicos que intervienen en su producción.
Las estadísticas criminales integran el medio auxiliar básico para las
investigaciones de carácter sociológico-criminal. Sin embargo, en la
actualidad, se preconiza que la observación estadística de la totalidad
social, se conjugue armónicamente con la observación psicológica del caso
singular concreto.2
La Sociología Criminal, como disciplina criminológica, se debe al
jurista italiano profesor Enrico Ferri [1856-1929], representante de la
escuela positivista del Derecho Penal quien, a partir de la tercera edición,
dio ese título a su famoso libro Los nuevos horizontes del Derecho y del
procedimiento penal [Bolonia-Italia, 1881]; Ferri incluyó en la nueva
ciencia, no solo a la Antropología y a la Estadística criminales, sino a las
Ciencias Pedagógicas, la Penología, e incluso al Derecho Penal del que
decía era solo un capítulo de la Sociología Criminal.
Hoy, reducida a sus justos límites, la Sociología Criminal comprende
el conjunto de principios derivados del estudio estadístico de la masa de
fenómenos criminales, conjugados con el psicológico de los casos
concretos, que permiten el estudio del delito como hecho social y en sus
relaciones con los factores criminógenos; éstos, procedentes del mundo
circundante, gravitan sobre los individuos y los estimulan a delinquir.
Comprende también la determinación de los recursos preventivos político-
sociales de los que los Estados pueden valerse en su lucha contra la
criminalidad. Todos estos estudios, en ciertos de sus aspectos, tienen
antiguos precedentes.
Así, por lo que respecta al señalamiento de los influjos criminógenos
procedentes del medio físico cabe recordar los nombres de Hipócrates
[460-377 a. C.], Platón [427-347 a. C.], Aristóteles [384-322 a. C.], Plinio
el Joven [61-113], en la antigüedad clásica; los de Montesquieu [1689-
1755] y Manuel de Lardizábal y Uribe [1739-1820], en el siglo XVIII.
En lo que se refiere a los influjos procedentes del medio social,
educación e instrucción, fueron examinados por Platón, Aristóteles, Tomás
Moro [1478-1535], Claude-Adrien Helvecio [1715-1771] y Juan Jacobo
4. - 3 -
Rousseau [1712-1778]; los de las circunstancias económicas por los tres
primeramente citados en el anterior párrafo, además de Montesquieu,
Voltaire [1694-1778], Paul Henry D’Holbach [1723-1779], Gabriel Bonnot
de Mably [1709-1785], Charles Fourier [1772-1837] y Bartolomé Próspero
Enfantin [1796-1864].
Modernamente, conforme a una orientación basada en señalar como
término de clasificación, lo fundamental en cada una de las distintas
direcciones sociológico-criminales, éstas pueden dividirse así:
a) Teoría antropo-sociológica: sostiene que la genética, la herencia y
el atavismo son los factores criminógenos subyacentes. Desenvuelta por
Cesare Lombroso [1836-1909], Francisco Von Liszt [1851-1919],
Alejandro Lacassagne [1843-1924], y Enrico Ferri.
b) Teoría social: da al medio social vital preponderancia en la
génesis de la criminalidad, desarrollada por Luis Maribo Benjamín Auber
[1838-1896], Gabriel de Tarde [1843-1904], Max Nordau [1849-1923], y
Miguel Ángel Vaccaro [1854-1937];
c) Teoría socialista: muestra las estrechas relaciones entre la
delincuencia y la desigualdad de las condiciones económicas, representada
por Napoleone Colajanni [1847-1921], René Worms [1869-1926], Felice
Battaglia [1902-1977], y Mieczyslaw Rakowski [1926-2008]
La Sociología Criminal, como orientadora de la lucha de la sociedad
contra el crimen, concreta sus conclusiones en la necesidad de atacar las
causas generales que favorecen su desarrollo, mediante métodos de política
social preventiva, a los que Ferri llamó substitutivos penales como medios
de prevención social, y que deben comprender toda una serie de medidas de
orden económico, político, administrativo, educativo y doméstico, que
puestas en práctica por los gobiernos conducirían a disminuir y atenuar el
porcentaje y la virulencia de la conducta sociopática y de los hechos
delictivos.3
La sociopatía, llamada también anomia o relajamiento moral, es el
trastorno de la personalidad antisocial o cuadro de patología social, cuya
característica peculiar se da en el individuo que, indiferente a las normas
sociales y a las leyes, es incapaz de adaptarse a ellas; se substrae al respeto
de los derechos individuales complaciéndose en conculcarlos, y en agredir
física o moralmente a los demás, por su misma estructura anética.4
5. - 4 -
La violencia como expresión de la anomia se interpreta
jurídicamente, unas veces, en el sentido de fuerza física que se ejerce sobre
un sujeto o sobre una cosa; otras, en el de coacción moral respecto de una
persona.
§I.1 Antropología cultural y social
La Antropología cultural sostiene que el hombre no es, sino que
adviene en cuanto intuye los valores y los realiza. En este sentido
plantea que es ciudadano de dos mundos: el de la Naturaleza y el de la
cultura. Para la Antropología social, el ser humano nace como una
unidad tenebrosa y por naturaleza se siente atraído por el mal.
Empero, en el decurso de su vida, y a través de la educación familiar y
de las Ciencias Pedagógicas, se va adaptando, y va conociendo y
cultivando los valores y principios éticos [homo educandus], que le
permitirán ser aceptado e instalado en el grupo social.5
Este aserto
encuentra su confirmación en los Libros Santos al sostener éstos que
el hombre viene al mundo con el malhadado sello del pecado
original.6
El hombre, en estado natural, carente de dimensión axiológica
como objetivo cultural [estimativa jurídica], obedece solo a
inmanentes impulsos instintivos de supervivencia mediante la
agresión y destrucción, que se encuentran no solo en el continente
humano llamado entorno social, sino también en el contenido
existencial de su complejo mundo interno, llamado dintorno
individual. Grave peligro que va creciendo en una sociedad
consumista, hedonista y alienante que enseña desde la infancia, que
las metas se logran a través de una egoísta y despiadada competencia
§I.2 La violencia en la historia
La violencia ha acompañado a la humanidad durante todo el
trayecto de su existencia. Desde tiempo inmemorial, ha tenido
predominancia cósmica, y jamás el hombre ha podido remontarla,
porque no ha sabido sustraerse a la fuerza arrolladora de las pasiones
subalternas, connaturales a la esencia misma del ser humano. El
hombre, necesitado de la paz, trató de conjurar el despotismo, la
tiranía, el abuso y el sometimiento, creando la cultura y con ella la
Pedagogía y el Derecho, procurando conseguir un remanso en su
existencia a través del diálogo, la conciliación que ponga fin a los
conflictos de intereses; y la sana convivencia, que permitan a sus hijos
edificar un destino promisorio.
6. - 5 -
Cada época histórica se ha movido ante peculiares y generales
formas de violencia. La humanidad siempre ha presenciado el
macabro espectáculo de exterminios masivos, execrables delitos de
sangre, y toda suerte de conductas antisociales reprobadas por el
Derecho, la sensibilidad y la moral pública. Así, la alegoría
escriturística que se encuentra pletórica de actos de violencia, nos
alerta de crímenes abominables como el de Caín, asesino de su
hermano Abel; narra con un lenguaje frio y cruel el exterminio de
pueblos enteros, incluyendo mujeres, niños lactantes, y hasta de
animales; el descuartizamiento de los rivales, de naciones que se
arremetían unas a otras con inverosímil ferocidad, sumiendo a la
humanidad en total desolación y espanto, no quedando en los
corazones más que una sensación de trémulo pavor.7
Todas las naciones del mundo han escrito con sangre su historia, y
pueden dar cuenta de los niveles paroxismales a que llegaba la
violencia en todo orden de cosas. Estados, pueblos, comarcas, tribus
han tenido siempre una confrontación con la locura. Se han debatido
en permanente bellum erga omnes [guerra de todos contra todos],
engendrada por los latentes instintos primitivos de agresión y de
dominio.
Roma, China, Japón, entre muchos otros imperios, practicaron
formas graves de violencia en un grado de máxima barbarie: tiranía
absoluta y abuso de poder, asesinatos colectivos, incursiones bélicas y
saqueos, esclavitud, recreación pública de las hordas con la tortura y
martirio de cristianos y opositores al régimen que se daban en los
monumentos a la muerte llamados anfiteatros; y penas infamantes y
aberrantes que hoy constituyen tan solo un recuerdo de la época
bárbara del Derecho Penal. El déspota mantenía en un plano de
indignidad el bien común, estructurándolo como un sistema de
opresión.
Ni que decir de los abominables actos practicados por el Tribunal
eclesiástico de la Inquisición pontificia -que convirtió a la Iglesia
Católica en una organización terrorista internacional- establecida para
inquirir y castigar los delitos contra la fe a través de los tormentos de
cuerda y de garrucha; así como la eliminación de infieles y herejes en
el garrote y la hoguera, que durante siglos fueron asunto cotidiano.
La humanidad presenció en el siglo próximo pasado, el cruento
escenario de dos conflagraciones mundiales que dejaron un saldo de
7. - 6 -
70 millones de muertos y más de 100 millones de mutilados y heridos,
víctimas de las armas de destrucción masiva, cuyos efectos deletéreos
alcanzaron además a las generaciones posteriores.
Juristas de la talla de los doctores Mahatma Gandhi [1869-1948]
y Nelson Mandela [1918], y del sociólogo y pastor Martin Luther
King [1929-1968], todos premios Nobel de la Paz y destacados
paradigmas en la defensa de los derechos humanos, fueron víctimas de
la violencia organizada.
§I.3 La violencia en nuestros días
La realidad en el mundo actual, exhibe un nivel de
descomposición moral asombroso. Importa poco la vida de la gente. Y
toda transgresión promete finalmente un horizonte de impunidad y
olvido. Nadie es responsable de nada.8
Algo se pierde para siempre en sociedades donde la solidaridad y
el respeto por el otro dejan de importar como valores; donde la justicia
solo existe y es posible para el que se viste de rojo; donde un
estudiante puede imaginar que un problema personal se resuelve
prendiéndole fuego a su compañero de clase. Somos, finalmente, lo
que dejamos que otros sean.9
Los grandes desarrollos de la ciencia y la técnica han conferido
enorme poder al género humano que ha hecho de ellas una ley de la
civilización. Sin embargo, la falta de un adecuado control de Estado y
de la familia sobre las mismas, ha provocado una metamorfosis nociva
en la estructura de la personalidad individual y colectiva, y
lamentablemente a veces resulta imposible revertir sus efectos
nefastos sobre la sociedad.
La violencia germina casi siempre en el seno de la familia y se
proyecta a la vida social. En nuestros días, es un lugar común asumir
que nuestra realidad se caracteriza por una violencia extrema. Sus
factores etiológicos y condicionantes, más conocidos, son la televisión
y el internet, de cuya funesta influencia nos hacemos cargo hoy.
La familia, muchas veces, trata de evitar que sus integrantes
presencien acontecimientos públicos violentos, pero de poco o nada le
sirve si en el hogar se complace con las armas de juguete de los niños;
si acude con ellos a las faenas taurinas que los hacen sufrir trastornos
psicológicos; y, si no es capaz de controlar la presencia de
8. - 7 -
espectáculos degradantes en el televisor o en la computadora de su
hogar. El niño que mira programas violentos en la televisión,
demuestra más agresividad que el que carece de receptor. El insano
escenario que se vuelve cotidiano, lo deprime, enerva sus sentidos, y
arrebata su candor infantil, desviando su solidaria formación educativa
hacia móviles egoístas y agresivos.
Del mismo modo, la complaciente tolerancia hacia los hijos en el
ingreso a las maravillas del internet, les abre también ancha puerta a
un mundo anómico y decadente. Así, los menores pueden acceder
fácilmente a más de cuatro mil millones de páginas, sitios, dominios,
y redes sociales* saturados de violencia: pornografía, venta de
sustancias controladas, chamanismo, contacto con personas de
suplantada identidad -que usan esta vía con fines de extremada
perversidad- y otras informaciones aberrantes que alteran su equilibrio
emocional, arrancan de raíz la pureza del corazón infantil, y producen
la pérdida de su capacidad de relación.
Este irresponsable descontrol social, entre otros males, ha sido
causante de la proliferación explosiva del fanático pandillerismo
deportivo, alcoholismo, drogadicción, y deserción escolar; así como
sicariato, trata de blancas, abuso infantil, marginación y exclusión
social, y delitos contra la propiedad intelectual.
El mundo entero mira consternado y lleno de estupor, la creciente
espiral de violencia irracional de nuestros días, que se trasunta en los
más increíbles actos de ferocidad. En Latinoamérica han insurgido
movimientos internacionales terroristas asociados con organizaciones
criminales que se dedican al tráfico ilegal de sustancias
estupefacientes. Países como México, Colombia y Perú pueden dar
cuenta del alto grado de criminalidad organizada, compuesta muchas
veces por sus mismas fuerzas del orden; motivo por el cual, su
desarticulación resulta hasta hoy, una tarea inoperante para los
Estados que la padecen. En los demás continentes, la violencia deja
sentir su destrucción a través un sinnúmero de terribles atentados de
toda índole perpetrados por movimientos independentistas,
fundamentalistas, nihilistas, y del apartheid.
§I.4 La violencia de Estado
Cuando un gobierno utiliza la ley y sus órganos oficiales para la
perpetración de disvalores o irregularidades administrativas, cuando
su quehacer no se encamina hacia el logro del bien común, y es
9. - 8 -
indiferente al sufrimiento de su nación; está ejerciendo violencia
contra la vida, la seguridad y los derechos individuales de sus
súbditos, quienes ven en su poder el adversario natural del pueblo.10
La violencia de Estado siempre estuvo definida como la práctica
de dominación y represión política y de manipulación social, a través
de la tortura, ejecuciones extrajudiciales sumarias, desaparición
forzada de personas, homicidios arbitrarios, tratos crueles y
degradantes; corrupción administrativa, prensa amordazada, deterioro
ecológico por daño ambiental, poder judicial genuflexo y obsecuente
al partido gobernante; arrollador ataque contra los organismos que
defienden a los derechos humanos, y demás amedrentamientos
masivos en el proceso de imposición de un inconsulto y arbitrario
modelo político.
Y como si esto fuera poco -que no lo es- la violencia de Estado se
expresa también a través de la omisión de sus deberes para con las
emergentes demandas de la subditancia colectiva: absoluta
indiferencia a la precaria salud de la familia en extrema pobreza;
analfabetismo, desamparo de la gestante, mortinatalidad; desnutrición,
mendicidad y abandono infantil**, y otras desdichas que son
indicadores inequívocos del abuso de poder; mientras que el
mandatario -o mejor el mandante- ostenta al mundo su regalada vida
luciendo con orgullo una obesidad convincente y jactanciosa.
La agresión oficial contra la clase menesterosa y más necesitada
no queda allí. Repugna a la conciencia humana ver en parajes
adyacentes a los suburbios y asentamientos humanos pauperizados,
donde la familia sufre consunción por hambre crónica, que existen
instalados enormes carteles de neón con el mensaje Tome Coca Cola.
Somos testigos de excepción del trabajo infantil en la vía pública, en
horas en que la niñez debe encontrarse en el aula escolar; de la madre
con su hijo lactante que, en medio de su marasmo, vive de la caridad
en calles y plazas; y la lista puede alargarse mucho más.
II. DERECHO PENAL Y VIOLENCIA
En el orden penal, la violencia es constitutiva de ciertos delitos
contra las personas, como el homicidio, aborto, lesiones, extorsión,
difamación, injuria y calumnia; es cualificativa de otros delitos contra la
propiedad, como el robo o la usurpación; y es atenuante o agravante en
otros varios.
10. - 9 -
El Derecho denomina coacción, al delito consistente en la violencia
física o moral que una persona ejerce sobre otra sin autoridad, título ni
razón legítima para ello, para precisarla a hacer lo que no quiere, o
impedirla a cumplir un deber, o lo que desea hacer, dentro de su esfera
propia y autónoma.
II.1 Violencia material o física
Propia de los delitos criminales. Su consecuencia es el daño. El
Derecho Penal denomina fuerza irresistible a la comisión de un acto
delictivo, cuando el agente se ve constreñido por una fuerza física
superior a la propia, e invencible. Se estima en la moderna doctrina
como un caso de ausencia de acción y, prevista o no expresamente en
los textos legales, obra siempre como causa excluyente de
responsabilidad ante la justicia penal.
Los casos de delitos cometidos bajo el imperio de violencia
material o física [vis absoluta], son extremadamente raros. Por lo que
se refiere a los delitos de acción, no se comprende la ventaja que
puede encontrar aquel que quiere cometer un delito, en obligar
físicamente a otro a obrar en su lugar, ya que su responsabilidad
permanece intacta y aun agravada. Más frecuente es que esta
circunstancia se dé en los delitos de comisión por omisión, pues puede
verse utilidad en impedir a alguien que actúe en un sentido
determinado, cuando la ley le impone una acción y pena la
inactividad.
La irresponsabilidad penal que alcanza a quienes actúan movidos
por una fuerza irresistible, ampara por igual a los que se hallaren
sometidos a sugestión hipnótica, o bajo los efectos de sustancias
psicoactivas controladas.
Así también, la comisión de un acto delictivo a impulsos del miedo
insuperable, llamado también temor invencible, constituye una causa
excluyente de la responsabilidad criminal, que en forma expresa o
tácita recogen todas las legislaciones penales vigentes. Ya las Partidas
de Alfonso X de Castilla el Sabio [1252-1284] declararon que la
voluntad no es libre cuando gravita sobre ella el miedo de muerte o de
tormento de cuerpo o de perdimiento de miembro. Las condiciones
impuestas por la mayoría de los tratadistas para que esta causa de
exclusión de la responsabilidad criminal sea tomada en cuenta son:
11. - 10 -
a) que el mal que amenaza sea grave, cierto, actual e inminente,
sin que quepa otro medio racional de evitarlo que la conducta
criminosa; y,
b) que dicho mal sea injusto, esto es, no legalmente conminado.
II.1 Violencia moral o crueldad mental
Propia de los delitos correccionales. Su consecuencia es el
perjuicio, llamado también mortificación por la doctrina jurídica. Tres
clases de delitos contra el honor pueden ser establecidos y
delimitados; ellos son: injuria, difamación y calumnia. Todos tienen
de común, el hecho de contener un ataque que se profiere
públicamente contra el valor inestimable de la honra -bien jurídico al
que la Constitución y la Ley deben protección- prevista en el
ordenamiento penal y la Ley de Prensa que los sanciona.
El honor tiene rango de derecho fundamental. Ergo, es un
derecho inviolable, obligatorio, inalienable e irrenunciable a la
protección legal que el Estado le asigna. Está amparado por todos los
sistemas jurídicos del mundo, y las normas de todas las naciones
civilizadas. Su debido respeto constituye un límite al ejercicio de la
libertad de expresión; en tanto que su quebrantamiento no solamente
lesiona a la persona sino a las leyes del Estado y al orden jurídico.
La comisión de los delitos contra el honor -perpetrados
generalmente a través de los poderes mediáticos- pone en evidencia
una de las más abyectas y abusivas formas de crueldad mental, que
ataca directamente la dignidad de la persona, causando descrédito y
muchas veces irreparables perjuicios al nombre, prestigio, reputación,
honradez, honra, imagen personal y otros valores éticos fundamentales
protegidos por los derechos humanos, y elevados a rango
constitucional por todas las Cartas fundamentales americanas y de
ultramar.
Marco normativo:
Declaración Universal de los Derechos Humanos [1948]: §12
Convención Europea de los Derechos Humanos [1953]: §8.1
Convención Americana de los Derechos Humanos [1969]: §11.1.2.3
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos [1966]: §17.1
Carta Africana sobre Derechos Humanos y de los pueblos [1981]:
§4, 5
12. - 11 -
Carta Asiática de los Derechos Humanos [1998]: §2.2
Algunas Constituciones:
Francia [1958]: §Preámbulo. Ab initio. Argentina [1994]:§75.22
Noruega [1814]: §110.c Chile [1980]: §19.4
Bulgaria [1991]: §32.1 Brasil [1988]: §2.10
Alemania [1949]: §1.1 Colombia [1991]: §15
España [1978]: §18.1 Uruguay [2004]: §7
Bélgica [1831]: §22 Paraguay [1992] §4
Japón [1946]: §13 Perú: [1993]: §2.7
Los delitos contra el honor revisten mayor gravedad cuando se
efectuaren o propagaren por escrito y con publicidad, pues en estos
casos es mayor la difusión de la ofensa y más grave el perjuicio
sufrido en su honor por el agraviado.11
Hasta hace tres lustros, estos
eventos eran perpetrados casi siempre a través de la prensa escrita,
radial o televisada. Empero, con la aparición de los medios digitales y
telemáticos, contenidos en el mundo del internet, se ha contribuido a
dar una difusión increíble a todo tipo de imposturas e ignominias que
ya no solo anidan en la imaginación del malhechor -encubierto en la
anonimia- sino en la desiderata de los contrarios que, en aras de su
mediocridad, se regodean con la infamia. Es el caro precio que paga la
humanidad por los adelantos de la ciencia y la tecnología.
Allí está presente en el internet el juez probo y erudito,
transformado por el perdidoso litigante en funcionario incapaz,
prevaricador y venal. La inocente ama de casa y madre de familia,
convertida por el despechado bribón en mujer liviana y de vida
muelle. El honesto e ilustrado profesor, tornado en impúdico acosador
por su alumna de escaso intelecto que no aprobó la asignatura. El
periodista que se resiste a la mordaza, hecho cuartos por la prensa
oportunista que vive del favor oficial. Y todas las víctimas, expuestas
ante millones de personas quienes, sin reparar en la fría impiedad de
los gratuitos y estereotipados acusadores, y sin contrastar la veracidad
de su impostura y el carácter delictivo de sus perversas intrigas,
admiten a veces, como verdad, la política del gatillo fácil que procede
del muladar; sin sospechar siquiera que en algún momento, pueden
también llegar a ser víctimas de su diabólico engranaje.
Los delitos contra el honor -también denominados crímenes contra
el alma humana- perpetrados a través de los medios digitales, quedan
casi siempre en la impunidad y si acaso el autor fuera descubierto, no
13. - 12 -
existiría pena capaz de saldarlos. La majestad punitiva del Derecho
Penal, resulta impotente para aplicar su poder sancionador contra el
más criminal atentado que acomete al patrimonio espiritual del ser
humano.
III. DERECHO CIVIL Y VIOLENCIA
En el orden civil, cuando el miedo es grave e injustamente causado
por una parte, anula las convenciones o contratos. La violencia indica
siempre un vicio fundamental que anula e invalida el acto jurídico realizado
bajo su acción, y se cataloga entre los llamados vicios del consentimiento.
En tal concepto, el Derecho Civil determina que hay violencia cuando para
arrancar el consentimiento se emplea la fuerza irresistible.
El ordenamiento civil denomina intimidación a la coacción moral y,
concretando su efecto a los contratos, dice que concurre, cuando se inspira
a uno de los contratantes el temor, racional y fundado, de sufrir un mal
inminente y grave, en su persona y bienes o en la persona y bienes de su
cónyuge, descendientes o ascendientes.
El principio de la ilicitud de los hechos cometidos excediéndose en el
ejercicio de un derecho, denominado abuso del derecho, ha sido recogido
por la mayor parte de las legislaciones modernas y especialmente por las
civiles alemana y suiza.
En la antigua concepción individualista, se permitía al propietario
que hiciera todo lo que no estuviera prohibido por la ley, y como los actos
de emulación, de inmisión, y la facultad de exclusión no lo estaban, podía
realizarlos aun cuando fueran contrarios a la moral. Modernamente, la
teoría llamada del abuso del derecho, que encierra en sí una limitación del
derecho subjetivo, se ha abierto paso y se reconoce, en general, la no
existencia de derechos absolutos.
IV. EL FIN DEL DERECHO ES LA PAZ
El Derecho, como la Moral y la Política -entendida en el sentido
noble del término- orienta la conducta humana, no hacia aquello que es,
sino hacia un debe ser; la dirige hacia los fines de libertad, paz y justicia.
Los fines del Derecho tienen una doble significación: como
principios inmanentes al orden jurídico que dirigen su elaboración y se
14. - 13 -
incorporan en normas e instituciones; y como ideales trascendentes o
externos que representan su permanente aspiración.
El bien común y la seguridad jurídica son los fines del Derecho, que
fusionados dan como resultado la paz social. El bien común es un ideal que
mantiene a la sociedad en una permanente tensión hacia el porvenir.12
Nacido de la obra constante y conjunta de todos los integrantes de la
sociedad, el bien común vuelve hacia aquellos, se desborda sobre sus vidas,
y se redistribuye entre sus personas para ayudar a su perfeccionamiento
integral.13
La seguridad jurídica, en tanto, es el principio de justificación de
la existencia del Estado que garantiza la observancia de las leyes y los
mandatos de la autoridad; permitiendo que la sociedad se mueva en iguales
condiciones de libertad y autonomía, a fin de realizar sus propósitos de
vida.14
La paz, excelsa institución jurídica, es el sumo bien, la aspiración
más grande del hombre en todos los tiempos y en todos los confines del
planeta. Las naciones y los pueblos, solo conocen su preciado valor cuando
han vivido en medio de la violencia y la agresión. El constante fracaso de
los esfuerzos para su logro, la ha convertido en una utopía y, cuando la
humanidad alguna vez la vislumbró, se tornó en un final inconcluso. Como
consecuencia de una sincera devoción a este valor, solo la fe ha sido capaz
de mantener al hombre en su incesante y fatigosa búsqueda del desarme
mundial.
A despecho del maquiavélico iconoclasta que ve la paz como un
atributo inferior y como una finalidad sin valor, esta institución es el
auténtico debe ser del Derecho pues se identifica con la verdad moral del
individuo y con la armonía social de la vida en común.
Para que la paz llegue a ser ecuménica, deberá previamente
cultivarse en los corazones de cada uno, hasta llegar a alcanzar su nivel
eudemónico. La paz es y será por siempre la esfera luminosa interior, que
con su poder palingenésico, se irradiará a todas las naciones del mundo, y
como soberana fuente de armonía universal, dará a los pueblos la verdadera
y ansiada felicidad; el sueño más acariciado de todos aquellos que
depositamos nuestra fe en el Bien Supremo.15
Entonces, considerando que si la violencia equivale a destrucción -
con la que todos estamos involucrados emocionalmente- nuestro continuo
afán será establecer, ordenar y perfeccionar una pacífica existencia
individual; porque la vida es preocupación y no indiferencia; es un
constante quehacer, una permanente labor de construcción.
15. - 14 -
Soy un convencido, que la solución del problema de la violencia en
el mundo, será la mayor prueba que podremos aducir para fundamentar
nuestra pretensión de haber alcanzado, en verdad, la civilización.
Para cuando el hombre conciba la vida como una continuidad
creadora, la Sociología Criminal podrá batirse en retirada porque la
violencia, que es la razón de su existir, habrá sido desterrada para siempre
jamás de la faz de la tierra.
BIBLIOGRAFÍA
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2005 Artículo periodístico La dialéctica de
la violencia en el Diario El País. Edición del
21 de febrero. Alicante-Valencia-España.
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Aguilar. Traducción de Juan Martín Ruiz
Werner y Juan García-Puente. Tercera
edición, págs. 131-137
SIMPSON, George:
1964 El hombre en la sociedad. Buenos
Aires-Argentina. Traducción de Isabel Gelin.
Ed. Paidos, págs. 71-77
6. Sagradas Escrituras:
Cfr. Génesis, 2.17; 3.19
Cfr. Libro de la Sabiduría, 2.24
Cfr. Epístola a los Corintios, I. 15.21
Cfr. Epístola a los Romanos: 5.12-14; 5.18-19
Cfr. Mateo: 7.10
Cfr. Juan: 8.44
7. VILLEY, Michel:
1981 Compendio de Filosofía del Derecho.
Barañain, Pamplona-España. Ed. Ediciones
Universidad de Navarra. Tomo I, pág. 119
Sagradas Escrituras:
Génesis, 4.1-16
Josué, 6.21; 7.25
Amós, 3.15
Job, 40.11-12
Samuel, 15.33; 16
* Estudios hechos por la empresa norteamericana Cyveillance. Informa
además que cada día se cuelgan en el Internet más de siete millones de
páginas en el mundo.
8. TAGLIAVINI, Alejandro:
2010 Artículo periodístico Lo que esconden
esos ojos en el Diario Nuevo Norte. Edición del
9 de marzo. Trujillo-Perú.
9. Ibídem
10. IHERING, Rudolf von:
17. - 16 -
1957 La lucha por el Derecho. Puebla-México.
Traducción de Diego A. de Santillán. Ed. José
M. Cajica Jr., pág. 113
** Según datos oficiales de la O.N.U. para Iberoamérica [2006]:
- 47 millones viven en la pobreza.
- 11 millones en la miseria.
- 85 millones carecen de acceso al agua potable.
- 52 millones sufren desnutrición.
- 34 millones son analfabetos.
- 100 millones no concluyeron la educación básica.
- El 25 % de las mujeres son madres antes de los 20 años.
11. CUELLO CALÓN, Eugenio:
1982 Derecho Penal. Barcelona-España.
Ed. Bosch. Tomo II, pág. 709
12. GUZMÁN VALDIVIA, Isaac:
1947 Para una metafísica social.
México D.F.-México. Ed. Jus S.A., pág.
135
13. Ibíd.: pág. 142
14. LE FUR, DELOS, REDBRUCH, CARLYLE:
1958 Los fines del Derecho. México
D.F.-México. Traducción de Daniel Kuri
Breña. Ed. Imprenta Universitaria-UNAM.
Segunda Edición, pág. 45
15. Sagradas Escrituras:
Mateo: 5.9
Juan: 14.27