Acá está el Material que prometimos subir durante la capacitación en Monteros. Cordialmente, El Equipo Técnico de Educación y Memoria

1. 1° Módulo
Desarrollo Profesional
Docente
Educación y Memoria
2014
“Hacer memoria es un trabajo
EMANCIPADOR e INTERCULTURAL”
Paulo Freire

2. Marco Legal - Institucional
La Ley de Educación Nacional 26.026 en su artículo 3°
señala que “ “La educación es una prioridad nacional
y se constituye como política de Estado para construir
una sociedad justa, reafirmar la soberanía e identidad
nacional, profundizar el ejercicio de la ciudadanía
democrática, respetar los derechos humanos y
libertades fundamentales …”
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3. Marco Legal - Institucional
El artículo 92 se propone la inclusión de contenidos como:
la construcción de una identidad nacional desde la
perspectiva regional latinoamericana; la causa de la
recuperación de Malvinas y el ejercicio y la construcción de
la memoria colectiva de la historia reciente con el objetivo
“de generar en los/as alumnos/as reflexiones y
sentimientos democráticos y de defensa del Estado de
Derecho y la plena vigencia de los Derechos Humanos.”
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4. Principios básicos de los
Derechos Humanos
 Son universales (para todos y todas)
 Son innatos (se poseen por el sólo hecho
de ser humanos)
 Son inviolables (no pueden ser
vulnerados en ninguna situación)

5. Principios básicos
 Son imprescriptibles (no pueden ser
eliminados o suspendidos)
 Son obligatorios y operativos (deben
respetarse y garantizarse aunque no se
encuentren en la legislación interna)
 Son interdependientes o sistemáticos (la
violación de cualquier derecho acarrea la
violación de otros, dado que conforman un
sistema).

6.  Sin distinción de género, sexo, etnia, color,
idioma, posición social o económica.
 Contra la esclavitud, la tortura, penas o
tratos crueles.
 Derecho a la vida, a la libertad y a la
seguridad jurídica.
1° Generación
Son los Derechos que fueron consagrados por la
Revolución Francesa. Son las libertades clásicas:
los derechos civiles y políticos.

7. Derecho a la educación, seguridad
social, trabajo, sindicatos, salud,
alimentación, vestido, vivienda,
asistencia médica y servicios sociales
necesarios.
2° Generación
A partir del siglo XX las sociedades demandan el real
acceso a derechos económicos, sociales y culturales a
los Estados.

8. Derechos de los pueblos
 La autodeterminación de los pueblos, la
identidad nacional y cultural, la paz y la
coexistencia pacífica, la cooperación
internacional y regional, el medio ambiente
sano, el patrimonio común de la humanidad.
3° Generación

9. Definición de Memoria
Proponemos una definición de memoria como
un activo proceso social de creación y recreación
de significados.
Es un proceso subjetivo, selectivo, anclado en
experiencias y en marcas simbólicas y
materiales.
El modo en que se recuerda, lo que se recuerda,
no es sólo una cuestión de psicología individual.
La edad, el sexo y la clase social así como las
representaciones culturales afectan los aspectos
recordados.

10. Definición de Memoria
Hay memorias, en plural, que son objeto de disputa
política, cultural, histórica y social.
Los individuos y grupos participan y construyen
sentidos, significados e interpretaciones en un
proceso abierto y activo.
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11. Definición de Memoria
La memoria está atravesada por la DIVERSIDAD. Es a
partir de ésta que se elaboran y construyen los relatos
de los procesos históricos que nos configuran como
sujetos sociales.
Hacer memoria es recuperar las voces silenciadas,
hacer visible lo que se ha invisibilizado desde el
discurso hegemónico.

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14. Convención de Sanción y
Prevención del Genocidio
Consecuencia de la 2° Guerra Mundial
Creación de la ONU
Aprobada en 1948
Articulo II: Se entiende por genocidio
cualquiera de los actos mencionados a
continuación, perpetrados con la intención
de destruir […], a un grupo nacional,
étnico, racial, o religioso

15. a) Matanza de miembros del grupo;
b) Lesión grave a la integridad física o mental
de los miembros del grupo;
c) Sometimiento intencional del grupo a
condiciones de existencia que hayan de
acarrear su destrucción física, total o parcial;
d) Medidas destinadas a impedir los
nacimientos en el seno del grupo;
e) Traslado por fuerza de niños del grupo a otro
grupo.

16. ¿Qué es el terrorismo de Estado?
Es una forma de ejercicio de la violencia política aplicada por
el Estado y reglada por éste. Implica la criminalización del
Estado.
El Estado se desliga de sus funciones de garante de los
derechos fundamentales y pone al servicio del proyecto
genocida al conjunto de las instituciones que componen al
Estado.
La forma de aplicación ilegal del terrorismo de Estado es el
sistema de detención-desaparición de personas. Este sistema
está conformado por varios pasos: detención, tortura,
asesinato, ocultamiento o destrucción del cadáver,
apropiación de botín de guerra (bienes y niños/as).

17. Estos pasos se cumplen en un espacio físico
denominado Centro Clandestino de Detención:
CCD.
Sin los CCD, el mecanismo de detención-desaparición
de personas es imposible. Es
fundamental a la hora de garantizar la
clandestinidad del sistema y, al mismo tiempo, la
posibilidad de propagar el terror en la población
vecina al mismo.
Vemos a los CCD como un mecanismo punitivo no
sólo en sus efectos represivos, sino también en sus
efectos positivos (el disciplinamiento social) como
parte de una función social compleja.
Tucumán tiene registrados unos 70 CCD, algunos
de los cuales empiezan a funcionar en 1975.

18. Concepto de genocidio
El genocidio es la aniquilación tanto de un grupo
de individuos como las relaciones sociales que los
mismos representan.
En otras palabras, hay un plano material y otro
simbólico.
Las prácticas sociales genocidas no
terminan con el exterminio
material de la fuerza social.

19. Etapas del genocidio
según Daniel Feierstein
1) Construcción de una otredad negativa,
2) Hostigamiento,
3) Aislamiento espacial,
4) Debilitamiento sistemático,
5) Exterminio,
6) Exterminio simbólico

20. Construcción de una otredad negativa
La propaganda, el cine, la radio, los diarios fueron el
vehículo de la propaganda antisemita. Estos medios
retomaron viejos conceptos e imágenes del
antisemitismo medieval y los repitieron una y otra vez,
fortaleciendo y legitimando las concepciones
antisemitas ya existentes.
Este proceso legitimó la progresiva exclusión de los
judíos. Contrariamente a lo que pensamos
normalmente, esto se hizo a partir de una serie de
leyes que separó a los judíos del resto de la sociedad
e hizo aceptable la exclusión.

21. Hostigamiento
Una vez que se legitima la exclusión, la
sociedad toda comienza a hostigar, a perseguir
a los judíos.
Se naturaliza que éstos son inferiores y el
común intenta garantizar que los judíos no
compartan con los arios.
No se permite que los judíos vayan a los
parques, a los bares, que usen los transportes
públicos.
Todos los espacios sociales se cierran para los
judíos y la sociedad se encarga de que esta
separación se cumpla.

22. Aislamiento espacial
El aislamiento espacial se completa con el
aislamiento social.
No debe entenderse el ghetto solamente como un
lugar de encierro: el hacinamiento, el hambre, las
enfermedades, el frío y el aislamiento (social y
económico) favorecieron al debilitamiento físico
y moral de los judíos y a la ruptura total del
tejido social de la que fue brutalmente separada.

23. Debilitamiento sistemático
El encierro, la pérdida de espacios sociales, la escasa
alimentación, la desaparición de valores de referencia,
de pautas estables, favoreció el debilitamiento.
La incertidumbre constante jugó un importante papel:
no es posible saber que pasará el día siguiente, cuáles
son las cambiantes reglas del juego…
Esta debilidad permite la sumisión que vemos en las
deportaciones. Nadie sabe con certeza a dónde van, ni
qué futuro les depara.

24. Exterminio
Esta es la etapa final donde se termina de
consumar lo que empezó con la propaganda.
En los Campos de Exterminio se llevó a cabo
el asesinato masivo y sistemático de 6.000.000
de judíos, 500.000 gitanos, 10.000 testigos de
Jehová, 10.000 homosexuales, 1.000.000 de
opositores políticos.
Todo este proceso se produjo entre la
indiferencia de la población y de los gobiernos
de los países aliados.

25. Exterminio simbólico
Es la negación del crimen, la construcción de una
narrativa social que justifica u oculta el exterminio
físico de las víctimas.
Es el intento de borrar los vínculos sociales que las
víctimas representaban en el conjunto.