Santa Catalina de Siena vivió en el siglo XIV en Italia y fue una importante figura religiosa y política. Tuvo visiones de Jesucristo desde una edad temprana que marcaron su vida. Impulsó al Papa a regresar a Roma desde Aviñón y promovió la paz entre Roma y Florencia. Dejó escritos influyentes como el Diálogo que describen su pasión por Jesucristo y su Iglesia.

5.  Tres requisitos

11. Papa Año de
nombramiento
Santa / Santo Vida en el
siglo
Francisco 2015 Gregorio de Narek
(Armenio)
XI
Benedicto XVI 2012 Hildegarda de
Bingen
XII
Benedicto XVI 2012 Juan de Ávila XVI
Juan Pablo II 1997 Sta Teresita XIX
Pablo VI 1970 Santa Catalina de
Siena
XIV
Pablo VI 1970 Teresa de Jesús XVI

15. Primera Parte
Santa Hildegarda de
Bingen

16. HILDEGARDA BINGEN
1098 a sept 1179. Siglo XII.
Entrando a la alta edad Media.
En Germania, a orillas del Rin la vida
conventual.
La vida conventual en Alemania.
Mística y dotada de revelaciones.

19. HILDEGARDA BINGEN

20. Santa Hildegarda de Bingen
Mística y visionaria alemana
del siglo XII.
Doctora de la Iglesia
Ana Muncharaz Rossi
Colección Arcaduz. Ed. Palabra
HILDEGARDA BINGEN
https://www.santahildegar
da.es/

21. El sello de una experiencia auténtica del Espíritu Santo, fuente de
todo carisma: la persona depositaria de dones sobrenaturales nunca
presume de ellos, no los ostenta y, sobre todo, muestra una
obediencia total a la autoridad eclesial. BXVI
En efecto, todo don que distribuye el Espíritu Santo está destinado
a la edificación de la Iglesia, y la Iglesia, a través de sus pastores,
reconoce su autenticidad. BXVI

22. San Bernardo de Claraval
N. Castillo de Fontaine-lès-
Dijon, 1090-+ Abadía de
Claraval, 20 de agosto de
1153) fue un monje
cisterciense francés y abad de
la abadía de Claraval.

23. Y en 1147 recibió otra aprobación importantísima. El Papa
Eugenio III, que presidía un sínodo en Tréveris, leyó un texto
dictado por Hildegarda, que le había presentado el arzobispo
Enrique de Maguncia.

25. La teología puede recibir una contribución peculiar
de las mujeres, porque son capaces de hablar de Dios
y de los misterios de la fe con su peculiar inteligencia
y sensibilidad. BXVI

26. Las visiones místicas de Hildegarda son ricas en
contenidos teológicos.
Hacen referencia a los principales acontecimientos
de la historia de la salvación, y usan un lenguaje
principalmente poético y simbólico.

27. HILDEGARDA BINGEN
Sus principales escritos

28. En su obra más famosa, titulada Scivias, es
decir, «Conoce los caminos», resume en treinta y
cinco visiones los acontecimientos de la historia
de la salvación, desde la creación del mundo
hasta el fin de los tiempos. BXVI
Con los rasgos característicos de la sensibilidad
femenina, Hildegarda, precisamente en la
sección central de su obra, desarrolla el tema
del matrimonio místico entre Dios y la
humanidad realizado en la Encarnación. BXVI

30. Liber vitae meritorum
(Libro de los méritos de la vida) describe una única y
poderosa visión de Dios que vivifica el cosmos con su
fuerza y con su luz.
Hildegarda subraya la profunda relación entre el
hombre y Dios, y nos recuerda que toda la creación,
cuyo vértice es el hombre, recibe vida de la Trinidad.

32. el Liber divinorum operum (Libro de las obras
divinas)
Muchos consideran su obra maestra, describe
también la creación en su relación con Dios y la
centralidad del hombre, manifestando un fuerte
cristocentrismo de sabor bíblico-patrístico.

34. HILDEGARDA BINGEN
Federico Barbarroja

35. Y cuando el emperador Federico Barbarroja
causó un cisma eclesial oponiendo nada menos
que tres antipapas al Papa legítimo Alejandro
III, Hildegarda, inspirada en sus visiones, no
dudó en recordarle que también él, el
emperador, estaba sujeto al juicio de Dios. Con
la audacia que caracteriza a todo profeta, ella
escribió al emperador estas palabras de parte
de Dios: «¡Ay de esta malvada conducta de los
impíos que me desprecian! ¡Escucha, oh rey, si
quieres vivir! De lo contrario, mi espada te
traspasará» (ib., p. 412).

36. Compuso también himnos, antífonas y cantos,
recogidos bajo el título Symphonia Harmoniae
Caelestium Revelationum (Sinfonía de la armonía de
las revelaciones celestiales), que se ejecutaban con
gran alegría en sus monasterios, difundiendo un
clima de serenidad, y que han llegado hasta nosotros.
Para ella, toda la creación es una sinfonía del
Espíritu Santo, que en sí mismo es alegría y júbilo.

38. Hildegarda manifiesta la versatilidad de
intereses y la vivacidad cultural de los
monasterios femeninos de la Edad Media,
contrariamente a los prejuicios que todavía
pesan sobre aquella época.
Hildegarda se ocupó de medicina y de ciencias
naturales, así como de música, al estar dotada
de talento artístico.

40. Segunda Parte
Santa Catalina de
Siena

41. Catalina de Siena
https://www.dominicos.org/quie
nes-somos/grandes-
figuras/santos/santa-catalina-
de-siena/

42. Catalina de Siena
1347 Nacimiento
Catalina nace en Siena el 25 de marzo de 1347. Es la penúltima de
veinticinco hijos. Hija de Jacobo Benincasa y Lapa Piacenti.
1353 Visión de Jesucristo
A la edad de seis años, tiene una visión de
Jesucristo que le marca toda la vida.
1363 Laica dominica ** (sta Rosa de Lima)
Teniendo dieciséis años, se hace parte de la
Hermandad de Penitentes de Santo Domingo.

43. Catalina de Siena
1372 Impulsa al Papa a volver a Roma
Apasionada por la Iglesia, impulsa al Papa Gregorio XI retorne a
Roma.
1380 Muerte
Entregada en todo momento a Dios, muere el 29 de abril de 1380
a los 33 años.
1378 Paz entre Roma y Florencia
Una vez establecido el Papa en Roma, impulsa la paz entre florentinos y
Roma. Una paz anhelada se acuerda bajo su mediación.

44. Roma, Iglesia Sta María sopra Minerva

45. Roma, Iglesia Sta María sopra Minerva

46. Social y
eclesiásticamente se
sufría la consecuencia de
la peste Negra (1347-
1452), también llamada
peste Bubónica que
diezmó al continente
europeo, de hecho el
saldo de muertes rondó
un tercio de la población
Contexto

47. Políticamente, Italia, era
un mosaico de pequeñas
repúblicas en la que se
multiplicaban las luchas
intestinas y el
enfrentamiento con el
Papa.
Es el tiempo del traslado
de los Papas de Roma
Aviñón, (1305-1378)
conocido como el tiempo
del exilio Babilónico, y en
cuyo retorno a Roma
Catalina tuvo que ver.
Contexto

48. Aviñón Francia

49. Aviñón Francia

50. Que el Papa regresara a Aviñón.
Jörgensen relata este episodio de la siguiente manera:
“Sin la menor timidez habló con el Papa de los
pecados que se cometían en la corte pontificia, y lo
hizo con tanta franqueza que Raimundo manifestó
cierto temor. Después, como Gregorio vacilase, ella
utilizó su facultad de leer en las almas, recordándole
la promesa que hiciera a Dios, cuando aún era
Cardenal, de restituir la Silla de Pedro a Roma”.
En sus cartas llama al Papa: El dulce Cristo en la
tierra.

51. Jens Johannes Jørgensen (6 November
1866, in Svendborg – 29 May 1956) was
a Danish writer, best known for his
biographies of Catholic saints. He was
nominated for the Nobel Prize in
Literature five times.[1]

52. La doctrina de la Celda Interior
Hay una invitación apremiante, por parte de
Catalina, al orientar al creyente, a “adentrarse en la
celda interior”, en la interioridad y profundidad de
nuestro ser. Sólo allí somos conscientes de lo que
somos y vivimos, y somos capaces de reconocer los
sentimientos, ideas y emociones que nos habitan.
Allí comprendemos: Quiénes somos, quién es Dios, y
quién es el prójimo para el creyente.

53. Vivir en la Verdad
El conocimiento de nosotros y de Dios en verdad,
supone reconocerle como origen, centro y meta de
nuestra vida: Su gracia y la virtud de su poder,
actúan en la criatura y llevan a plenitud sus ansias
de trascendencia, respetando el ritmo de la
naturaleza humana y la libertad de la persona.

54. Pasión por Jesucristo y su Iglesia: Sangre y Fuego
La Sangre redentora de Cristo, es para Catalina, la
manifestación de su providencia infinita y el aval de
su amor incondicional por su criatura; de ahí que
exhorte a: “embriagarse, lavarse, anegarse, saciarse,
vestirse, etc. en la Sangre de Cristo”.

55. Pasión por Jesucristo y su Iglesia: Sangre y Fuego
En el diálogo, Dios se le revelará como fuego;
comprenderá entonces que “su naturaleza es también
fuego”, y que ha de amar: “En tu naturaleza, Deidad
eterna, conoceré la mía. Y ¿cuál es mi naturaleza,
Amor inestimable? Es fuego, porque tú no eres otra
cosa que fuego de amor. A todas las cosas y criaturas,
las hiciste por amor.”

56. Santa Catalina dejó el Diálogo
de la Divina Providencia,
llamado simplemente Diálogo,
escrito durante cinco días de
éxtasis religioso, del nueve al
catorce de octubre de 1378. No
sabía escribir.
http://traditio-
op.org/santos/Catalina_de_Siena/O
bras_de_Santa_Catalina_de_Siena,
_Fray_Jose_Salvador_y_Conde_OP
-BAC.pdf

57. FIN DE LA
CLASE

58. Próxima clase

60. Dudas
o
Preguntas