La epístola fue escrita desde Corintio a principios del año 58, con el ánimo de preparar su viaje a Roma. El apóstol explica en la primera parte (Cap1-11) como lo hace también a los gentiles de Galicia, el misterio de la justificación mediante la fe que Jesucristo nos mereció gratuitamente, igualando en ella a judíos y gentiles. En la segunda parte trata otras cuestiones de vida espiritual y añade, en la doxología final, una referencia al “misterio oculto desde tie
Tema que trata sobre "Jesús y la mujer", basado en mi libro del mismo nombre. Jesús nunca, por ninguna razón discriminó a la mujer. Los que hoy lo hacen no deberián llamarse cristianos.
La iglesia de corinto había sido fundada, formada e instruida por el mismísimo apóstol Pablo, quien permaneció por 18 meses en esta ciudad caracterizada por su inmoralidad y carnalidad. Los corintios eran orgullosos, carnales, abusaban de los dones espirituales, y toleraban el pecado flagrante, etc. Corinto, era extremadamente inmoral e idólatra, era conocida por sus sacerdotisas prostitutas. Los corintios tenían la inmoralidad a flor de piel y fue algo con lo que la iglesia constantemente luchó. Mientras que la epístola a los Romanos trató sobre la justificación, Corintios se ocupa de la santificación.
El más misterioso de los evangelios, difícil para algunos, revelador para otros, Juan es un libro dirigido a la Iglesia universal, donde se nos traza una visión de Jesús y de su mensaje partiendo del mundo bíblico y tomando elementos de la filosofía griega. Sin embargo, su finalidad es inequívoca: mostrar quien es Jesús, el Dios encarnado, y cuál es su misión.
Con profundidad y lirismo, este evangelio se divide en dos grandes partes: el Libro de los Signos y el Libro de la Hora de Jesús, precedidas por un Prólogo sobre la Palabra de Dios y sellados por un Epílogo sobre la misión de Pedro en la Iglesia.
Tema que trata sobre "Jesús y la mujer", basado en mi libro del mismo nombre. Jesús nunca, por ninguna razón discriminó a la mujer. Los que hoy lo hacen no deberián llamarse cristianos.
La iglesia de corinto había sido fundada, formada e instruida por el mismísimo apóstol Pablo, quien permaneció por 18 meses en esta ciudad caracterizada por su inmoralidad y carnalidad. Los corintios eran orgullosos, carnales, abusaban de los dones espirituales, y toleraban el pecado flagrante, etc. Corinto, era extremadamente inmoral e idólatra, era conocida por sus sacerdotisas prostitutas. Los corintios tenían la inmoralidad a flor de piel y fue algo con lo que la iglesia constantemente luchó. Mientras que la epístola a los Romanos trató sobre la justificación, Corintios se ocupa de la santificación.
El más misterioso de los evangelios, difícil para algunos, revelador para otros, Juan es un libro dirigido a la Iglesia universal, donde se nos traza una visión de Jesús y de su mensaje partiendo del mundo bíblico y tomando elementos de la filosofía griega. Sin embargo, su finalidad es inequívoca: mostrar quien es Jesús, el Dios encarnado, y cuál es su misión.
Con profundidad y lirismo, este evangelio se divide en dos grandes partes: el Libro de los Signos y el Libro de la Hora de Jesús, precedidas por un Prólogo sobre la Palabra de Dios y sellados por un Epílogo sobre la misión de Pedro en la Iglesia.
A fines del primer siglo la iglesia cristiana primitiva se veía amenazada por el gnosticismo insipiente que empezaba a echar raíces. La segunda generación de cristianos debían de permanecer firmes en la doctrina de los apóstoles. Juan había descubierto que la realidad que satisface no se halla ni en cosas ni en emociones, sino en una Persona: Jesucristo, el Hijo de Dios. Sin perder tiempo, en el primer párrafo de su carta nos cuenta acerca de esta “realidad viviente". Dios es luz, y no debemos de caminar en tinieblas, esa es la pauta si queremos vivir el plena comunión con Dios.
La iglesia en Filipos fue la primera iglesia que Pablo plantó en Europa, durante su segundo viaje misionero. Al no existir una sinagoga salió al río, donde se reunían las judías y tuvo en Lidia su primera conversa en Europa. Fue echado en la cárcel por liberar a una muchacha que tenía espíritu de adivinación y en la cárcel alabó a Dios después de haber sido azotado, evitó que el carcelero se suicidara y él y toda su familia recibió a Jesús. Pablo estuvo muy agradecido con esta iglesia que en varias ocasiones le hicieron llegar ofrendas de dinero. Escribe esta carta desde la prisión en roma y es una carta de gozo y agradecimiento donde Pablo enfatiza la unidad de la iglesia.
Sabiendo que le quedaba poco tiempo (2 Pedro 1:14-15), y que estas iglesias enfrentaban un peligro inminente (2 Pedro 2:1-3), él hace un llamado a los lectores para despertar su memoria (2 Pedro 1:13) y estimular su pensamiento (2 Pedro 3:1-2), para poder recordar sus enseñanzas (2 Pedro 1:15). Él reta a los creyentes a ser más maduros en su fe, añadiendo a ella específicas virtudes cristianas, a fin de convertirse en creyentes productivos y eficaces en su conocimiento del Señor Jesucristo (2 Pedro 1:5-9) Los escritores del Antiguo y Nuevo Testamentos, fueron expuestos como ejemplos de autoridad por su fe (2 Pedro 1:12-21, 3:2, 3:15-16). Pedro deseaba que se hicieran más fuertes en la fe, para resistir a los falsos maestros que se habían infiltrado y que estaban afectando negativamente a las iglesias. En su denuncia de ellos, él describe su conducta, su condenación, y sus características (2 Pedro capítulo 2), y quienes también hacían burla de la Segunda Venida del Señor (2 Pedro 3:3-7). Pedro enseñó que para los cristianos, la Segunda Venida de Cristo es el incentivo para una vida santa (2 Pedro 3:14). Después de una advertencia final, Pedro los anima nuevamente a crecer en la gracia y el conocimiento de su Señor y Salvador Jesucristo. Posteriormente concluye con una palabra de alabanza a su Señor y Salvador (2 Pedro 3:18).
Contiene lo más importante acerca de la segunda carta de San Pedro, unos elementos que ayudan a una mejor lectura y acercamiento a este libro de la Sagrada Escritura.
El significado de la Cena del Señor, 2 - Lucas 22.14-20iglesiadecristoags
En la Cena, tenemos comunión con Jesús
(1ª Corintios 10.16). Jesús no está solo en el sentido
de necesitar de nuestra comunión; sino que debido
a Su amor, desea comunión con los que Él ha
creado.
I Carta a los Tesalonicenses
Tesalónica (hoy Salónica), capital de Macedonia, recibió la luz del Evangelio en el segundo viaje apostólico de S. Pablo. No pudiendo detenerse allí a causa de la sedición de los judíos, el Apóstol se dirige a ellos mediante esta carta, escrita en Corinto hacia el año 52 -es decir, que es la primera de todas las epístolas- para confirmarlos en los fundamentos de la fe y la vocación de la santidad, y consolarlos acerca de los muertos con los admirables anuncios que les revela sobre la resurrección y la segunda venida de Cristo.
II Carta a los Tesalonicenses
Esta segunda carta fue también escrita en Corinto, poco después de la anterior, como lo acredita la permanencia de Silvano y Timoteo , para tranquilizar a los tesalonicenses que, por lo que se ve , eran engañados por algunos sobre el alcance de aquella carta, cuyo contenido, lejos de rectificarlo,. Porque no faltaban quienes descuidaban sus deberes cotidianos, creyendo que el día de Cristo había pasado ya, y que por consiguiente, el trabajo no tenía valor , o que las persecuciones que sufrían pudiesen ser ya las del "día grande y terrible del Señor" sin que ellos hubiesen sido librados por el advenimiento de Cristo y la reunión con El . S. Pablo los confirma en su esperanza y les da las aclaraciones necesarias refiriéndose en forma sucinta a lo que largamente les había conversado en su visita. De ahí que, para nosotros, el lenguaje de esta carta tenga hoy algún punto oscuro que no lo era entonces para los tesalonicenses . "¿No debe esto despertarnos una santa emulación para no saber hoy menos que aquellos antiguos?".
Carta a los Gálatas
Los habitantes de Galacia, provincia del Asia Menor, fueron ganados al Evangelio por S. Pablo en su segundo y tercer viaje apostólico. Poco después llegaron judíos o judío-cristianos que se les enseñaban "otro Evangelio", es decir, un Jesucristo deformado y estéril, exigiendo que se circuncidasen y cumpliesen la Ley mosaica, y pretendiendo que el hombre es capaz de salvarse por sus obras, sin la gracia de Cristo. Además sembraban desconfianza contra el Apóstol, diciendo que él no había sido autorizado por los primeros Apóstoles y que su doctrina no estaba en armonía con la fe de aquéllos. Para combatir la confusión causada por esos doctores judaizantes, S. Pablo; escribió esta carta probablemente desde Éfeso, según suele creerse, entre los años 49 y 55 Su doctrina principal es: El cristiano se salva por la fe en Jesucristo, y no por la Ley mosaica.
IyII Carta a los Corintios
El Apóstol escribió esta epístola durante su tercer viaje apostólico, en Efeso, a principios del año 57. Entre los cristianos de Corinto se habían producido disensiones y partidos que se combatían mutuamente: uno de Apolo, otros de Pedro y de Pablo, y hasta uno que se proclamaba partido de Cristo. Además, cundían entre ellos grandes abusos y escándalos, procesos y pleitos, desórdenes en los ágap
A fines del primer siglo la iglesia cristiana primitiva se veía amenazada por el gnosticismo insipiente que empezaba a echar raíces. La segunda generación de cristianos debían de permanecer firmes en la doctrina de los apóstoles. Juan había descubierto que la realidad que satisface no se halla ni en cosas ni en emociones, sino en una Persona: Jesucristo, el Hijo de Dios. Sin perder tiempo, en el primer párrafo de su carta nos cuenta acerca de esta “realidad viviente". Dios es luz, y no debemos de caminar en tinieblas, esa es la pauta si queremos vivir el plena comunión con Dios.
La iglesia en Filipos fue la primera iglesia que Pablo plantó en Europa, durante su segundo viaje misionero. Al no existir una sinagoga salió al río, donde se reunían las judías y tuvo en Lidia su primera conversa en Europa. Fue echado en la cárcel por liberar a una muchacha que tenía espíritu de adivinación y en la cárcel alabó a Dios después de haber sido azotado, evitó que el carcelero se suicidara y él y toda su familia recibió a Jesús. Pablo estuvo muy agradecido con esta iglesia que en varias ocasiones le hicieron llegar ofrendas de dinero. Escribe esta carta desde la prisión en roma y es una carta de gozo y agradecimiento donde Pablo enfatiza la unidad de la iglesia.
Sabiendo que le quedaba poco tiempo (2 Pedro 1:14-15), y que estas iglesias enfrentaban un peligro inminente (2 Pedro 2:1-3), él hace un llamado a los lectores para despertar su memoria (2 Pedro 1:13) y estimular su pensamiento (2 Pedro 3:1-2), para poder recordar sus enseñanzas (2 Pedro 1:15). Él reta a los creyentes a ser más maduros en su fe, añadiendo a ella específicas virtudes cristianas, a fin de convertirse en creyentes productivos y eficaces en su conocimiento del Señor Jesucristo (2 Pedro 1:5-9) Los escritores del Antiguo y Nuevo Testamentos, fueron expuestos como ejemplos de autoridad por su fe (2 Pedro 1:12-21, 3:2, 3:15-16). Pedro deseaba que se hicieran más fuertes en la fe, para resistir a los falsos maestros que se habían infiltrado y que estaban afectando negativamente a las iglesias. En su denuncia de ellos, él describe su conducta, su condenación, y sus características (2 Pedro capítulo 2), y quienes también hacían burla de la Segunda Venida del Señor (2 Pedro 3:3-7). Pedro enseñó que para los cristianos, la Segunda Venida de Cristo es el incentivo para una vida santa (2 Pedro 3:14). Después de una advertencia final, Pedro los anima nuevamente a crecer en la gracia y el conocimiento de su Señor y Salvador Jesucristo. Posteriormente concluye con una palabra de alabanza a su Señor y Salvador (2 Pedro 3:18).
Contiene lo más importante acerca de la segunda carta de San Pedro, unos elementos que ayudan a una mejor lectura y acercamiento a este libro de la Sagrada Escritura.
El significado de la Cena del Señor, 2 - Lucas 22.14-20iglesiadecristoags
En la Cena, tenemos comunión con Jesús
(1ª Corintios 10.16). Jesús no está solo en el sentido
de necesitar de nuestra comunión; sino que debido
a Su amor, desea comunión con los que Él ha
creado.
I Carta a los Tesalonicenses
Tesalónica (hoy Salónica), capital de Macedonia, recibió la luz del Evangelio en el segundo viaje apostólico de S. Pablo. No pudiendo detenerse allí a causa de la sedición de los judíos, el Apóstol se dirige a ellos mediante esta carta, escrita en Corinto hacia el año 52 -es decir, que es la primera de todas las epístolas- para confirmarlos en los fundamentos de la fe y la vocación de la santidad, y consolarlos acerca de los muertos con los admirables anuncios que les revela sobre la resurrección y la segunda venida de Cristo.
II Carta a los Tesalonicenses
Esta segunda carta fue también escrita en Corinto, poco después de la anterior, como lo acredita la permanencia de Silvano y Timoteo , para tranquilizar a los tesalonicenses que, por lo que se ve , eran engañados por algunos sobre el alcance de aquella carta, cuyo contenido, lejos de rectificarlo,. Porque no faltaban quienes descuidaban sus deberes cotidianos, creyendo que el día de Cristo había pasado ya, y que por consiguiente, el trabajo no tenía valor , o que las persecuciones que sufrían pudiesen ser ya las del "día grande y terrible del Señor" sin que ellos hubiesen sido librados por el advenimiento de Cristo y la reunión con El . S. Pablo los confirma en su esperanza y les da las aclaraciones necesarias refiriéndose en forma sucinta a lo que largamente les había conversado en su visita. De ahí que, para nosotros, el lenguaje de esta carta tenga hoy algún punto oscuro que no lo era entonces para los tesalonicenses . "¿No debe esto despertarnos una santa emulación para no saber hoy menos que aquellos antiguos?".
Carta a los Gálatas
Los habitantes de Galacia, provincia del Asia Menor, fueron ganados al Evangelio por S. Pablo en su segundo y tercer viaje apostólico. Poco después llegaron judíos o judío-cristianos que se les enseñaban "otro Evangelio", es decir, un Jesucristo deformado y estéril, exigiendo que se circuncidasen y cumpliesen la Ley mosaica, y pretendiendo que el hombre es capaz de salvarse por sus obras, sin la gracia de Cristo. Además sembraban desconfianza contra el Apóstol, diciendo que él no había sido autorizado por los primeros Apóstoles y que su doctrina no estaba en armonía con la fe de aquéllos. Para combatir la confusión causada por esos doctores judaizantes, S. Pablo; escribió esta carta probablemente desde Éfeso, según suele creerse, entre los años 49 y 55 Su doctrina principal es: El cristiano se salva por la fe en Jesucristo, y no por la Ley mosaica.
IyII Carta a los Corintios
El Apóstol escribió esta epístola durante su tercer viaje apostólico, en Efeso, a principios del año 57. Entre los cristianos de Corinto se habían producido disensiones y partidos que se combatían mutuamente: uno de Apolo, otros de Pedro y de Pablo, y hasta uno que se proclamaba partido de Cristo. Además, cundían entre ellos grandes abusos y escándalos, procesos y pleitos, desórdenes en los ágap
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
PRÁCTICAS PEDAGOGÍA.pdf_Educación Y Sociedad_AnaFernández
Epistolas paulinas
1.
2. Se escribió desde Corintio a principios del año 58, con
el ánimo de preparar su viaje a Roma. Acreditando sus
títulos ante esos fieles, que no conocían aun. Muchos
la consideran posterior a la Epístola a los Gálatas pero
sin duda anterior a la carta a los efesios y demás
epístolas que fueron escritas al final del tiempo de los
Hechos, durante la primera prisión del apóstol en
Roma. (años 61 y 63), es decir, después de su paso
definitivo a los gentiles. El apóstol explica en la primera
parte (Cap1-11) como lo hace también a los gentiles de
Galicia, el misterio de la justificación mediante la fe
que Jesucristo nos mereció gratuitamente, igualando
en ella a judíos y gentiles y revela el misterio de la
conversión final de Israel según los anuncios del
antiguo Testamento., confirmados por Jesus en el
evangelio. En la segunda parte trata otras cuestiones
de vida espiritual y añade, en la doxología final, una
referencia al “misterio oculto desde tiempos eternos”
que expondrá especialmente en las cartas a los efesios
y los colosenses.
3. El apóstol escribió esta epístola durante su
tercer viaje apostólico, en Éfeso, a principios
del año 57. Entre los cristianos de corintio se
habían producido disensiones y partidos que
se combatían mutuamente: uno de Apolo,
otros de Pedro y Pablo y hasta uno que se
proclamaba partido de Cristo. Además,
cundían entre ellos grandes abusos y
escándalos, procesos y pleitos, desordenes
en los ágapes, ciertas libertades de las
mujeres en la iglesia y otras cuestiones que
llamaban la atención de San Pablo. Ningún
otro documento pintará clásicamente las
dificultades de la iglesia en medio del
mundo pagano.
4. Se escribió a finales del año 57 en
Macedonia durante el viaje del apóstol de
Éfeso a Corintio. Tito, colaborador de San
Pablo, le trajó buenas noticias de Corintio,
donde la primera carta había producido
excelentes resultados. La mayoría acataba
las amonestaciones de su padre espiritual.
No obstante, existían todavía intrigas que
procedían de judíos y judeocristianos.
Para deshacerlas les escribió el apóstol
por segunda vez ante de llegarse
personalmente a ellos.
5. Los habitantes de Galicia, provincia de Asia
Menor, fueron ganados al Evangelio por Pablo
en su segundo y tercer viaje apostólico. Poco
después llegaron Judíos o Judeocristianos que
se les enseñaban “otro evangelio” es decir, un
Jesucristo deformado y estéril, exigiendo que
se circundases y cumpliesen la ley mosaica. Y
pretendiendo que el hombre es capaz de
salvarse por sus obras, sin la gracia de Cristo.
Además sembraron desconfianza contra el
apóstol, diciendo que él no había sido
autorizado por los primeros apóstoles y que su
doctrina no estaba en armonía con la fe de
aquellos. Para combatir la confusión causada
por esos doctores judaizantes, Pablo; escribió
esta carta probablemente desde Éfeso, según
suele creerse, entre los años 49 y 55. Su
doctrina principal es: El cristiano se salva por la
fe en Jesucristo y no por la Ley mosaica
6. Toda esta epístola es un insondable abismo de
misterios divinos que hemos de conocer
porque nos revelan el plan de Dios sobre
nuestro destino e influyen de un modo
decisivo en nuestra vida espiritual situándonos
en la verdadera posición, infinitamente feliz,
que nos corresponde gracias a la Redención de
Cristo. La carta, escrita en Roma en el primer
cautiverio (61 -63) se dirige tal vez no sólo a los
Efesios sino también a las demás iglesias, lo
que se deduce por la ausencia de noticias
personales y por la falta de las palabras “en
Éfeso” en los manuscritos antiguos.
7. La cristiandad de Filipos, ciudad principal
de Macedonia y primicias de la predicación
de San Pablo en Europa, había enviado una
pequeña subvención para aliviar la vida del
apóstol durante su prisión en Roma.
Conmovido por el gran cariño de sus hijos
en Cristo, El apóstol, desde lo que él llama
sus cadenas por el evangelio, les manda
una carta de agradecimiento, que es, a la
vez, un modelo y un testimonio de la
ternura con que abrazaba a cada una de las
iglesias por él fundadas. La epístola fue
escrita en Roma hacia el año 63.
8. Se escribió desde Roma donde estaba
preso hacia el año 62, con el fin de
explayarles, como a los efesios, aspectos
siempre suevos del misterio de Cristo y de
paso desenmascarar a los herejes que se
habían introducido en la floreciente
comunidad cristiana, “Con apariencia de
Piedad inquietándola con doctrina falsa
tomada del judaísmo y paganismo.
9. Hoy Salónica, capital de Macedonia, recibió la
luz del evangelio en el segundo viaje apostólico
de san pablo. NO pudiendo detenerse allí a
causa de la sedición de los judíos, el apóstol se
dirige a ellos mediante esta carta, escrita en
Corinto hacia el año 52, es decir que es la
primera de todas las epístolas, para
confirmarles en los fundamentos de la fe y la
vocación de la santidad y consolarlos acerca de
los muertos con los admirables anuncios que
les revela sobre la resurrección y la segunda
venida de Cristo.
10. también escrita en Corintio, poco después de
la anterior, como lo acredita la permanencia de
Silvano y Timoteo, para tranquilizar a los
tesalonicenses que, por lo que se ve, eran
engañados por algunos sobre el alcance de
aquella carta, cuyo contenido, lejos de
rectificarlo, confirma el apóstol en 2,15 porque
no faltaban quienes descuidaban sus deberes
cotidianos, creyendo que el día de Cristo había
pasado ya y que por consiguiente, el trabajo no
tenía valor. (tes. 4,16) o que las persecuciones
que sufrían pudiesen ser la las del #día grande
y terrible del Señor” sin que ellos hubiesen
sido librados por el advenimiento de Cristo y la
reunión con el (2,1) San Pablo confirma en su
esperanza (V 5-12 y les da aclaraciones
necesarias refiriéndose en forma sucinta a lo
que largamente les había conversado en su
visita.
11. Timoteo, hijo de padre pagano y madre Judía,
era el discípulo más querido de San pablo,
socio en su segundo viaje apostólico y
compañero durante el primer cautiverio en
Roma. Después de ser puesto en libertad,
Pablo le llevó de Asia menor, donde le confió la
dirección de la iglesia de Éfeso. Esta primera
carta, escrita hacia el año 65 quiere alentar al
obispo Timoteo en su lucha contra las falsas
doctrinas y darle instrucciones referentes al
culto y a las cualidades de los ministros de la
iglesia, por lo cual constituye una lección
permanente de espíritu pastoral, dada por el
mismo espíritu Santo, junto con la segunda a
Timoteo, que es un doloroso cuadro de la
apostasía y la de Tito, análoga a la presente y
que contempla más el ordenamiento particular
de cada iglesia, que hoy llamaríamos diócesis.
12. El entrañable amor de San Pablo a su “Hijo
carísimo” es el móvil ocasional de esta
segunda carta, escrita en Roma en el año 66 o
67, que contiene, podemos decir, el
testamento espiritual de Pablo como apóstol y
mártir. Estaba de nuevo en cadenas, esta vez
en la cárcel y sentía la proximidad del martirio,
por lo cual pide a Timoteo que vaya a Roma
tan pronto como le sea posible y con tal
motivo exhorta a sus discípulos a la constancia
en la fe, les anuncia la apostasía y los previene
contra las deformaciones de la doctrina y la
defección de muchos pretendidos apóstoles.
13. La presente carta, contemporánea de la
primera a Timoteo, fue dirigida, hacia el año 65
a Tito, compañero apostólico de San Pablo en
varios viajes y más tarde obispo de la Isla de
Creta. Tito, nacido de padres paganos, era
“hijo querido según la fe”, lo que quería decir
que el apóstol mismo lo había ganado para
Cristo. La situación religiosa en la isla era muy
triste: Los cretenses se entregaban a muchos
vicios, eran mentirosos, perezosos, inmorales;
sin hablar de los herejes que allí se habían
infiltrado. Por lo cual pablo escribe aquí otra
de sus epístolas llamadas pastorales para
consolar a su hijo en la fe, dándole a la vez
instrucciones para el ejercicio del ministerio
episcopal.
14. Una mera carta privada, pero sin embargo una
joya de la sagrada Escritura. Tal es esta
epístola, escrita por San Pablo en Roma, por el
año 63. Su objetivo es interceder por el esclavo
Onésimo que había huido de la casa de su amo
Filemón de Colosas. La huida contribuyo a
salvar el alma del fugitivo que se hizo esclavo
de Jesucristo y entonces volvió
voluntariamente a su dueño, sin preocuparse
de la servidumbre material pues ya era libre en
el alma. Según lo que Pablo enseña en Icor
7,20-24. la carta es un documento clásico para
demostrar la posición de la iglesia primitiva
respecto de los esclavos.