Imaginacio Social y pequeño grupo

1. Ana María Fernández
Dra en Psicología
 http://www.anamfernandez.com.ar
 El campo grupal. Notas para una genealogía
(1986). Jóvenes de vidas grises. Psicoanálisis y
Biopolíticas (2013) La diferencia desquiciada.
Géneros y diversidades sexuales (2013)
 Instituciones Estalladas (1999) Agotado.
 Entrevista Imaginario social y “Ni una menos”.
Poca expectativa para políticas públicas vs
testimonios, decir frente a otros que se es
víctima de violencia.
 http://radiolabulla.com.ar/violencia-de-genero-
entrevista-con-ana-maria-fernandez/ (26 may

2.  ¿Qué mantiene unida a una sociedad?
“La unidad de una sociedad, en el plano de la subjetividad colectiva se
mantiene a través de la consolidación y reproducción de sus
producciones de sentido” p.69
Imaginario social: “capacidad imaginante, invención o creación
incesante social-histórica-psíquica- de significaciones colectivas” p-74
FERNÁNDEZ, AM (1993) DE LO IMAGINARIO SOCIAL A LO IMAGINARIO GRUPAL EN
(TIEMPO HISTÓRICO Y CAMPO GRUPAL. MASAS, GRUPOS E INSTITUCIONES. BUENOS
AIRES. EDICIONES NUEVA VISIÓN, PÁG. 69-91)

3.  Componentes del imaginario social
• Normas, valores y lenguaje como herramientas
para la producción de subjetividad (fábrica de
sujetos) “El lenguaje no es útil sólo para hacer
frente a las cosas sino para hacer las cosas
(sentidos organizadores)”.
• Mitos entendidos como narrativas de
caracterización del mundo. Castoriadis:
cristalización de sentido, organizadores del pensar,
hacer y sentir.
• Doble dimensión del Imaginario Social: institución
de la sociedad produce individuos que están en
condiciones de reproducirla y la vez tiene una
potencialidad instituyente de transformación
(nuevos sistemas de significación)

4. Imaginario social y
(dispositivos) de poder
 Poder/dispositivo (modos de operación, tácticas y estrategias
grupales, tecnologías sociales de manipulación)
 Dispositivo de poder (afectación) compuesto por:
 -Fuerza o violencia
 -Discurso del orden (racionalidades, enunciados,
reglas de justiciación, normativas, moral, jurídico)
reglas de justificación
 -Imaginario social (interpela emociones, voluntades,
sentimientos, rituales que moldean los modos de
hacer) –democracia representativa, libre mercado,
familia nuclear burguesa, amor romántico—formaron
parte de los modos de subjetivación y objetivación del
capitalismo.
 Todos apuntan a la continuidad del poder instituido.

5. Castoriadis (1983)
• Imaginario social instituido (efectivo, mito, deseo anudado
al poder)
• Imaginario social radical o instituyente (producción de
sentido o nuevos sistemas de significación. Utopías, deseos
anudados a la resistencia)
• Institución de la sociedad: hecha de mútiples instituciones
particulares “Dios, dioses, polis, ciudadanos, esclavos, nación,
estado, dinero, tabú, virtud, hombre, mujer, padre, hijo, son
significaciones imaginarias dadas por creación o invención, y
son sociales porque solo existen siendo objeto de
participación de un colectivo”, p74-.
• Sociedad como sistema de interpretación del mundo
(construcción, creación)

6. Lucha simbólica
en la institución
imaginaria de la
sociedad
Orden de determinaciones y Orden
de significaciones son indisociables.

7. Mitos sociales eficaces (Castoriadis)
 Repetición insistente de sus narrativas (una misma trama argumental) Discursos
científicos, políticos, religiosos, escuelas, medios de comunicación, novelas, cine, teatro,
artes plásticas, producen
 Se instituyen universos de significación totalizadores y totalizantes que operan
violencia simbólica, se presentan como a-históricos e inmodificables e invisibilizan lo
diverso y heterogéneo
 Producen deslizamientos de sentido y narrativas que destacan y/o niegan aspectos de
la realidad (exaltaciones y negaciones concomitantes)
 Eliminan contradicciones, organizan materialidades y subjetividades y producen
consensos

8. Combates en el orden de la significación
Umberto Ecco, 2007, Lumen.
Belleza y fealdad
Alessandro Baricco, 2006, Anagrama.
Civilización y barbarie

9. Imaginario y grupo
Los grupos son tributarios de significaciones generales y a la vez tienen significaciones
imaginarias propias.
Para comprenderlas hay que indagar en atravesamientos (estructuras sociales-estructuras
mentales), historia, ilusión grupal (Anzieu), mitos y creencias.
INDAGAR procesos de producción, circulación y apropiación de significaciones imaginarias en
un colectivo restringido:
 Rol del coordinador grupal, indagar sobre cómo se distribuye el poder.
 Cómo se producen consensos (hay o no violentamiento de singularidades).
 Cómo participa cada integrante y se implica en una la significación colectiva.
 Ir del universo de significaciones a la singularidad de sentido.

10. Pensando en las organizaciones…
Dice Fernández:
Hay que trabajar tensiones entre lo singular-colectivo
 E Identidad-diferencia
 Articular lo positivo y lo negativo en la creación de creencias
(cuándo anulan la singularidad y le dan sentido en una
historia colectiva).

11. http://susyshock.blogspot.com.ar/
Monstruosidad y
transformación
El cambio está asociado a “crear
condiciones de conceptualización en los
nuevos dispositivos de saber-poder en
el paso de las sociedades disciplinarias
a las sociedades de control”
Fernández (2013)