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1. KARL BARTH
DATOS BIOGRAFICOS
Karl Barth (Basilea, Suiza, 10 de mayo de 1886 - ibíd., 10 de diciembre de 1968), vivió de niño en Berna, Entre 1911 y
1921 sirvió como pastor reformado en el pueblo de Safenwil (cantón de Argovia). En 1913 contrajo matrimonio con
Nelly Hoffman, una talentosa violinista; de este matrimonio nacerían cuatro hijos y una hija. En 1916 comenzó a
trabajar en su obra Der Römerbrief (en español, Carta a los romanos, o Comentario a la Carta a los romanos), La
teología dialéctica de Karl Barth, un antecedente intelectual relevante en la lucha contra el nacionalsocialismo, nació
con el comentario de 1919 de este teólogo suizo a la Carta a los romanos. Posteriormente fue profesor de Teología en
Gotinga (1921-1925), Münster (1925-1930) y Bonn (1930-1935), Tuvo que abandonar Alemania en 1935, por negarse
a prestar juramento a Adolf Hitler. Barth regresó a Suiza y fue profesor en la Universidad de Basilea hasta su retiro en
1962, aunque siguió enseñando hasta su muerte. Barth, originalmente, fue educado dentro del pensamiento del
protestantismo liberal, bajo las enseñanzas de maestros como Wilhelm Herrmann, pero se rebeló contra esta teología
en tiempos de la Primera Guerra Mundial.
PENSAMIENTO TEOLOGICO: APORTES PARA LA TEOLOGIA:
El pensamiento teológico de Barth recalca la soberanía de Dios,
principalmente a través de su innovadora “doctrina de la elección,
Para Barth "elección" significa la elección de Dios. Dios elige ser
el Dios de la humanidad y la humanidad será su pueblo. El Padre
elige a su Hijo Jesucristo. Él elige a la humanidad en su Hijo
Jesucristo. Él entonces elige crear a la humanidad para que él
pueda estar con ellos y ellos pueden estar con él.
La elección de Dios demuestra su iniciativa en la creación y la
salvación. Esta es la gracia de Dios en pocas palabras. Nosotros le
pertenecemos porque Dios primero eligió pertenecer a nosotros.
Karl Barth manifiesta una gran independencia. Su labor
teológica lleva la impronta de un retorno a la Biblia, de
un contacto vivo con los problemas actuales de la
iglesia y la sociedad, y de una labor continua en
contacto inmediato con el pueblo. Su doctrina está en
constante evolución. En su trato con la Biblia, Barth
descubre a Cristo como el centro de la Revelación. Su
teología será cristología.
OBRAS DE REFERENCIA
Carta a los Romanos, se publica en Berna en 1919, y en 1922 reaparece una versión totalmente reformada que señalaba ya su orientación
teológica futura. La carta a los romanos constituye el punto de partida radical de ruptura entre la teología del siglo XIX y la del XX en
contraposición a su postura inicial, tendente a la identificación entre socialismo y reino de Dios. Barth descubre ahora que la biblia, más que de
nuestra relación con la divinidad habla de la relación de dios con nosotros; del reino de dios, que no es reductible a un movimiento político o
económico, ni siquiera a la religión como hecho humano. Su lema será el de una absoluta disociación entre inmanencia y la trascendencia: “el
mundo es mundo, y Dios es Dios”.
ALGUNAS DE SUS PALABRAS
Cuando el Cielo se vacía de Dios, la tierra se llena de ídolos.
La risa es lo más cercano a la gracia de dios.
Hay que partir desde Dios, reconocer que solo Él es Dios.
Todo lo demás es un sucedáneo.

2. KARL BARTH
PENSAMIENTO TEOLOGICO:
El pensamiento teológico de Barth recalca la soberanía de Dios,
principalmente a través de su innovadora “doctrina de la elección,
Para Barth "elección" significa la elección de Dios. Dios elige ser
el Dios de la humanidad y la humanidad será su pueblo. El Padre
elige a su Hijo Jesucristo. Él elige a la humanidad en su Hijo
Jesucristo. Él entonces elige crear a la humanidad para que él
pueda estar con ellos y ellos pueden estar con él.
La elección de Dios demuestra su iniciativa en la creación y la
salvación. Esta es la gracia de Dios en pocas palabras. Nosotros le
pertenecemos porque Dios primero eligió pertenecer a nosotros.

3. APORTES PARA LA TEOLOGIA:
Karl Barth manifiesta una gran independencia. Su labor
teológica lleva la impronta de un retorno a la Biblia, de
un contacto vivo con los problemas actuales de la
iglesia y la sociedad, y de una labor continua en
contacto inmediato con el pueblo. Su doctrina está en
constante evolución. En su trato con la Biblia, Barth
descubre a Cristo como el centro de la Revelación. Su
teología será cristología.

4. KARL BARTH
OBRAS DE REFERENCIA
Carta a los Romanos, se publica en Berna en 1919, y en 1922 reaparece una versión totalmente reformada que señalaba ya su orientación
teológica futura. La carta a los romanos constituye el punto de partida radical de ruptura entre la teología del siglo XIX y la del XX en
contraposición a su postura inicial, tendente a la identificación entre socialismo y reino de Dios. Barth descubre ahora que la biblia, más que de
nuestra relación con la divinidad habla de la relación de dios con nosotros; del reino de dios, que no es reductible a un movimiento político o
económico, ni siquiera a la religión como hecho humano. Su lema será el de una absoluta disociación entre inmanencia y la trascendencia: “el
mundo es mundo, y Dios es Dios”.