Este documento discute la naturaleza social del ser humano y las limitaciones del individualismo. Argumenta que los humanos son seres necesitados que dependen de las relaciones sociales para sobrevivir y desarrollarse. Critica el mito del "buen salvaje" y explica que la sociedad es necesaria para que los humanos alcancen su pleno potencial. También señala que el colectivismo puede anular al individuo, por lo que se requiere un equilibrio entre los intereses individuales y sociales.

1. UNIVERSIDAD CATÓLICA SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS DÍAZ DÍAZ, Rocío del Pilar.

2. 1. La contradicción del individualismo Un individuo , conlleva una serie de implicaciones que no forman parte de la definición de “ser humano”. El individualismo es la gran tesis antropológica de la modernidad. El individualismo no es la actitud natural, como se verá; lo natural al ser humano es la relación interpersonal los vínculos entre personas. a) Ser persona o individuo Cuando hablamos de persona humana nos encontramos con un animal inteligente y libre es una realidad inteligente y libre, que nos indica una realidad muy rica. Hablar de personas es hablar de un indefinido grupo de relaciones, con distintos valores. La relación podría ser de dos tipos: Una relación accidental o extrínseca 2) Otra cosa ocurre con otras relaciones que afectan a temas nucleares.

3. b) La concepción moderna de “individuo” Cuando afirmando que es un individuo estamos afirmando antropológicamente es un yo autónomo (es decir, desvinculado existencialmente del mundo y de los otros, o incluso del Otro), que no necesita de los demás o del mundo para ser. El Individualismo es que cada uno vaya a lo suyo, de modo aislado, independiente de los demás o, a lo supo, chocando con ellos, de modo que la relación que se pueda establecer con ellos sea una vinculación o desvinculación accidental c) Objeciones al individualismo Hay varias realidades que nos muestran la esencia de la relación para la persona; por ejemplo el lenguaje. Nos muestran la esencia de la socialización, por ejemplo, la necesidad que tiene el ser humano de solventar las necesidades básicas para su supervivencia desde una comunidad

4. El individualismo cierra al ser humano en la prisión de su propio yo. 2. El ser humano es una realidad necesitada: la necesidad de los otros y el mito del buen salvaje a) La situación humana de indigencia Es una tesis clásica que el hombre nace en situación de indigencia. afirma que “Sólo al hombre, Francisco de Vitoria resaltando el carácter débil e inespecífico que tiene la realidad humana concediéndole la razón y la virtud, dejó frágil, débil, pobre, enfermo, destituido de todos los auxilios, indigente, desnudo e implume, como arrojado de un naufragio” No sólo se trata de la carencia de mecanismos físicos; la radical carencia es la ausencia de respuestas de comportamiento adecuadas para resolver sus necesidades básicas.

5. b) El mito del buen salvaje Rousseau da, una concepción optimista de la naturaleza humana por la que se consideraba que la naturaleza humana era nativamente perfecta, inocente, simple; es la sociedad y la educación las que rompen esa inocencia . c) La sociedad y la vida buena Es necesaria la sociedad para vivir, para lograr aquellas condiciones que hacen posible que el ser humano consiga vivir con plenitud en la medida de sus posibilidades. La vida buena implica entonces un crecimiento de la persona en los parámetros estrictamente personales que le hacen ser más y mejor persona . La vida buena implica entonces un crecimiento de la persona en los parámetros estrictamente personales que le hacen ser más y mejor persona

6. En las relaciones interpersonales se da ocasión a la formación de la inteligencia de la persona y su conciencia, y la creación de vínculos positivos y enriquecedores forman una personalidad íntegra capaz de dirigir inteligentemente las acciones, con señorío de la voluntad. Así, en esta concepción se explica la naturaleza y origen de la sociedad como un pacto o un contrato, que es necesario porque con la vida en sociedad uno adquiere unas ventajas o la utilidad. La sociedad es algo necesario para el ser humano es la tesis principal de la mayor parte de las concepciones antropológicas realistas, las cuales han concebido que el bien humano se logra en una común cooperación con los demás. 4. El problema del colectivismo y la anulación del individuo El hombre es un ser esencialmente social, hasta el punto de que sólo dentro de la sociedad se puede afirmar que es hombre.

7. Para el colectivismo, se condena el individualismo porque consideran que, al igual con un cuerpo, lo primero y primario no es la parte, el individuo, sino la sociedad que da unidad a los distintos individuos.