El documento examina las ideas erróneas y confusas que la gente tiene comúnmente sobre la filosofía. Se describe a la filosofía como algo más que un saber místico o un arte de vivir serenamente, sino como una actividad que atañe a todo hombre y que busca conocer la realidad a través de la razón.

1. FILOSOFIA
FIOOEOFJFLFJ1
Qué se entiende "habitualmente" por filosofía
Elconcepto de filosofía permanece aún hoy en día bastanteoscuro para muchas personas. Por lo general,
suele evocar ideas muy dispares y confusas. Así, sugiere en primer lugar, la idea de algo arcaico y
misterioso, una especie de saber mítico que hunde sus raíces en lo profundo de los tiempos y está
reservado sólo para iniciados (pitagóricos, la Academia de Platón...). Sin embargo, comprobaremos que
la filosofía no es una actividad limitada a una minoría, sino que atañe a todo hombre.
En segundo lugar, también evoca la idea de un arte de vivir reflexiva y pausadamente; una serena
valoración de las cosas y sucesos exteriores a nosotros mismos que produce una especie de
imperturbabilidad interior. Así, en el lenguaje coloquial acostumbramos a decir que "fulanito es un
filósofo", o bien, "te tomas las cosas con filosofía", por ejemplo. Sin duda, algo de verdad habrá en estos
conceptos, tal y como suele haberlo en las ideas de dominio popular. Indudablemente, el poseer una
coherente visión del Universo ha de producir en el filósofo una especie de serenidad o independencia de
las pasiones interiores y de la variabilidad de la fortuna, tal y como ya pusieron de relieve los estoicos.
Sin embargo, comprobaremos que la filosofía es algo mucho más amplio y profundo que eso.
Otras veces, el juicio o creencia general es todavía menos benévola con los filósofos, y se piensa que la
filosofía es, simplemente, "lo que hacen, dicen o escriben los filósofos". Se considero que los "filósofos"
son una especie desabios de un saber inútil que mantienen a lo largo de los siglos interminables disputas
en las que utilizan una terminología que únicamente ellos entienden o conocen. Lo cierto es que eso no
es la filosofía, aunque vista desde fuera, desde su superficialidad, pueda muchas veces tener esa
apariencia.
Comprobamos, pues, que esta primera aproximación a lo que comúnmente se entiende por "filosofía",
no nos aporta casi nada, porque en el mejor de los casos nos ofrece una visión restringida o parcial de la
filosofía, y, la mayoría de las veces, una interpretación errónea o incluso deformada.
Crea una frase que resume lo anterior con las siguientes palabras:
LA FIOSOFIA ES LA MADRE DE TODAS LAS CIENCIAS.
Decide cuál de las siguientes afirmaciones es la verdadera
Comentario
Examinando sus raíces griegas, etimológicamente, la
filosofía se define como amor a la sabiduría. Una
antigua tradición cuenta que los primeros
pensadores griegos se llamaron "sabios", y que
Pitágoras, por modestia, sólo quiso llamarse
"amantede la sabiduría" o "filósofo": de ahí vendría
el uso del término "filosofía". Aunque también es
verdad que Cicerón atribuye esa tradición a un
discípulo de Platón, llamado Heráclides el Póntico.
Lo cierto es que, independientemente de donde
provenga la tradición, esta consideración de la
filosofía como amor a la sabiduría nos proporciona
una buena base para nuestro estudio: las dos
dimensiones o facultades más importantes del
hombre (la inteligencia y la voluntad) aparecen en la
etimología de esta palabra (filia: amor, amistad;
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1. El amor a la
sabiduría propio
de la filosofía
lleva a:
A
Opinar y discutir
sobre casi todos
los temas

2. FILOSOFIA
sofía, sabiduría). La filosofía es el deseo y el empeño
por conocer la realidad, por vivir en la verdad.
Aristóteles, inicia una de sus obras, en concreto la
Metafísica, con una simple pero clara afirmación.
Nos dice que "Todos los hombres desean, por
naturaleza, saber". Ahora bien, debemos tener en
cuenta que, en un sentido riguroso, "saber" (y, por
consiguiente, "sabiduría") no es otra cosa que
poseer un conocimiento verdadero. Con esto ya
hemos alcanzado dos conclusiones: En primer lugar,
definir la filosofía como amor a la sabiduría equivale
a definirla como "amor a la verdad". En segundo
lugar, esta actitud filosófica, amor a la sabiduría,
amor a la verdad o afán de saber, es algo connatural
a la propia naturaleza humana, algo que es propio
del hombre por el mero hecho de ser hombre.
Descubrir la verdad abre un horizonte
prácticamente infinito: conocer, amar y contemplar
son tres actividades propias del hombre que se
admira ante la realidad. La verdad, el bien y la
belleza son comunes a todos los hombres. La verdad
lleva al enamoramiento y, por tanto, a la
contemplación y al respeto.
B
La búsqueda
humilde y sincera
de la verdad
C
Leer manuales de
todas las ciencias
y disciplinas
D
Tomarse la vida
con calma
Rellena los huecos del texto con las siguientes palabras
Comentario
Esencialmente, la filosofía se define como
"la ciencia del ser (de todo ser) que, a la luz
de la razón natural, busca las causas
últimas de todas las cosas, partiendo de la
experiencia".
Muchas veces se reduce el concepto de
ciencia al ámbito de lo empírico y se cree
que la ciencia es simplemente la ciencia
experimental. Sin embargo, esta
consideración ofrece una visión restringida
y deformada de la ciencia, ya que, en su
auténtico y originario sentido, la ciencia es
"conocimiento por causas". Así, por
ejemplo, una persona puede poseer un
conocimiento observacional del fenómeno
de las mareas: sabe que en determinadas
horas del día el agua del mar sube y en
otras baja. Pero cuando sabe que la causa
de dicho fenómeno está en la atracción que
la luna ejerce sobre los líquidos, entonces
posee un conocimiento científico.
Dentro de la ciencia, distinguimos entre las
ciencias especulativas o teóricas y las
ciencias experimentales. En este sentido,
la filosofía se sitúa en el ámbito de las
ciencias especulativas. Y, en cuanto no se
conforma con buscar causas inmediatas o
causas ciencia experiencia razón realidad
[Comprobar] [Pista]
La filosofía es la que busca conocer toda
la por sus últimas, utilizando para ello
la y partiendo de la .

3. FILOSOFIA
mediatas, sino que pretende encontrar las
causas "últimas" de toda realidad merece
el nombre de ciencia en su sentido más
completo.
Todas las ciencias se definen por su objeto
material (aquello que estudian) y su objeto
formal (la perspectiva o punto de vista
desde el que abordan su estudio).
La filosofía es una ciencia "universal", en el
sentido de que su objeto material es toda la
realidad (material e inmaterial). La filosofía
no recorta un sector de la realidad, tal y
como hacen las ciencias "particulares",
para hacerlo objeto de su estudio. Ofrece
una visión de la totalidad, pero no es una
simple enciclopedia o suma de saberes. La
filosofía no es igual a la suma de las
ciencias particulares, ya que se distingue
de ellas por su objeto formal, por el punto
de vista o perspectiva desde el que estudia
toda la realidad. No se conforma con las
causas inmediatas y mediatas, sino que
pretende hallar las causas últimas o más
profundas. Así, por ejemplo, la filosofía se
plantea preguntas tales como qué es el ser,
la vida, el hombre, el conocer...
Comentario
Hemos comprobado que la filosofía es un saber de la totalidad de la realidad por sus causas últimas.
Ahora bien, no puede confundirse con la teología revelada o saber religioso. El instrumento de la
filosofía es la razón, mientras que el de la teología revelada es la Revelación y la fe.
Por ser la filosofía un saber adquirido por la luz de la razón natural, algunos creen que la filosofía
consiste en un mero "pensar por pensar" completamente alejado o al margen de la realidad. Sin
embargo, eso no es filosofía. La filosofía no prescinde de la experiencia, pues parte de la misma
realidad, de la experiencia vital y sobre ella aplica la razón para alcanzar unas conclusiones que
incidan posteriormente en la vida. Es algo así como un camino de ida y vuelta. La auténtica filosofía
supone un "pensar para hacer" y un "hacer habiendo pensado".
La filosofía es una ciencia especulativa o teórica. Ciertamente, el conocimiento comienza por los
sentidos, pero la inteligencia o razón humana también es capaz de conocer la realidad y de ir más
allá de los datos sensibles. Por eso la filosofía, si bien toma como punto de partida la experiencia
sensible, tiene como instrumento propio la razón.
Reflexiona
SEGUIR EL VIAJE

4. FILOSOFIA
Observa el esquema y luego completa el siguiente crucigrama
Horizontal: 1. Ciencia que estudia al hombre en su globalidad o integridad, desde el
punto de vista de sus principios últimos o aspectos fundamentales de su ser.
Vertical: 2. Estudio del conocimiento humano desde la perspectiva de la verdad.
Horizontal: 3. Filosofía primera. Disciplina que estudia todas las realidades en cuanto que son o
tienen ser. Se sitúa en el tercer grado de abstracción.
Horizontal: 4. Disciplina que analiza los entes o realidades naturales en cuanto sometidas al cambio
o movimiento. T
Horizontal: 5. Disciplina que estudia las leyes que garantizan el uso formalmente
correcto de la razón.
ambién se denomina Filosofía de la naturaleza.
Horizontal: 6. Estudio categóricamente normativo de los actos humanos.
EL EDIFICIO DEL SABER
Lee el texto y reflexiona sobre el mismo.
Veamos un ejemplo que nos puede ayudar a entender la división y relación entre las diferentes
disciplinas filosóficas. Sobre la base de que el objeto de la filosofía es esencialmente la búsqueda
y encuentro de la verdad, y que la verdad es la adecuación de un juicio con la realidad, imaginemos
que la pretensión de la filosofía es construir el edificio del saber: un magnífico edificio cuyos ladrillos
no son de arcilla, es decir, no son materiales, sino mentales, ya que nuestros ladrillos particulares
serán los conceptos. Unos conceptos que uniremos entre sí adecuadamente gracias a la lógica que
será, siguiendo la analogía, el cemento. En toda edificación debe seguirse un plano, pero en nuestro
caso no tenemos exactamente un plano, sino un modelo construido por un genial y misterioso
Arquitecto a quien, en principio, no conocemos. Ese modelo es la propia realidad, cuyos elementos
reales nosotros deberemos intentar conocer con nuestros sentidos y con nuestra razón para que
nuestra copia mental sea lo más precisa o ajustada posible. Sin embargo, a medida que analizamos
ese modelo real vamos descubriendo el plano al que obedece, vamos descubriendo las líneas

5. FILOSOFIA
generales que trazó el Arquitecto y, no sólo eso, sino que además vamos conociendo poco a poco
al propio Arquitecto, ya que todo autor deja siempre una huella personal en su obra.
Pero, antes de iniciar cualquier edificación se necesita un permiso de obras, y esa sería la función
de la Teoría del Conocimiento: garantizar la obtención del permiso de obras. ¿Cómo lo hará?. Pues,
teniendo en cuenta y supervisando diversos factores: la calidad del terreno en el que se pretende
construir, que no haya corrientes de agua subterráneas, por ejemplo, o una base arenosa (es decir,
eliminando prejuicios y puntos de partida previos que imposibiliten una sincera búsqueda de la
verdad), limitando la altura del edificio a levantar (o sea, comprobando que nuestra pretensión de
conocimiento no excede las limitaciones y finitud de nuestra propia capacidad racional humana), o
bien controlando la calidad de los diferentes materiales de construcción (o dicho de otro modo, que
nuestros conceptos se correspondan o ajusten a la realidad).
Una vez conseguida la licencia de obras, empieza la tarea más importante, que es la edificación de
los propios cimientos. Es la tarea más ardua y difícil porque no sólo supone construir con materiales
tremendamente pesados como el hormigón y el hierro, sino que además implica una previa labor
de excavación que puede llegar a ser tan profunda como la propia altura del edificio. Sin embargo,
es una labor que puede pasar injustamente desapercibida, ya que los cimientos no se ven en la
superficie. Pero de la profundidad, diseño y firmeza de los cimientos depende la seguridad, fortaleza
y trazado del resto de la edificación. Son, por decirlo así, su garantía. En nuestro edificio particular,
los cimientos corresponden a la Metafísica, que en su indagar busca las causas últimas absolutas
o más profundas de la realidad, y es la base o fundamento que determina el desarrollo de las
restantes disciplinas filosóficas. Así, la filosofía de la naturaleza, la antropología y la ética, serían
las tres sucesivas plantas de este edificio. Un edificio, repleto de amplios ventanales que le ponen
en constante contacto con esa realidad que pretende reproducir en el nivel mental. Y también posee
multitud de puertas que conectan las diferentes estancias de una misma planta, y un sinfín de
escaleras que relacionan todos los niveles de la edificación, desde los cimientos hasta el ático.
Lee el texto y reflexiona sobre el mismo.
CONCLUSIONES
Ruta 1 - Etapa 1- Parada 6