estudios

1. Integrantes:
Cc. Cuxum Choc
Cc. Marín Linares
Cc . Castillo Bran
Cc. Ramírez Marroquín

2. Progreso y sentido común
Hoy en día, los escritores más sofisticada reputación
escasamente se atreven a menciona el progreso sin
entrecomillar la palabra. La implícita confianza en los
beneficios efectos del progreso, que durante las dos últimas
centurias distinguió a los pensadores avanzados, ha llegado a
considerarse como signo de una mente poco profunda. Aunque
en la mayor porte del mundo la gran masa del pueblo todavía
tiene sus esperanzas puestas en el continuo progreso, es común
plantearse entre los intelectuales si existe tal cosa o al menos si
le progreso es deseable.

3. Ducha reacción contra la exuberante e inocente creencia en
la inevitabilidad del progreso ha sido necesaria hasta cierto
punto. Mucho de lo escrito y hablado acerca del progreso es
indefendible y uno puede muy bien meditar dos veces antes
de utilizar la palabra. Nunca existió demasiada justificación
para afirmar que la civilización se ha movido, se mueve y se
moverá en una dirección deseable, como tampoco hubo base
para considerar necesario todo cambio o para estimar al
progreso como cierto y siempre beneficioso. Aun existió
menos fundamento para hablar de las recognoscibles leyes
del progreso, que nos facilitan la predicción de las
condiciones hacia las que necesariamente nos movemos, o
para considerar todos los disparates que los hombres han
cometido como necesarios y por lo tanto, razonables.

4. Progreso y desigualdad
La acción de ir hacia adelante. Se considera que el progreso
conduce a mejorar la vida del hombre mediante el aumento de los
bienes y servicios puestos a su disposición. Así, el progreso se
mide por la capacidad para dominar la energía y por el grado de
desarrollo tecnológico. Se cree que avances en los aspectos
materiales de la vida se relacionan con mejoras en la cultura, la
ética y la moral. Se parte del convencimiento de que con una
producción ilimitada y un consumo ilimitado se logra la felicidad.
Por lo tanto, el concepto de progreso se confunde con los valores
de la sociedad. Pero el verdadero progreso de una sociedad tiene
que ver más con el conocimiento, con la capacidad intelectual de
su población puestos al servicio de la comunidad con el objetivo
de mejorar la calidad de vida de todos sus integrantes (satisfacer
sus necesidades básicas, sus proyectos de vida, etc.).

5. Para economistas y tecnólogos el progreso parece no tener
límites. Pero este crecimiento en apariencia ilimitado tiene
efectos sobre el ambiente, tanto sobre la disponibilidad de los
recursos (no renovables) como en la capacidad para absorber
sus desvastadores efectos (contaminación). La idea del
crecimiento continuo sólo la explica el desconocimiento de
los sistemas naturales, su dinámica y sus procesos. Por lo
tanto, no sólo se requieren límites a la innovación en
tecnologías ambientalmente agresivas sino que, además, los
problemas de agotamiento de recursos y contaminación no se
resolverán con el desarrollo de tecnologías cada vez más
complejas.
Desigualdad

6. La desigualdad social se ha convertido en el foco central de estudio
dentro de la sociología, ya que dentro del estudio de cualquier sociedad
encontraremos el problema de la desigualdad. Según Eduardo López,2 la
desigualdad social es el resultado de un problema social, y no puede
observarse meramente como un fenómeno natural. Es también un
fenómeno histórico y cultural que ha existido en todas las
naciones, hasta convertirse en un problema social para cada una de ellas.
La desigualdad social es la condición por la cual las personas tienen un
acceso desigual a los recursos de todo tipo, a los servicios y a las
posiciones que valora la sociedad. Todo tipo de desigualdad social está
fuertemente asociada a las clases sociales, al género, a la etnia, la
religión, etc. Así que de forma más sencilla podemos definir la
desigualdad como el trato desigual o diferente que indica diferencia o
discriminación de un individuo hacia otro debido a su posición
social, económica, religiosa, a su sexo, raza, color de piel, entre otros.

7. Las formas más extremas de la desigualdad social toman
la forma de opresión en distintos aspectos. El individuo se
ve oprimido de forma económica, política, religiosa, y
cultural. Con este trato, se comienzan a observar en la
sociedad, lo que se conoce como minorías sociales. Es
entonces cuando las grandes entidades o grupos usan la
discriminación para mantener control de los pequeños
grupos. Es entonces cuando la desigualdad social, en su
manifestación más extrema causa la exclusión social de
estos individuos. La exclusión social es la ruptura de los
lazos entre el individuo y la sociedad.

8. EXPERIENCIAS RESPECTO AL MODO
DE VIVIR
En una sociedad progresiva, tal y como la conocemos hoy, los
comparativamente ricos se hallan a la cabeza del resto en lo tocante a las
ventajas materiales de que disfrutan, viven ya dentro de una fase de
evolución que los otros no han alcanzado todavía. En consecuencia, la
pobreza ha llegado a constituir un concepto relativo mas bien que un
concepto absoluto. Esto no la hace menos amarga. Aunque en una sociedad
progresiva las necesidades usualmente insatisfechas ya no son necesidades
físicas, sino resultantes de la civilización, todavía continua siendo verdad
que, en cada etapa algunas de las cosas que la mayoría del pueblo solo las
obtiene unos pocos y únicamente es posible hacerlas accesibles a todos
mediante mayores progresos.
Se del progreso.

9. La afirmación de que en cualquier fase del progreso los ricos, mediante la
experimentación de nuevos estilos de vida todavía inaccesibles para los
pobres, realizan un servicio necesario sin el cual el progreso de estos
últimos seria mucho mas lento, se les antojara a algunos un argumento de
cínica apologética traído por los pelos.
En definitiva, para que una sociedad planificada lograse el mismo índice de
progreso que una sociedad libre, el grado de desigualdad prevalente no
seria muy distinto.
No es posible calcular el grado de desigualdad deseable en una sociedad
libre. Desde luego, nosotros no deseamos que la posición del individuo
este determinada por decisión arbitraria o por privilegio conferido por la
voluntad humana a determinadas personas.

10. Las objeciones surgen de la falsa idea según la cual el
ocupante de la cúspide dispone de un derecho que de otra
forma estaría a disposición de los restantes.
Al fin y al cabo la existencia de grupos que se mantienen a la
cabeza de los restantes es una ventaja para para los que van
detrás de la misma forma que a todos nos aprovecharía
grandemente el hecho de que pronto pudiéramos
preocuparnos el mas avanzado conocimiento obtenido bajo
mas favorables condiciones por otros seres en un continente
anteriormente desconocido o en otro planeta.

11. GRACIAS