1. *
*
María Candioti.
Victoria Palacios.

2. *
• Filosofía.
• Periodos y corrientes filosóficos.
• ¿Qué nos mueve a filosofar?.
• Dogmatismo y antidogmatismo.
• No renunciar a la capacidad y posibilidad de pensar.
• Modernidad y posmodernidad del S XX.
• Características (modernidad y posmodernidad).
• Similitudes y diferencias entre ciencia y filosofía.
• Saber o conocimiento cotidiano y saber o conocimiento científico.
• Ciencia: epistemología.
• Enfoque epistemológicos.
• Ciencias fácticas.
• El problema de la neutralidad de la ciencia y la técnica.
• Ciencias sociales.
• Particularidades de las ciencias sociales.
• El hombre.
• Paradigma de la complejidad.
• Simplicidad se basa en estos principios.
• complejidad.

3. FILOSOFIA
“Amor a la “Amante del
sabiduría” saber”
Filosofo: acepta vivir el riesgo
Busca el de equivocarse, no busca
conocimiento a conocer solo por curiosidad.
todas las cosas. Quiere comprender el mundo
para ayudar a transformarlo.
La Filosofía permite analizar, reflexionar y comprender mejor la realidad
que vivimos y a nosotros mismos. La Filosofía bucea en las explicaciones
pero no constituye ni culmina. Es mas bien la inquietud. La eterna
búsqueda del pensamiento insatisfecho.

4. Antigua Edad Media Edad Moderna Edad
(Siglo VII a.C a (Siglo V a Siglo XV) (Desde el (Contemporánea
Siglo V d.C) Renacimiento Siglo Desde el Siglo XIX
XVI hasta el hasta la
Iluminismo Siglo
actualidad)
PERIODOS Y
XVIII)
Origen de la Relación divina Revolución Revolución
filosofía copernica Tecnológica
Tales de Miletos,
Anaximandro, CORRIENTES
San Alcemos,
San Bucroventa,
Descartes,
Humé,
Nietacho,
Bersor,
Heráclito, San Agustín, Kant, Sortre,
Permesides,
Sócrates, FILOSOFICAS
Santo Tomas de
Apuino.
conk,
Vacos,
Heidegger.
Platón, Mork,
Aristóteles. Rowsseaw.
El centro del El centro del El centro del El centro del
pensamiento se pensamiento se pensamiento se pensamiento se
sitúa en la sitúa en la fe. sitúa en la razón. sitúa en la
naturaleza. ciencias y la
tecnología.
Cosmocentrismo Teocentrismo Antropocentrismo Tecnocentrismo

5. * El asombro: admiración por lo que nos rodea y por
lo nos resulta extraño.
* La duda: lo que nos resultaba obvio resulta luego
ser falso; tomamos conciencia de la inseguridad e
incerteza del conocimiento humano.
* Las situaciones limites: hay situaciones que no
cambian que revelan nuestros limites: no podemos
no morir, no podemos no sufrir. La conciencia de
nuestros limites nos lleva a filosofar.
*

6. DOGMATICO Y ANTIDOGMATICO
Dogmático Anti dogmático
Acepta un conjunto de verdades Esta en permanente búsqueda de la
absolutas e increíbles verdad.
Estas verdades exigen justificación Espíritu critico y reflexivo.
racional y sobre todo no pueden ser
sujetas a criticas racionales ni a
discusiones.
soberbio: todos tienen que aceptar esas Humilde: la verdad es una destrucción
verdades. Actitud defectiva. que no es absoluta ni definitiva.
Quienes no aceptan esa verdad están en Disposición permanente a reflexionar,
el error, no merecen ser tolerado tolerancia con las opiniones ajenas
(apertura del dialogo)
Cerrazón intelectual. Curiosidad intelectual que lleva a
Se sierra en su propio ego, sin buscar el saber por el saber mismo.
posibilidades de hablar con los demás

7. NO RENUNCIAR A LA
CAPACIDAD Y A LA
POSIBILIDAD DE PENSAR
La de naturalizar nuestra capacidad de pensar, de anular el
mundo de las ideas. Entonces, el pensamiento se convierte en el
gran ausente. Se anula la capacidad simbólica de representar la
realidad y de generar respuestas alternativas.
En este nuestro mundo y en esta nuestra sociedad están
emergiendo los problemas que nos rodean. Somos protagonistas del
pensamiento que nosotros mismos generamos o somos receptores y
fieles ejecutores del pensamiento ajeno.
La filosofía de hoy haya entrado en crisis, renunciando a su
íntima vocación y desbordada por el arrollador avance de los
acontecimientos y de la información. Los cambios históricos han
sido resultado de producciones urgentes, sin requerimiento de
pautas, rumbos, metas; solo algunos “operativos de salvamento”.

8. *
Modernidad Posmodernidad
Es un movimiento histórico cultural Las grandes ideas ( grandes
que comienza en el S XVI en relatos) que caracterizaron a la
Europa cuyos ideales son modernidad entraron en crisis.
fundamentalmente la fe absoluta Ejemplo: la idea del progreso.
en la razón y el progreso

9. *
Se denomina grandes relatos a  Individualismo.
los proyectos o utopías cuya
finalidad era legitimar, dar unidad  Gran vacío moral.
y fundamentar las instituciones y  Consumista; materialista.
las practicas sociales y  Permisivo.
políticas, las legislaciones, la ética  Todo le interesa a nivel superficial.
y las maneras de pensar.
 Carente de proyectos, de metas en la vida.
 La historia humana es la marcha  Escasa formación humana.
del espíritu hacia la libertad.
 Ateo o agnóstico.
 Emancipación de los  Indiferente.
trabajadores y la lucha por la
sociedad sin clase.  Carece de referentes.
 Promesa de un mundo de  Hedonista.
bienestar para todos basado en  Escaso grado de reflexión y pensamiento.
el desarrollo de la ciencia y la  Trivial y frívolo.
industria
 Carentes de criterios solidos en su conducta.
 Dependiente de la tecnología, la moda, la
estética, la apariencia.

10. FILOSOFIA CIENCIAS
 Se ocupan de problemas que el hombre se plantea en forma reiterada y para
los cuales es insuficiente el conocimiento vulgar.
 Pretenden dar explicaciones racionales.
 Se oponen a las explicaciones míticas y a las opiniones infundadas, exigen
justificar lo opinado.
 Se oponen a los dogmas, los perjuicios y las supersticiones.
 No tienen miedo a lo desconocido, buscan conocer en lugar de cubrir la
propia ignorancia con falsas creencias.
 Tienen origen común al asombro.
La filosofía crece de resultados Dar respuestas que pueden ser
universalmente válidos, las respuestas corroboradas y aceptadas por todos los
pueden ser contradictorias entre sí. científicos.
La filosofía no progresa, las respuestas La historia de las ciencias es
dadas por los filósofos nunca son progresiva. Los científicos antiguos
definitorias. han sido superados.
La historia de las ciencias es Las distintas ciencias fragmentan la
progresiva. Los científicos antiguos realidad para conocerla. Sus preguntas
han sido superados. son acotadas, se limitan a ese sector
que quieren investigar.

11. Características.
* Cotidiano. * Teórico.
* Espontaneo. * Esfuerzo.
* Socialmente determinado. * Universal.
* Subjetivo. * Objetivo.
* Asistemático. * Sistemático.
* Experiencial. * Fundamento.
Saber que se encuentra
Saber que se da en ciertos
presente en todas las
momentos de la vida del
circunstancia de la vida.
hombre.

12. CIENCIA: Epistemología.
 Saber teórico, susceptible desaplicación practica y teórica.
 Saber riguroso y metódico.
 Saber sistemático y articulado que aspira mediante un lenguaje apropiado y
riguroso, formula:
Leyes
Capaces de describir una serie de fenómenos
Ser comprobables por medio de la observación de
los hechos y la experimentación.
Capaces de predecir acontecimientos futuros.
 Posee un determinado método los cuales son diversos para cada ciencia en
particular.
 Las ciencias son diversas y se han distinguido dos tipos de ciencias:
1. Formales: matemática… lógica…
2. Fácticas: naturales ( biología, física, etc.) y sociales (sociología, economía)
Epistemología:
• Disciplina filosófica que aborda el estudio del conocimiento científico.
• Estudio critico de las condiciones de producción y validación de conocimiento
científico.

13. TRES ENFOQUES
EPISTEMOLÓGICOS
 Enfoque Naturalista: Se encuentran trabajos de estadística, modelos
matemáticos, análisis de la conducta humana, en términos de estímulos y
respuestas, definiciones operacionales de conceptos y modos
complejos, de procesamiento de los datos referidos a comunidades y al
hombre en la sociedad.
 Enfoque Interpretativo: La posición interpretativita apunta a captar y
explicitar las motivaciones y razones que están presentes detrás de la
acción humana en distintas sociedades y momentos históricos, además de
las significaciones peculiares que rebelas tales acciones.
 Escuela Critica: interesan son la ideología, la fuerza sociales, las
profesiones comunitarias o políticas, además de las motivaciones, aunque
no en un sentido psicológico sino ideológico, en conexión con la defensa de
intereses sociales y posiciones políticas particulares

14. CIENCIAS FACTICAS:
Conocimiento racional, elabora ideas, conceptos y
juicios, combinados lógicamente y conformando un sistema de ideas
(teoría).
Características:
• El conocimiento es factico (se puede demostrar)
• Es capas de trascender los hechos.
• Es analítica (investiga cada parte del todo)
• Especializada (distintas ciencias para cada realidad.
• Claro y preciso (no hay variedad, se comparte para la sociedad.
• Comunicable (es un deber expresarlo al público)
• Es verificable.
• Metódico (procedimiento de lo mas simple a los mas complejo)
• Sistemático.
• General (todos pueden participar)
• Legal (las ciencias formula leyes)
• Es explicativa (fundamento a la realidad)
• Es predictivo (pretende anticipar los hechos)
• Abierta (teorías que progresa)
• Útil (beneficios para la humanidad)

15. EL PROBLEMA DE LA
NEUTRALIDAD EN LA CIENCIA Y LA
Técnica.
 Sobre el uso que recae sobre la investigación o el uso del mismo, cabe establecer
el pensamiento moral.
 La decisión no es solo sobre la aplicación sino previa a esta. Intención por la cual
es fabricado.
 Hay un conocimiento (moral ej.: política, financiar armas) y luego una aplicación
(como realmente la aplicación).
 Tanto en la practica o teórico siempre acárese algún motivo, se esta asumiendo
una connotación morar:
Teoría: al nivel practica.
Al saber: el nivel de hacer.
 El científico asume una posición moral, es un modo de pensar sobre el
conocimiento de la verdad.
“la culpa moral la tiene tanto el que la piensa como el que la aplica, nadie puede
mantenerse neutral”

16. CIENCIA SOCIALES
Problemática de las ciencias sociales compite con las ciencias naturales.
Objeto Cs Naturales: “método” de las Cs.
de
estudio Cs Sociales: es el hombre, imposible de universalizar.
1. Se las niega como ciencias.
2. Se las acepta como ciencias, pero se le exige que adecuen su método al de las
ciencias naturales.
3. Se las acepta como ciencia teniendo en cuenta su problemática especifica.
Cs. Naturales Cs Sociales
 Leyes universales.  No suministra leyes universales
 No existe común acuerdo entre las comunidades
 Explicación.
científicas.
 Predicción.  No logran un método en común.
 Experimentación.  No logran acuerdos en cuanto a sus objetivo.
 No es posible la experimención.

17. *PARTICULARIDADES
1. No son exactas, pero si rigurosas. DE LAS CIENCIAS
2.
3.
Tienen por objeto al hombre siempre.
SOCIALES
Todas ellas comparten el mismo objeto de estudio.
4. La objetividad se presenta como un problema ya que su objeto, lo
cual lo representa es indefinido.
EL HOMBRE
Libertad: crea Lenguaje: manifestación;
incertidumbre, ya que expresión de Cultura: fruto de
no es posible saber de deseos, inquietudes, necesidades la creación
que modo se sentimientos; fruto de su humana, cosas que
comportara un hombre capacidad de raciocino que brinda nos influyen.
ante una situación al hombre la posibilidad de
conflictiva, por comunicación e interpretación.
ejemplo.

18. *
* Unidad bio-psico-espiritual. * Un ser frágil e imperfecto.
* Ser en construcción. * Un ser para la muerte.
* Un ser complejo. * Un ser abierto a la
* Individuo y persona. transcendencia.
* Apertura a los demás * El hombre que nosotros somos: un
(intersubjetividad) misterio.
* Unidad psicosomática, cuerpo y * Un ser sexuado (hombre y mujer)
alma.
* Un ser en el mundo.
* Un ser en el tiempo y en la
historia.
* Un ser libre y responsable (ético).

19. *
La teoría del caos (la cabeza bien puesta)
La realidad es caótica
La posible influencia del conocimiento parece ligada y llena de
obstáculos.
Vivimos un periodo de especialización en que estipular un dominio
general para las ciencias, las artes y la sabiduría aparece como una
labor a la que la propia filosofía renuncio hace tiempo.
(especialista científico: sabe cada vez mas y mas de menos y menos)
Los hechos reemplazaron a la comprensión y el conocimiento exploto
en fragmentos. Que no generan sabiduría, tenemos que
contentarnos, en el mejor de los caos, con la expertez.
La brecha entre la vida y el conocimiento se hizo cada vez mas
honda, de tal manera que en medio de un aprendizaje inmenso
floreció la ignorancia. (ignorantes en áreas, ej.: economista: más
avanzada en matemática y más atrasada desde lo humano)

20. *
Vivimos bajo el imperio de los principios de:
* Disyunción
* Reducción
* Abstracción
Separa (distingue o desarticula) y asocia e
identifica (nombra y agrupa) generaliza (lo
principal lo secundario) y centraliza (en función de
un núcleo de nociones maestras)
Así llegamos a la inteligencia ciega. La
inteligencia ciega destruye lo justo y las
modalidades, aísla todos los objetos de sus
ambientes. No puede concebir el lazo
inseparable entre el observador y el observado.

21. Es complejo aquello que no puede resumirse en una
sola palabra maestra, aquello que no puede retrotraerse
a una ley, aquello que no puede reducirse a una idea
simple.
La complejidad es el tejido de eventos, acciones
interacciones, terminaciones, azares, que constituye nuestro mundo
fenómeno.
Así es que la complejidad se presenta con los rasgos inquietantes de lo
enredado, de lo inextricable, del desorden, la ambigüedad, la
incertidumbre.
La complejidad no es una receta para conocer lo inesperado. Pero
nos vuelve prudentes, atentos, no nos deja en la mecánica y la
trivialidad aparente de los determinismo.
Nos muestra que no podemos encerrarnos en la creencia de lo que
sucede ahora va a continuar indefinidamente.