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1
FILOSOFIA DE LA
EDUCACIÓN
2
REFLEXION:
• “Callias, si tuvieras por hijos dos potros o dos terneros,
¿no trataríamos de ponerles al cuidado de un hombre
entendido, a quien pagásemos bien, para hacerlos tan
buenos y hermosos, cuanto pudieran serlo, y les diera
todas las buenas cualidades que debieran tener? ¿Y este
hombre entendido, no debería ser un buen picador y un
buen labrador? Y puesto que tienes por hijos hombres
¿Qué maestros has resuelto darles? ¿Qué hombre
conocemos que sea capaz de dar lecciones sobre los
deberes del hombre y del ciudadano?
• APOLOGIA DE SOCRATES
2
3
Nociones generales:
FILOSOFIA:
 Vivimos para conocer y conocemos para pensarnos.
 Nuestro conocimiento y pensamiento están supeditados a la
concepción que tengamos de las cosas, del universo, la
naturaleza, sociedad y el ser humano.
 Cada disciplina se distingue según:
1. El tipo de fenómenos que estudia, y,
2. La manera como los estudia.
 La filosofía busca estudiar LA TOTALIDAD de los fenómenos,
valiéndose de los INTERROGANTES BÁSICOS: ¿qué? ¿por
qué? ¿para qué? y ¿cómo?
 Encontrar las ÚLTIMAS CAUSAS o PRIMEROS PRINCIPIOS,
mediante el uso de la RAZON u otras potencialidades
humanas.
3
4
Funciones de la Filosofía:
Tiene dos funciones:
1. ANTICIPADORA
2. JUSTIFICADORA
Porque, o permite establecer los lineamientos previos para
emprender el camino del saber, o porque entrega las
explicaciones relativas a los caminos ya transitados.
La Filosofía pretende DAR SENTIDO a nuestra vida por lo que
es NECESARIO para la autorrealización del individuo
4
5
Definiciones de Filosofía:
Época Antigua: (siglos VI a.n.e. al III d.n.e.)
PLATON (427 – 347 a.n.e)
“La filosofía es la ciencia que trata sobre la esencia general de las cosas”
ARISTÓTELES (384 – 322 a.n.e.)
“Ciencia de las primeras causas y de los últimos principios de las cosas”
Época Media: (siglos IV al XV d.n.e.)
TOMAS DE AQUINO (1225 – 1274)
“La filosofía comprende todas las verdades accesibles mediante la luz natural de
la razón”
Época Moderna: (siglos XVI al XIX d.n.e)
DESCARTES (1569 – 1650)
“La filosofía trata de alcanzar todo lo que es explicable a la razón como expresión
del espíritu humano de saber; hacia el por qué de las cosas desde un punto de
vista racional”
Época Contemporánea: (siglo XX d.n.e)
FEDERICO ENGELS (1820 – 1895)
“La filosofía es la ciencia sobre las leyes más generales que rigen el desarrollo de
la naturaleza, la sociedad humana y del pensamiento”. El problema
fundamental de la Filosofía es la relación entre el SER y el PENSAR, entre la
MATERIA y la CONCIENCIA. 5
6
EDUCACIÓN (Nociones)
 Educo – as – are = SACAR de ADENTRO hacia AFUERA.
 EX = AFUERA y DUCO = LLEVAR
 EDUCAR significa EXTERIORIZAR lo que uno tiene, lo que uno
es.
 Antiguamente se entendía que EDUCAR es la acción de
CRIAR, de formar, de criar.
 Actualmente, el término EDUCACIÓN tiene dos sentidos: uno
AMPLIO y otro TECNICO.
 Sentido AMPLIO es el acto de TRANSFORMACIÓN de un SER
en aras de su PERFECCIONAMIENTO.
 Sentido TECNICO, cada disciplina enuncia su punto de vista,
ej.
 SOCIOLOGIA = transmisión de las estructuras sociales con el
fin de asegurar la continuidad de la sociedad.
 PSICOLOGIA = formación y desarrollo de la personalidad 6
7
Elementos que intervienen en el quehacer
educativo:
• ACCIONES: Aprender - capacitar – guiar – orientar – adquirir –
transformar – manifestar – desarrollar – transmitir.
• GESTORES: ACTIVOS y PASIVOS y pueden ser: individuos –
personas – seres – grupos sociales – instituciones-
• ELEMENTOS: Cultura – sociedad – costumbres – conocimientos
– experiencias – vivencias – valores – realidad individual –
realidad social.
• METAS: Perfeccionamiento – autorrealización – cambio individual
– cambio social – actuación crítica.
• FINES: HUMANIZACIÓN: ¿Qué tipo de ser humano (hombre o
mujer) se busca forjar?
¿QUÉ TIPO DE SOCIEDAD DESEAMOS CONSTRUIR?
7
8
Para qué la Filosofía de la Educación?
La filosofía de la educación es la unión de la filosofía y la
educación , por lo que, en principio podemos decir que “es el
estudio de los PRINCIPIOS FUNDAMENTALES que
sustentarlo que uno DEBE SER o DEBE TENER interiormente
para EXTERIORIZARLO en el diario vivir”.
REFLEXIÓN:
(Es sospechosamente curioso el hecho de que de todas las profesiones
existentes, sea precisamente la del educador a la que se le exija una
constante reflexión por el significado de su ciencia. Quizás por considerarse
al educador como un eje fundamental de la sociedad, en cuyas manos se
decide el destino de los habitantes de una república, la sociedad misma le
exija claridad y tino en el ejercicio de su oficio).
9
¿Para qué la filosofía
de la educación?• La Filosofía de la Educación es, por su propia naturaleza y expresión, un saber
filosófico.
• Ortega y Gasset: “ Si el Maestro ha de ser pedagogo, a de ser maestro
filósofo”
• INTERROGANTES:
• ¿Qué es educar?, ¿Quién es el sujeto de la educación?, ¿Por qué y
para qué nos educamos?, ¿Qué se debe enseñar?, ¿Cómo nos
educamos?, ¿Es posible educar sin un modelo de referencia?, ¿Por
qué un modelo y no otro?, ¿Quién decide y quién debe decidir?, ¿Se
debe imponer al educando una opción contra su voluntad?, ¿Cuáles
son los principios de las corrientes filosóficas que han incidido en la
educación?, ¿Deben los gobiernos imponer su modelo ideológico
porque gozan de mayoría?, ¿Qué dimensiones humanas hemos de
educar?, ¿Cómo debe ser ejercida la autoridad del maestro?,
¿Quiénes han de educar?, ¿Es posible justificar cuál es la mejor
educación?, ¿Es posible la neutralidad?, ¿Son indiferentes los
medios?
9
10
Preguntas comunes de la filosofía de la
educación
• En la filosofía de la educación se pretende responder
preguntas tales como: ¿qué involucra la educación?, ¿qué
es exactamente enseñar?, ¿cuándo se puede afirmar con
propiedad que se “sabe” algo?, ¿que criterios deben
satisfacerse para decir que lo que un maestro hace puede
caracterizarse verdaderamente como “punitivo”?, ¿qué
quiere decir que todos los niños deben tener “igualdad de
oportunidades”?, ¿qué significa “libertad” en un contexto
educativo? (Moore, 1998: 22)
10
11
Tres problemas de la filosofía de la
educación
• El primer problema al cual se enfrenta la
filosofía de la educación es al tipo de ser
humano que se desea formar.
• Este problema, que se ubica en el ámbito de la
Antropología filosófica, parte desde las
inquietudes socráticas por el ser y llega hasta
nuestros días. Y esta pregunta es fundamental
por cuanto si la educación tiene por propósito la
transformación del individuo a través del
conocimiento, una filosofía de la educación
debe partir de la idea de ser humano
11
12
Análisis:
• Fácil es comprender que la pedagogía presupone una idea
del hombre. Necesita un saber acerca de su estructura y
esencia, antes de señalar fines y medios a la educación.
Estos se definen en relación estrecha con aquella idea. El
teórico de la educación debe consultar a la filosofía la
doctrina en torno del hombre. Esta servirá de base a la idea
esencial de la educación y a una concepción fundamental
sobre sus medios (...) Toda pedagogía es, previamente,
ciencia profunda del hombre. (Mantovani, 1983: 25).
12
13
Toda educación funda su
quehacer en la idea del ser
humano
• Desde que Sócrates en el siglo V a.C. intentó infructuosamente
definir al ser humano buscando sus cualidades comunes (“el
hombre es un ser bípedo implume”, diría el filósofo griego), la
humanidad ha ensayado una idea de hombre para cada época
histórica. El hombre político de la Grecia Antigua; el hombre
como ser racional de Aristóteles; el hombre religioso de la
Edad Media; el hombre cósmico del Renacimiento; el
hombre máquina de la Revolución Industrial; el hombre
como nada del existencialismo, no son más que ejemplos del
vasto campo de las concepciones acerca del ser humano.
(Groethuysen, 1975).
13
14
Cuando una educación adolece de firmes convicciones
acerca de la idea de ser humano, corre el riesgo, como lo
hecho hasta ahora por la educación occidental
contemporánea, de refugiarse en los falsos brillos de la
innovación metodológica, avanzando con creces en la
técnica y el dato estadístico, pero abandonando al ser
humano a su suerte.
15
Estos tres problemas
• ¿el qué?,
• ¿el cómo? y el
• ¿para qué? de la educación
• constituyen los problemas fundamentales de la educación vistos
desde el punto de vista de la totalidad. Hacer filosofía de la
educación es responder estas preguntas cuyas respuestas varían
dependiendo de la época, la geografía y el paradigma en los cuales
se base.
15
16
Reflexión:
• Un docente, consciente o inconscientemente siempre trabaja bajo
estas premisas. Si lo hace conscientemente, sabrá qué tipo de ser
humano desea formar y se imaginará a esos sujetos que tiene
delante de sí en un futuro desempeñando o viviendo una vida
acorde con la enseñanza recibida; sabrá también ese maestro
cómo formar a ese ser humano que desea educar, con cuáles
valores, contenidos y estrategias desempeñar su labor educativa y
sabrá además ese docente el fin de todo su esfuerzo y el para qué
cambiar el estado de ese sujeto que se desea transformar. El
docente conocedor de esas respuestas será un profesional crítico y
con una mejor oportunidad de alcanzar sus objetivos. (Neff, 1968).
Cuando el docente no se hace esas preguntas ni le da importancia
a las respuestas, pues el plan educativo del país, o las políticas
curriculares básicas nacionales, le ofrece el sentido, oculto para él,
a su accionar mecánico, acrítico y rutinario.
16
17
Hacer filosofía de la educación es
responderse estas tres preguntas:
• ¿Qué tipo de ser humano deseo formar? - Antropología
¿Con cuáles valores y contenidos? - Axiología
¿Para qué? - Teleología
• Hemos de estar seguros que toda pregunta tiene más de una
sola respuesta. ¿Cómo pensar entonces en una filosofía de
la educación? Podemos imaginar, por ejemplo, una
educación en la cual se forme un ser para el trabajo, para
ello se reforzará la educación productiva y la adquisición
de habilidades y técnicas de producción con la intención de
aumentar el producto interno bruto de una nación. Podemos
también pensar una educación para formar un ser libre y
feliz, por medio de una educación autogestionaria,
antiautoritaria, con la finalidad de alcanzar una sociedad
libre y feliz. Como vemos, las opciones de respuesta a esas
tres preguntas son variadas, por lo que hablar de “Filosofía
de la Educación” resultaría contradictorio. Por ello,
sugerimos la adopción del plural “Filosofías de la
Educación”, como forma de afianzar el carácter diverso de
las manifestaciones educativas. 17
18
FUNDAMENTOS METAFÍSICOS DE
LA FILOSOFÍA DE LA
EDUCACIÓN.
18
19
PROBLEMAS QUE ENGRENDRA LA
DESORIENTACIÓN FILOSÓFICA
• “El problema de la realidad esencial”;
• “El problema relativo a la naturaleza
de la verdad y la validez del
conocimiento”;
• “El problema acerca del origen,
naturaleza y destino del hombre”.
19
20
EL PROBLEMA DE LA
REALIDAD ESENCIAL.
EL MATERIALISMO.
Este sistema que admite como sustancia única la
materia. Las formas más destacadas del
materialismo son las atribuidas a autores como:
Demócrito; Leucipo, etc., autores de la época
antigua que presentan una visión mecanicista de
la realidad.
Otra forma del materialismo es la aportada por
autores como Marx, Engels, Lenin, Stalin, etc., que
ha sido llamada también materialismo dialéctico.
20

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Filosofia de la Educación

  • 2. 2 REFLEXION: • “Callias, si tuvieras por hijos dos potros o dos terneros, ¿no trataríamos de ponerles al cuidado de un hombre entendido, a quien pagásemos bien, para hacerlos tan buenos y hermosos, cuanto pudieran serlo, y les diera todas las buenas cualidades que debieran tener? ¿Y este hombre entendido, no debería ser un buen picador y un buen labrador? Y puesto que tienes por hijos hombres ¿Qué maestros has resuelto darles? ¿Qué hombre conocemos que sea capaz de dar lecciones sobre los deberes del hombre y del ciudadano? • APOLOGIA DE SOCRATES 2
  • 3. 3 Nociones generales: FILOSOFIA:  Vivimos para conocer y conocemos para pensarnos.  Nuestro conocimiento y pensamiento están supeditados a la concepción que tengamos de las cosas, del universo, la naturaleza, sociedad y el ser humano.  Cada disciplina se distingue según: 1. El tipo de fenómenos que estudia, y, 2. La manera como los estudia.  La filosofía busca estudiar LA TOTALIDAD de los fenómenos, valiéndose de los INTERROGANTES BÁSICOS: ¿qué? ¿por qué? ¿para qué? y ¿cómo?  Encontrar las ÚLTIMAS CAUSAS o PRIMEROS PRINCIPIOS, mediante el uso de la RAZON u otras potencialidades humanas. 3
  • 4. 4 Funciones de la Filosofía: Tiene dos funciones: 1. ANTICIPADORA 2. JUSTIFICADORA Porque, o permite establecer los lineamientos previos para emprender el camino del saber, o porque entrega las explicaciones relativas a los caminos ya transitados. La Filosofía pretende DAR SENTIDO a nuestra vida por lo que es NECESARIO para la autorrealización del individuo 4
  • 5. 5 Definiciones de Filosofía: Época Antigua: (siglos VI a.n.e. al III d.n.e.) PLATON (427 – 347 a.n.e) “La filosofía es la ciencia que trata sobre la esencia general de las cosas” ARISTÓTELES (384 – 322 a.n.e.) “Ciencia de las primeras causas y de los últimos principios de las cosas” Época Media: (siglos IV al XV d.n.e.) TOMAS DE AQUINO (1225 – 1274) “La filosofía comprende todas las verdades accesibles mediante la luz natural de la razón” Época Moderna: (siglos XVI al XIX d.n.e) DESCARTES (1569 – 1650) “La filosofía trata de alcanzar todo lo que es explicable a la razón como expresión del espíritu humano de saber; hacia el por qué de las cosas desde un punto de vista racional” Época Contemporánea: (siglo XX d.n.e) FEDERICO ENGELS (1820 – 1895) “La filosofía es la ciencia sobre las leyes más generales que rigen el desarrollo de la naturaleza, la sociedad humana y del pensamiento”. El problema fundamental de la Filosofía es la relación entre el SER y el PENSAR, entre la MATERIA y la CONCIENCIA. 5
  • 6. 6 EDUCACIÓN (Nociones)  Educo – as – are = SACAR de ADENTRO hacia AFUERA.  EX = AFUERA y DUCO = LLEVAR  EDUCAR significa EXTERIORIZAR lo que uno tiene, lo que uno es.  Antiguamente se entendía que EDUCAR es la acción de CRIAR, de formar, de criar.  Actualmente, el término EDUCACIÓN tiene dos sentidos: uno AMPLIO y otro TECNICO.  Sentido AMPLIO es el acto de TRANSFORMACIÓN de un SER en aras de su PERFECCIONAMIENTO.  Sentido TECNICO, cada disciplina enuncia su punto de vista, ej.  SOCIOLOGIA = transmisión de las estructuras sociales con el fin de asegurar la continuidad de la sociedad.  PSICOLOGIA = formación y desarrollo de la personalidad 6
  • 7. 7 Elementos que intervienen en el quehacer educativo: • ACCIONES: Aprender - capacitar – guiar – orientar – adquirir – transformar – manifestar – desarrollar – transmitir. • GESTORES: ACTIVOS y PASIVOS y pueden ser: individuos – personas – seres – grupos sociales – instituciones- • ELEMENTOS: Cultura – sociedad – costumbres – conocimientos – experiencias – vivencias – valores – realidad individual – realidad social. • METAS: Perfeccionamiento – autorrealización – cambio individual – cambio social – actuación crítica. • FINES: HUMANIZACIÓN: ¿Qué tipo de ser humano (hombre o mujer) se busca forjar? ¿QUÉ TIPO DE SOCIEDAD DESEAMOS CONSTRUIR? 7
  • 8. 8 Para qué la Filosofía de la Educación? La filosofía de la educación es la unión de la filosofía y la educación , por lo que, en principio podemos decir que “es el estudio de los PRINCIPIOS FUNDAMENTALES que sustentarlo que uno DEBE SER o DEBE TENER interiormente para EXTERIORIZARLO en el diario vivir”. REFLEXIÓN: (Es sospechosamente curioso el hecho de que de todas las profesiones existentes, sea precisamente la del educador a la que se le exija una constante reflexión por el significado de su ciencia. Quizás por considerarse al educador como un eje fundamental de la sociedad, en cuyas manos se decide el destino de los habitantes de una república, la sociedad misma le exija claridad y tino en el ejercicio de su oficio).
  • 9. 9 ¿Para qué la filosofía de la educación?• La Filosofía de la Educación es, por su propia naturaleza y expresión, un saber filosófico. • Ortega y Gasset: “ Si el Maestro ha de ser pedagogo, a de ser maestro filósofo” • INTERROGANTES: • ¿Qué es educar?, ¿Quién es el sujeto de la educación?, ¿Por qué y para qué nos educamos?, ¿Qué se debe enseñar?, ¿Cómo nos educamos?, ¿Es posible educar sin un modelo de referencia?, ¿Por qué un modelo y no otro?, ¿Quién decide y quién debe decidir?, ¿Se debe imponer al educando una opción contra su voluntad?, ¿Cuáles son los principios de las corrientes filosóficas que han incidido en la educación?, ¿Deben los gobiernos imponer su modelo ideológico porque gozan de mayoría?, ¿Qué dimensiones humanas hemos de educar?, ¿Cómo debe ser ejercida la autoridad del maestro?, ¿Quiénes han de educar?, ¿Es posible justificar cuál es la mejor educación?, ¿Es posible la neutralidad?, ¿Son indiferentes los medios? 9
  • 10. 10 Preguntas comunes de la filosofía de la educación • En la filosofía de la educación se pretende responder preguntas tales como: ¿qué involucra la educación?, ¿qué es exactamente enseñar?, ¿cuándo se puede afirmar con propiedad que se “sabe” algo?, ¿que criterios deben satisfacerse para decir que lo que un maestro hace puede caracterizarse verdaderamente como “punitivo”?, ¿qué quiere decir que todos los niños deben tener “igualdad de oportunidades”?, ¿qué significa “libertad” en un contexto educativo? (Moore, 1998: 22) 10
  • 11. 11 Tres problemas de la filosofía de la educación • El primer problema al cual se enfrenta la filosofía de la educación es al tipo de ser humano que se desea formar. • Este problema, que se ubica en el ámbito de la Antropología filosófica, parte desde las inquietudes socráticas por el ser y llega hasta nuestros días. Y esta pregunta es fundamental por cuanto si la educación tiene por propósito la transformación del individuo a través del conocimiento, una filosofía de la educación debe partir de la idea de ser humano 11
  • 12. 12 Análisis: • Fácil es comprender que la pedagogía presupone una idea del hombre. Necesita un saber acerca de su estructura y esencia, antes de señalar fines y medios a la educación. Estos se definen en relación estrecha con aquella idea. El teórico de la educación debe consultar a la filosofía la doctrina en torno del hombre. Esta servirá de base a la idea esencial de la educación y a una concepción fundamental sobre sus medios (...) Toda pedagogía es, previamente, ciencia profunda del hombre. (Mantovani, 1983: 25). 12
  • 13. 13 Toda educación funda su quehacer en la idea del ser humano • Desde que Sócrates en el siglo V a.C. intentó infructuosamente definir al ser humano buscando sus cualidades comunes (“el hombre es un ser bípedo implume”, diría el filósofo griego), la humanidad ha ensayado una idea de hombre para cada época histórica. El hombre político de la Grecia Antigua; el hombre como ser racional de Aristóteles; el hombre religioso de la Edad Media; el hombre cósmico del Renacimiento; el hombre máquina de la Revolución Industrial; el hombre como nada del existencialismo, no son más que ejemplos del vasto campo de las concepciones acerca del ser humano. (Groethuysen, 1975). 13
  • 14. 14 Cuando una educación adolece de firmes convicciones acerca de la idea de ser humano, corre el riesgo, como lo hecho hasta ahora por la educación occidental contemporánea, de refugiarse en los falsos brillos de la innovación metodológica, avanzando con creces en la técnica y el dato estadístico, pero abandonando al ser humano a su suerte.
  • 15. 15 Estos tres problemas • ¿el qué?, • ¿el cómo? y el • ¿para qué? de la educación • constituyen los problemas fundamentales de la educación vistos desde el punto de vista de la totalidad. Hacer filosofía de la educación es responder estas preguntas cuyas respuestas varían dependiendo de la época, la geografía y el paradigma en los cuales se base. 15
  • 16. 16 Reflexión: • Un docente, consciente o inconscientemente siempre trabaja bajo estas premisas. Si lo hace conscientemente, sabrá qué tipo de ser humano desea formar y se imaginará a esos sujetos que tiene delante de sí en un futuro desempeñando o viviendo una vida acorde con la enseñanza recibida; sabrá también ese maestro cómo formar a ese ser humano que desea educar, con cuáles valores, contenidos y estrategias desempeñar su labor educativa y sabrá además ese docente el fin de todo su esfuerzo y el para qué cambiar el estado de ese sujeto que se desea transformar. El docente conocedor de esas respuestas será un profesional crítico y con una mejor oportunidad de alcanzar sus objetivos. (Neff, 1968). Cuando el docente no se hace esas preguntas ni le da importancia a las respuestas, pues el plan educativo del país, o las políticas curriculares básicas nacionales, le ofrece el sentido, oculto para él, a su accionar mecánico, acrítico y rutinario. 16
  • 17. 17 Hacer filosofía de la educación es responderse estas tres preguntas: • ¿Qué tipo de ser humano deseo formar? - Antropología ¿Con cuáles valores y contenidos? - Axiología ¿Para qué? - Teleología • Hemos de estar seguros que toda pregunta tiene más de una sola respuesta. ¿Cómo pensar entonces en una filosofía de la educación? Podemos imaginar, por ejemplo, una educación en la cual se forme un ser para el trabajo, para ello se reforzará la educación productiva y la adquisición de habilidades y técnicas de producción con la intención de aumentar el producto interno bruto de una nación. Podemos también pensar una educación para formar un ser libre y feliz, por medio de una educación autogestionaria, antiautoritaria, con la finalidad de alcanzar una sociedad libre y feliz. Como vemos, las opciones de respuesta a esas tres preguntas son variadas, por lo que hablar de “Filosofía de la Educación” resultaría contradictorio. Por ello, sugerimos la adopción del plural “Filosofías de la Educación”, como forma de afianzar el carácter diverso de las manifestaciones educativas. 17
  • 18. 18 FUNDAMENTOS METAFÍSICOS DE LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN. 18
  • 19. 19 PROBLEMAS QUE ENGRENDRA LA DESORIENTACIÓN FILOSÓFICA • “El problema de la realidad esencial”; • “El problema relativo a la naturaleza de la verdad y la validez del conocimiento”; • “El problema acerca del origen, naturaleza y destino del hombre”. 19
  • 20. 20 EL PROBLEMA DE LA REALIDAD ESENCIAL. EL MATERIALISMO. Este sistema que admite como sustancia única la materia. Las formas más destacadas del materialismo son las atribuidas a autores como: Demócrito; Leucipo, etc., autores de la época antigua que presentan una visión mecanicista de la realidad. Otra forma del materialismo es la aportada por autores como Marx, Engels, Lenin, Stalin, etc., que ha sido llamada también materialismo dialéctico. 20