una breve descripciòn sobre la utilidad y vigencia del conocimiento filosòfico a nivel cronològico segùn la necesidad cientìfica, su adecuaciòn a la pedagogia y su funciòn dentro de la sociedad.

1. Vigencia del pragmatismo filosófico en nuestros días
El ser humano ha orientado su indagación hacia cada rincón de la realidad,
desde el inicio de su existencia se ha dedicado en gran parte de cubrir un vacío
que posee de forma innata, las respuestas a sus dudas. En cada interrogante,
en cada instante sorprendente que ha experimentado el hombre ha inclinado su
duda hacia la creación o descubrimiento de una disciplina que se enfoca a cada
tipo de problemática que surge en su sorprender cuando contempla algo de la
totalidad de lo real, es decir, la disciplinas filosóficas. Estos conjuntos de saberes
que poseían una direccionalidad exclusiva a un problema específico, surgieron
según el contexto, coyuntura, o conformidad de sociedad en la que se
desenvolvió el individuo. En la antigua Grecia, las diferentes problemáticas
políticas y jurídicas que suscitaron en aquella época, estimularon el nacer de la
preocupación por la naturaleza del hombre en sus aspectos sociales,
cognoscitivos, perfeccionamiento, ocio, el concepto del hombre libre, del hombre
esclavo, etc., creando así lo que conocemos hoy como la Antropología filosófica,
de igual forma en la edad moderna con la revolución francesa, la aparición del
liberalismo, y otras más terminó reforzando lo que ahora conocemos como
Gnoseología o también conocida como la “problemática del conocimiento”.
En cada época la filosofía por medio de sus disciplinas ha trabajado
problemáticas del conocimiento, de la belleza, de la moral, del conocimiento
científico, problemática del ser y de los valores, etc. Cada conjunto de
conocimiento que se ha centrado en una problemática que al inicio de los
tiempos sirvió a nivel propedéutico para poder auxiliar algunas ciencias,
humanidades, artes etc. La gnoseología como disciplina filosófica apoyo en gran
calidad de fuentes a la psicología, que hoy en día les debe bastante a filósofos

2. del conocimiento como platón, Aristóteles, Los sofistas, Kant entre otros. Deigual
manera la Física, matemática, geometría entre otros fue muy bien impulsada en
sus inicios con las problemáticas filosóficas que trabajaron muchos filósofos
como Tales de Mileto, Pitágoras, Rene Descartes, Venn Euler, es decir, la
filosofía se dividió en grandes disciplinas que de forma indirecta alimentaron el
conocimiento científico gracias a su contemplación de la realidad en la que se
desenvolvió y originaron que estas ciencias puedan obtener una direccionalidad
científica, La filosofía actuó como Madre o cuna de todas las ciencia, ante el
estudio de una realidad, dio de lactar a cada ciencia para que se fortalezca y
pueda aplicar un conjunto de conocimientos sobre una determinada materia.
Ya desde la revolución industrial el conocimiento se ha pragmatizado
esencialmente a lo que el mercado necesita, a nivel social, económico, político,
todo jira y se ve influenciado según lo que la industria involucre, y ello implica
también el conocimiento que las ciencias y humanidades de nuestra actualidad
necesitan para que la prevalencia del sistema actual, que se rige a nivel global.
La era en la que nos desenvolvemos es también conocida como la era del
conocimiento y de la informática donde todo conocer y saber está expuesto a la
recepción mundial por medio de la diversidad de la información por la redes
informáticas como el internet, la tv satelital etc. Con ello pareciese que la filosofía
ha dejado de perpetuar ese impulso que las ciencias y humanidades en un
momento dependieron de forma inminente de dicho saber reflexivo que les
estimulaba al escudriñamiento y la problemática que cada conjunto de
conocimientos sistematizados como las ciencias, necesitaba para que su
direccionalidad pueda seguir puliéndose como en sus orígenes. Hoy en día cada
ciencia demuestra un avance totalmente diferente eh independiente a la

3. manipulación filosófica que esta involucre, creando así la idea, y porque no
decirlo también, la práctica de que la filosofía a su modo de aplicarse en la
actualidad, termina optando un carácter obsoleto que no apoya el bienestar de
las ciencias y las humanidades como en algún momento estás dependieron en
un nivel significativo. La actualidad ha demostrado en su versatilidad y agresiva
aceleración informática que el conocimiento filosófico se ha vuelto una
cronología histórica que sirve como un museo de pensamientos que en un
momento orientaron la versatilidad cognoscitiva que el hombre necesito para que
pudieran madurar a nivel científico muchas ciencias y humanidades.
Hoy en día se lleva a cabo una gran polémica sobre si la filosofía debería ser
parte de un régimen pedagógico, tanto en la escuela como en la los centros de
estudios superiores, institutos o universidades. Dicha polémica implica si la
filosofía posee un nivel pragmático que sirva en nuestros días al conocimiento
científico y a la preparación educativa que necesita el estudiante tanto de
pregrado como de postgrado. Para la comunidad Filosófica en defensa de la
filosofía menciona que la filosofía genera el nivel crítico constructivo del
conocimiento, no cayendo en la dogmática gnoseológica sino que implique un
nivel juicioso del saber científico para que dialécticamente esta pueda como diría
Karl Popper en su teoría del falsa sionismo, contradecir constantemente para
mantener viva la dinámica del saber y su crítica constante que haga que este no
se estanque sino que sea transcendental. Por el lado de la visión pragmática se
menciona que la filosofía en la actualidad solo posee una cualidad más histórica
que critica, puesto que solo trabaja temas filosóficos de la antigüedad que hoy
por hoy no beneficia de alguna forma a las ciencias, puesto que el contexto de
hoy no lo amerita, y genera un grado de obsolescencia a la dinámica científica.

4. Esto último representa un problema perceptivo a nivel de técnica, que muchas
de las veces la comunidad científica categoriza como “ciencia”. Debemos tener
en cuenta que el conocimiento científico necesita de una política que sepa
dinamizar, filtrar y regular el saber para poder tutelarlo a nivel científico, es decir,
necesitar una herramienta que nos diga, cuando es o no es un conocimiento
científico? ¿Dequé forma se dinamiza la ciencia? ¿Cuándo es ciencia? ¿Cuándo
un conocimiento se vuelve científico? ¿Qué métodos usa la ciencia? Para esta
problemática, para esta política científica la filosofía entrego a la ciencia a modo
de usufructo, la disciplina filosófica conocida como EPISTEMOLOGÌA, que es la
disciplina que estudia el problema del conocimiento científico, y es de la que
ninguna ciencia, escapa por más pragmatismo que suscite la deficiencia y
obsolescencia de la filosofía en sí. Pareciese contradictorio mencionar que es la
filosofía una herramienta obsoleta que en nuestros días no aporta nada a la
ciencia y su dinámica, cuando las ciencias para su constante avancen, aplica
investigaciones científicas que poseen la estructura y sistema científico que la
epistemología les provee. Podríamos acaso mencionar que la Epistemología se
ha desligado de la filosofía, para volverse más herramienta de la Ciencia? Pero
esta disciplina filosófica encargada del problema científico necesita consigo una
constante alimentación que pueda reforzarla inmunológicamente ante los
problemas que nuestra sociedad actual necesita y aquellos refuerzos que la
epistemología necesita son provistos tanto de la ciencia, como la de la filosofía.
Cada ciencia necesita de la investigación, porque el conocimiento científico
posee una característica peculiar, que es la dinámica, un dialéctica que conforma
su razón de ser, investigación que da lugar a una tesis, la cual con el paso de
otras investigaciones producen una antítesis, que posteriormente se termina

5. consiguiendo una síntesis, que a su vez, retorna a una naturaleza de tesis y así
el ciclo científico continua.
Partiendo de estas condiciones en la que se relacionan de forma tan inminente
la filosofía, la ciencia, la investigación y el pragmatismo que nos ha hecho olvidar
que en todo momento de la historia y de las investigaciones científicas, se ha
terminado haciendo filosofía, y que es la filosofía dentro de las ciencias, el motor
que lo impulsa a trascender cognoscitivamente a las problemáticas que la
realidad nos presenta.
El problema suscita en que el Conocimiento filosófico se ha expresado de forma
“tácita” que ha generado una apreciación falsa, de que la filosofía no está ya
presente ni posee utilidad para nuestras actuales ciencias. Además teniendo en
cuenta que las ciencias se han vuelto más técnicas que epistemológicas por la
falta de investigación que existe, creando de esa forma una neblina de utilidad
pragmática que no nos permita ver cuánto auxilio nos otorga el conocimiento y
los saberes que solo la filosofía nos otorga.
La filosofía existe como una ingeniería cognoscitiva que permite problematizar
los conocimientos a fin de profundizar y analizar segmentos por segmentos que
las ciencias por si solas no podrían realizar de modo sistemático, y así se ha
suscitado a través de la historia. El saber filosófico actuó como un propulsor que
inicialmente dio origen a las ciencias que hoy conocemos.
Como se ha mencionado antes, el conocimiento filosófico actúa como una
ingeniería gnoseológica, es decir, presenta una capacidad que permite al filósofo
a modo de técnica, la facilidad de problematizar todo, aun a la misma ciencia,
basándose en las distintas disciplinas, enfoque, paradigmas, métodos, axiomas

6. que la filosofía posee consigo. Es por ello que actualmente la filosofía debería
continuar con lo que inicialmente trabajo con las ciencias, es decir, darles de
lactar con esa misma problematización con las que las ciencias nacieron, para
que de ese modo la dinámica científica en cada conjunto de conocimientos que
trabajan una materia, no se vean afectadas por un pragmatismo técnico que
compete a las necesidades de nuestra actualidad.
El filósofo de nuestros días no debe delimitarse a seguir cerrado en su esfera
egoísta de solo hacer “Filosofía” y problematizarse solo en las disciplinas que
consigo llevan. Sino que el conocimiento científico debe seguir ampliándose en
auxilio de otras ciencias que lo necesitan, y para ello es menester el estudio del
filósofo no solo en la filosofía, sino también a nivel profesional en un conjunto de
conocimientos en otra materia, que le permita aplicar toda esa ingeniera que es
la filosofía, en una ciencia para que así está última pueda ser lo más explotada
posible a nivel científico. La cronología de varias ciencias posee dentro de sí,
aportes científicos que fueron realizados por estudiosos de dichas materias, pero
que también fueron filósofos, como el caso de Euler y su aporte a las
matemáticas, Hans Kelsen que fue jurista y filósofo del derecho, dando unos de
los más grandes aportes que el Derecho hoy y siempre se lo deberá, Marx que
también fue filósofo y economista dio grandes aportes a la económica y también
a la filosofía, Noam Chomsky como filósofo y Lingüista, Ludwig Wittgenstein
como filósofo y lógico, entre otros grandes personajes que a modo filosófico, en
sus respectivas ciencias de profesión, aplicaron dicha problematización logrando
grandes avances para el conocimiento científico.
Entonces hay una vigencia del conocimiento filosófico a nivel pragmático en
nuestros días? La respuesta que a modo de lo expuesto cabe mencionar, es que

7. el conocimiento filosófico, nunca dejará de estar presente en el conocimiento
científico, que a nivel actual se ha enfatizado más por la composición técnica que
científica. La primacía de la filosofía en la ciencia estará vinculada de forma
pragmática ya sea directamente por aquellos científicos que también fueron
filósofos y aplicaron la problematización de los problemas de la filosofía dentro
de la ciencia en la que ellos se desenvolvieron y lograron grandes avances
científico filosóficos, como indirectamente aquellos científicos que usan la
epistemología a nivel de investigación científica en sus propias ramas y ciencias.
La filosofía debe ser aplicándose tanto en las escuelas, como universidades pero
a modo panorámico, no como una cronología histórica sobre “historia de las
ideas de la filosofía” sino como mecanismo de aplicación para que las ciencias
puedan optar por un papel más científico, que técnico. Todas las ciencias a nivel
de investigación deberían seguir una instrucción filosófica, muy fuera de lo que
la epistemología les provee con sus tratados científicos, es por ello que tanto
ciencia como filosofía necesitan estar cohesionados a nivel académico, como los
filósofos necesitan salir de su burbuja filosófica y estudiar alguna materia
científica para aplicar el conocimiento filosófico en aquellas ciencias, como
grandes figuras lo han realizado en el pasado.