El documento resume las relaciones entre la filosofía y el cristianismo desde sus orígenes. Explica que el cristianismo surgió en el contexto de la filosofía helenística como una respuesta a la desesperación de la época. Inicialmente se sentía superior a la filosofía griega pero luego tuvo que asimilar su vocabulario para defenderse ante los paganos. Esto llevó a fusiones como la de Agustín de Hipona que cristianizó la filosofía platónica y la de Tomás de Aquino que hiz

1. FILOSOFÍA Y RELIGIÓN Materiales para la clase de Hª de la Filosofía. Caty Rojas

2. El cristianismo aparece en el marco de la filosofía helenística. Con el reinado de Alejandro Magno se termina la época de la ciudad-estado libre e independiente. Durante su reinado y el de sus sucesores, la libertad de las ciudades griegas va disminuyendo, al tiempo que la cultura griega se expansiona por todo el Mediterráneo hasta que se diluye cuando Grecia es absorbida como provincia romana. Como consecuencia de la pérdida del marco humano de la ciudad independiente aparecen el cosmopolitismo y el individualismo. La Fª en el período helenístico

3. En este nuevo marco que produce desorientación y desasosiego en el individuo, la filosofía se va convirtiendo en una guía espiritual para la orientación en la vida. Se extiende entonces una idea de la filosofía como sabiduría moral , capaz de dar al hombre la seguridad que ha perdido en la política. El interés de los filósofos de la época helenístico-romana será predominantemente ético-práctico. El interés por la ética

4. Al cristianismo hay que situarlo en el contexto de la fª helenística, y considerarlo en primer lugar como una respuesta a la desesperación de la época , junto con el anhelo de salvación y la religiosidad propio de la creencias judías. Sus ideas centrales : la revelación de Dios al hombre y la Encarnación de la misma divinidad. La esencia del cristianismo

5. En sus orígenes el cristianismo se sentía superior a ella y la despreciaba A medida que el cristianismo se iba difundiendo entre personas cultas surgía la necesidad de dialogar con los paganos. Con el fin de defender la religión cristiana,había que conocer las doctrinas de estos, y usar sus propias armas intelectuales. El cristianismo frente a la filosofía griega

6. Las obras de la apologética cristiana eran alegatos para obtener del emperador romano el reconocimiento del derecho legal a existir en un imperio oficialmente pagano Hubo de asimilarse el vocabulario más familiar a las clases ilustradas del imperio, y este vocabulario coincidía en buena parte con el filosófico de la época helenístico-romana . La literatura apologética

7. La asimilación supone la pérdida del mensaje original de Cristo, aplastado por el peso enorme de la filosofía la griega . La filosofía medieval representa un intento legítimo de aclarar con las luces de la razón el misterio cristiano La filosofía cristiana es un pseudosaber que, por un lado tergiversa la filosofía griega, y por otro lado fracasa en su intento de expresar la experiencia religiosa La controversia sobre la fusión Valoración negativa Valoración positiva Valoración negativa

9. En la Historia de la Filosofía Agustín de Hipona supuso la cristianización de la filosofía platónica. Agustín de Hipona.(354-430)

10. El filósofo es el hombre que busca la verdad partiendo de su propia contingencia (mutabilidad), para trascender hasta Dios que, siendo lo más íntimo al alma humana, desborda su contingencia. Función de la filosofía

11. Fe y razón son instrumentos complementarios para encontrar la verdad que es única. No son excluyentes sino complementarias, pues sólo existe una verdad, la revelada por la religión. Agustín propone que la fe se sitúe al comienzo y al final de la especulación racional . Cree para comprender Comprende para creer Razón y fé

13. Tomas de Aquino. (1225-1274) La otra gran cumbre del pensamiento cristiano medieval es la filosofía de Tomas de Aquino, seguidor de Aristóteles, que logra de un modo admirable hacerlo compatible con la doctrina cristiana.

14. Frente a Averroes En el siglo Xll, Averroes plantea de modo diferente el problema de las relaciones entre la razón y la fe, al considerar que el dominio filosófico (razón) es completamente independiente al de la fe (teología). Defiende la concepción de que filosóficamente puede ser verdadero lo contrario de lo que teológicamente se acepta como verdad de fe. (TEORÍA DE LA DOBLE VERDAD).