Este documento resume las contribuciones fundamentales de varios filósofos latinoamericanos pioneros. Alejandro Miró Quesada y Alejandro Korn promovieron el desarrollo de una filosofía autóctona latinoamericana. Otros como Alejandro Deustua, José Vasconcelos y Enrique Molina exploraron temas como la educación, los valores culturales y la espiritualidad humana desde una perspectiva latinoamericana. Carlos Vaz Ferreira analizó la lógica, la razón y la metafísica para darle un en

1. FILOSOFÍA
LATINOAMERICANA
FUNDADORE
S
POR: E. EDGAR HUARACHA TURPO
ROGER GONZALES
UNIVERSIDAD ANDINA NESTOR CACERES VELASQUEZ
2015

2. FUNDADORES

3. FUNDADORES

4. ALEJANDRO MIRÓ QUESADA (filósofo
peruano) opina:
 Constituye un primer brote de enseñanza
filosófica sería.
 Su actitud hacia la filosofía europea es de
fascinación, y reverencia.
 Su objetivo generacional fue difundida
como riqueza cultural europea en A.L.
para contribuir a su enriquecimiento
espiritual.

5. ALEJANDRO KORN (ARGENTINO 1860-
1936)
Primer filósofo argentino. L.A. debe buscar
sus propios valores terrígenos, depurar las
influencias ideológicas
Es posible hablar de filosofía autóctona
toda vez que hay en Latinoamérica una
colectividad humana unificada por
sentimientos, intereses e ideales comunes,
que desarrolla, a la luz de éstos, su acción
histórica. La explicación racional de este
conjunto original, con la ayuda de la
tradición filosófica occidental, constituye lo
que se puede llamar filosofía argentina.
.

6. AXIOLOGÍA
El primer paso para vivir los valores
es tener conciencia de lo importantes
que son. Una sociedad basada en
individuos con valores es la llave para
una convivencia más sana.
Las leyes civiles no
son suficientes. En ellas se establece
lo elemental para asegurar una conviv
encia medianamente decente, sin
embargo no es suficiente con solo
"cumplir la ley". Los valores van
mucho más allá de cumplir el
reglamento de tránsito, van a la raíz
de la formación de cada uno de las
personas.
OBRAS:
 La libertad
creadora
 Esquema
gnoseológico
 El concepto de la
conciencia
 Axiología
 Apuntes filosóficos


7. ALEJANDRO O. DEÚSTUA (PERÚ 1849-
1945) Es profundo en su Filosofía
Latinoamericana, dice hay ideas como:
libertad, amor, tierra que son las que la
hacen Latinoamérica.
 una crítica al intelectualismo y al
positivismo, posiciones filosóficas
dominantes en su tiempo, sino también
una oposición a la ideología política,
sustentada por la mayoría de los
positivistas peruanos.
 Para Deustua el esfuerzo educativo del
Estado debe orientarse a la construcción
de una nueva clase dirigente educada y
pensante. Esto pasa, según él, por la
recuperación de una educación
universitaria de calidad, pues ella es la
base y el principio de toda educación
nacional, orientada a formar una
verdadera clase dirigentes.
OBRAS:
 El problema de
la educación.
 Informe sobre la
enseñanza
 Apuntes sobre
enseñanza
secundaria
 El problema
universitario
 La teoría de los
valores y Cultura
política.

8. LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
 El esfuerzo educativo del estado debió
dirigirse a perfeccionar la cultura de los
grupos gerenciales, el mismo que debía
concentrarse en la universidad.
 Deustua consideraba la educación
universitaria no sólo como la cumbre, sino
como la base y el principio de toda verdadera
educación nacional, porque pensaba que en
ella debía formarse la elite, destinada tanto a
la dirección política como social del país.

9. JOSÉ VASCONSUELOS (MEXICO 1882-
1959)
 considera que los Latinoamérica no puede
hurtarse a la elaboración de una filosofía propia,
que constituye "una manera renovada y sincera
de contemplar el universo" y que es formulada a
partir de la asimilación crítica de los valores y de
los conceptos heredados de la cultura occidental.
[Vasconcelos, 1986: 50]
 Este proceso constructivo debe tener presente la
aprehensión emocional del mundo, que ocurre en
la vivencia estética. Este aspecto es fundamental
para la interpretación del mundo por parte de los
latinoamericanos que son, en el sentir de Vasconcelos
[1986: 58], una "raza emotiva".

10. RAZA CÓSMICA Y LA INDOLOGÍA.
 Su filosofía se basa en la raza, en sus obras dice:
 la raza cósmica en 1925. A.L. Es la parte donde confluyen las
razas: blanca, amarilla, negra. La raza mestiza es la raza futura,
estos pueblos ofrecen una raza de perfiles personalísimas y de
manifiesta originalidad encaminada a dar de sí una quinta raza,
la raza cósmica, el mundo tendrá que imitar a L.A.
 La indología o ideología del indio. El cual es el conjunto de
reflexiones histórico-filosóficas acerca de la vida contemporánea,
los orígenes y porvenir de esa rama de la especie humana que
se conoce con el nombre de raza iberoamericana“. Porfirio Barba
Jacob, aclarando su actitud ante la cultura escribe que buscando
soluciones al tema de la cultura, leía libros en europeo, y yo soy
modelación del barro de América, quizá ese barro en su prístina
tosquedad. Si por aquel antaño hubiese tenido ya su forma de
hoy la metafísica de Vasconcelos, donde por primera vez he
sentido que se habla a los hombres egregios de mi propia raza“

11. ENRIQUE MOLINA (CHILE 1871-1964)
OBRAS:
∂ La filosofía de
Bergson.
∂ De lo espiritual de la
vida humana.
∂ Tragedia y la
realización del
espíritu.
∂ Del sentimiento de la
muerte y del sentido
de la vida.
∂ Las dos Américas.

12. DE LO ESPIRITUAL DE LA VIDA HUMANA.
 En su pensamiento ontológico nos dice; El enlace
entre esa dimensión ontológica de origen axiológico
en el ser humano, es la libertad que nos lleva a
superar la limitaciones del material y remontamos al
mundo de los valores.
 Pero solo lleva hasta vislumbrar el campo de lo
metafísico. La creatividad humana, la dimensión
axiológica de la libertad humana hace creador de los
valores.
 Es Explícito al respecto de: El espíritu se ha
interrogado por todo lo que ha hecho el hombre, en
el campo de lo moral de la ciencia, del arte y de la
religión – a la obra de toda la inteligencia iluminada,
disciplina y los valores.

13. CARLOS VAZ FERREIRA (URUGUAY 1872-
1958)
OBRAS:
 Moral para
intelectuales.
 Los problemas de la
libertad.
 Conocimiento y
acción.
 Lógica viva.
 Sobre los problemas
sociales.
 Ideas sobre estética.

14.  La lógica no parte de la palabra ni de la idea, sino de hechos
vivido. Es decir, hasta culminar en una operación racional, que
alcanza incluso, una dimensión metafísica en el pensamiento
puro.
 Pero la metafísica es la culminación del quehacer de la razón y,
por ello mismo, sobrepasa a la misma razón. Y si la razón tiene
como finalidad el plantear cuestiones a los datos que nos
suministra la conciencia como experiencia vivida, en este caso la
metafísica es la razón que cuestiona la existencia para pedirle
una justificación y así darle un sentido. Pero la razón pura no
ofrece respuestas. De ahí que se requiere la moral, que solo se
logra a través del compromiso de la voluntad con la vida misma.
La moral debe ser abierta y no un conjunto de normas que
parten de la base de dudosa metafísica.
 En el pensamiento del EM. da a su análisis una exquisita
dimensión vitalista y un enfoque que brilló por su análisis claro y
riguroso

15. METAFÍSICA
Trata de la esencia del ser y la realidad, de sus
manifestaciones, propiedades, principios y
causas primeras:
Describe como lo que está más allá de lo físico,
es el estudio de lo abstracto del Ser y de Dios,
en su dualidad positiva y negativa, estudia lo
que corresponde de Divino al Ser, y a Dios
convertido en el Ser, la importancia de su
confluencia, entender que el hombre está
hecho a imagen y semejanza de Dios, más no
por su carne, no por la piel o el tejido óseo, sino
por su energía, que proviene de Dios