Este documento describe los pasos para elaborar escamada, un producto artesanal tradicional. Explica los materiales necesarios como cera, brillantina, moldes, agua, jabón, pegamento y carbón. Luego detalla el proceso que incluye fundir la cera, agregar brillantina y moldearla, secarla y decorarla con carbón para crear diseños. El propósito es preservar esta técnica artesanal indígena.

1. 1
MAFI DE GA HÑÄ
NIDOS DE LENGUAS

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RA B´ATHA RA BOT´AHÍ
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PRIMARIA
INTERCULTURAL BILINGÜE
N´TUDI DE RA HÑÄHÑÜ
GOHO YA XENI
XAHNATE: ADÁN LORA QUEZADA
MUNTS´I:
 ESMERALDA CERRO LUGO
 LIZBETH CRUZ GODÍNEZ
 FREDY SANTOS VÁZQUEZ
 ROBERTO TORRES CATALÁN
 RAFAEL PENCA ROQUE
SUBSECRETARIA DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR Y
SUPERIOR
DIRECCIÓN GENERAL DE FORMACIÓN Y SUPERACIÓN
DOCENTE
DEPARTAMENTO DE EDUCACIÓN NORMAL
ESCUELA NORMAL ‘‘VALLE DEL MEZQUITAL’’
CLAVE C.T 13DNL0003F

3. 3
N´TUI - ÍNDICE
NTHINT´I – INTRODUCCIÓN………………………………………….4
YA NT´OT´E - ACTIVIDADES…………………………………………..8
RA MUDI – PRESENTACIÓN….……………………………………….6
TE DA PADI – CONCLUSIÓN………………………………………...16
HABU DA HONI – BIBLIOGRAFÍA…………………………………...18

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NTHINT´I
Nunä nthoka ´befi da hokihu pa da handi y pa da padi hanja da mpefihu.
Ndunthi da ja ko ya mfa´tsi de ya jä´i de nuya hnini hñahñu, habu ko ra ñä ko
ya jä´i de ga hñahñu ne njabu da xipi ge nugahe dra xahnate ge di ne di ñä ne
ode.
Hyastho da hokyhe ko ya ´befi de ga hoka ñhuni, da tethi ne da hoka será,
habu da ñä pe nehe da pahe hanja ya hoki, da handi ke ha ya hnini nubie na zi
tuki di hoki ne ha na ya hnini ya otho ni xi padi nuya ´befi ngea ngu ma da
´bedi. Nuje di ne ge ya ´befi di hoki ma hñahñu, habu ya jai di padi da ñä ne ko
ya hoky ´befi ma ga pahe ne ma ga muntsi pa ga hokihe.
Nuju di to´mi ge nuna di u´tihe pepate ndunthi pa ya nthe´tahe´mi ne pa gatho
too di ne da padi nuna di handi ha nuhua, ngea pa nuju xi xa hño.

5. 5
INTRODUCCIÓN
La realización del presente trabajo es para dar a conocer lo que se realizó
durante el taller. Todo lo realizado fue con ayuda de personas del pueblo
hñähñü, donde el dialogo siempre fue en la lengua, y teniendo contacto directo
con ellos de manera que como estudiantes desarrollemos el habla y la escucha.
El trabajo siempre fue así desde actividades de cocina, de costura, y
elaboración de cera, donde no solo pudimos hablar sino también aprender su
elaboración, pues por lo observado en los pueblos actualmente muy pocos las
llevan a cabo o incluso en algunos lugares se está perdiendo. Se pretendía
rescatar lo que en los pueblos indígenas se realizan, donde personas que
conocen de la lengua y de la elaboración de productos nos enseñaban e incluso
fuimos participes en ellos.
Esperamos que con cada una de lo que aquí se presenta sea de mucha utilidad
tanto para el lector como para cualquiera de manera que pueda ser una
herramienta para poder elaborar algún producto del que aquí aparece, ya que
para nosotros los participantes, esto fue de mucha utilidad.

6. 6
RA MUDI
Ra ngu de ñahaki
Na ra ngu de ñahaki na ra luga ha bu thoki ra beafi pa da ña ra hñahñu.
Ne da hioki nara luga a hubu da mui da yadhe tengu ña ra ñahaki hñahñu ya jahi
toho ña xaño , pa da ña xaho ra ñahaki ko ya jai ña ra hñahñu .
Tsaha ya jai ,fatsi pa da hoki ya cohi ,ya ntsi , o nehe nuhu hoki . ya jai ña ra
hñahñu cuando hoki ya cohi ,ya ntsi o nehe nuhu oki .
Ra mudhi ngu bi mui ra jeya ochenta en nueva Zelanda , ra luga maorí bi
danguend gue mi na xi tuhi ya batsi mi te kora ñahaki.
Ya ngu de ya ñahaki vi tsage pa da nangi ra ñahaki maorí en nueva Zelanda. Ra
1991 ña ngu con ge gia din mpefi ja ra ngunsadi de ya batsi. Cora fatsi de ya
dada sigi da thoki ja ra ngunsadi lingüística y cultural, bi ya di ra fatsi ja ya
tsuti pa da mpefi ra hñahñu ja ra ngunsadi.
Ña ngu de ga ñahaki di neki ya aspectos culturales, mudi ya toki ne ya creancias
culturales, ra ntsi, ra baxi, mothi ne ma ra.

7. 7
PRESENTACIÓN
Nido de lenguas
Un nido de lenguas es un espacio en donde se llevan a cabo actividades para
hacer un ambiente de trabajo favorable para estar en interacción con la lengua
originaria. Su intención es crear un espacio casi familiar con el fin de que
participantes oigan hablar solo la lengua originaria a las personas que lo
manejan de manera eficaz, para que de esa manera se vallan desarrollando
como nativos hablantes de la lengua indígena.
La forma en como los participantes interactúan ante estas personas, es ante la
ayuda de la realización de los productos, objetos, artesanías o bien comidas
que estos realizan. La lengua indígena se ve inmersa ante la explicación de la
elaboración de lo que las personas hacen. El primer nido de lengua se impulsó en
la década de los ochenta en Nueva Zelanda, cuando el pueblo maorí se dio
cuenta de que ya eran muy pocos los niños que crecían con su lengua originaria
como primera lengua.
Los nidos de lengua han sido la chispa que incendió el movimiento para
revitalizar la lengua maorí en Nueva Zelanda. Desde 1991, los nidos son la
opción de educación preescolar más solicitada para los niños. Con un gran apoyo
y compromiso, los padres de familia se han responsabilizado para que haya
seguimiento a esta forma de educación lingüística y cultural, y han presionado
al gobierno para iniciar programas bilingües en las primarias.
Los nidos de lengua se distinguen por la importancia que dan a aspectos
culturales, principalmente a las prácticas y creencias culturales relacionadas
con la comida, la limpieza, cosecha entre otras.

8. 8
YA NT´OT´E

9. 9
YÄ JAT´´I
 Dutu o n´a ra pani nu´a gi ne gi
huts´i rä jat´i.
 Yä thähi de ga ndunthi ya njät´i
pa da hoki rä n´año ya jat´i.
 Yofri pa da wet´i
Hanja thoki.
 Xuki tema njät´i thahi da hyoni pa
da hyoki ra jat´i.
 Xuki te ma k´oi ma da wet´i pa da
hyoki yä jat´i.
 Pada futid ä weti rä jat´i dä pede hängu miki ga wet´i ma hyoni da pede
xäño pa da boni xäño rä jat´i.
 Bugi weti ha n´a rä dutu ne pu gi ne gi hoki n´a yä pani, ya dä huadi rä
jat´i dä heki pa da hoki ra pani.
Nuyä jat´i thoni pa da uni ra hoto ya m´axme pa yä megi, ya pani ku hyatsi ne
ma rä. Nu´a ra jai bu ehe pa bi ma h´aja thoki, bi bädi ngetho mi handi hanja
mi hoki yä dada, ne ya dänga jai, mi hoki ne mi huts´i pa da pa ru yä jat´i ne pa
da umbä yä hotho yä nguu ne ya mexa, gosthi kuhyats´i.

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BORDADOS TRADICIONALES
Materiales
 Tela o alguna camisa que se quiera adornar con bordados.
 Hilos de muchos colores para hacer las figuras en bordado.
 Agujas para tejer
Procedimiento
 Escogemos el color de hilo con el que queremos hacer el bordado.
 Escogemos la figura con lo que vamos a hacer el bordado.
 Empezamos a hacer el bordado contando las veces que vamos a tejer, es
importante que se cuenten bien para que la figura salga bien.
 Si se teje en una tela y se quiere hacer una camisa, una vez que se
termina el bordado se hacer los cortes que se tienen que hacer la
camisa.
Estos bordados se ocupan para adornar varias cosas, como manteles para las
mesas, camisas, cortinas, y otras cosas más. La persona que nos vino a explicar
el procedimiento de este lo aprendió viendo cómo es que sus padres o personas
mayores lo hacían, y lo utilizaban para la venta de material bordado o para
adornar objetos de su casa por ejemplo, mesas, puestas o ventanas.

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NARA XIXA SHABO
Ra ndaji de tsuta
Ra jai xi bi joki k ora ye nara xix shabo
Xi bu umbabi ra jai gu joki pada pa.
Xi vi joki yojo docena pa xa bi utuagi gatho
Gatho ra ntstsi xi da goki yaxixa shabo y xi bi goji xi xa ño
UN ESTROPAJO
El señor lo hizo con sus manos un estropajo
El le dio el señor como el lo hace para vender
El hizo dos docenas para que nos enseñara a todos
Todos los compañeros si lo hicieron los estropajos y lo hicieron muy bien.

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NTHOKA MURRA
Ya befi
 Thähi(hilo)
 Goho ya za
 Met´e
 Zanthe
´Met´o bi heki ya thähi ne bi huts´i ha ra met´e.
´Nepu b i uni yoho ya thähi njathi y goho pa mäñä de ra met´e.
Bi du´ti ko ra zanthe ne ko ra ´ye pa da nja xi xa ño.
Ngäts´i bi ja ndunthi mähyegi asta da juati.
ELABORACIÓN DE MORRALES
MATERIALES:
 Hilo.
 4 palos.
 Aguja.
 Cepillo.
Primero se cortó el hilo para meterlo a la aguja.
Después se unieron 2 hilos abajo y cuatro arriba de la aguja.
Se apretó con el cepillo y con las manos para que salga bien.
Posteriormente se continuo haciendo el mismo procedimiento hasta terminarlo.

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Ya thokä santhe
Ya b´efi
 Thexi
 Y´ofri
Ra nä Juana bi xikagihu ge pa ga hok´e ya santhe ga honi ya thexi ga ts´uta.
Nuvie gi petsi ya thexi di uet´i pa da hok´e ya hoga ntha´i.
Nepu di uet´i ko ya y´ofri di hioka ra ya cadena ne di muntsi hasta di ndunthi
ra dega ret´a bexo mä ra de ga mäde nthebe o nuä ra ndangi.
Nuya di honi pa ra nxaha o pa da xut´a ya mohi.
Ra zi b´ehña di thok´a na ngu y´u hora nä ra santhe ne bi bädi mi handa hanja
mi hoki ya nana.
v ELABORACIÓN DE ESPONJILLAS
MATERIAL:
 Ixtle.
 Ganchos.
La señora Juana, nos explicó que para
elaborar las esponjillas se necesita el
ixtle de la lechuguilla.
Una vez teniendo el ixtle, se unen para formar un hilo delgado y resistente.
Después se tejen con los ganchos formando cadenas y uniendo esas mismas
cadenas hasta tener lo suficiente para después rellenarlo con el mismo ixtle y
así formar la esponjilla. El costo de cada uno varía entre 10.00 y 50.00
dependiendo del tamaño. Estos sirven para bañarse, o para lavar trastes.
La señora tarda como 2 horas en tejer una esponjilla y lo aprendió observando
a su mamá.

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RA NTHOKI RA CERA
Ya nthai
Ra biuja
Ra limu
Ra cera
Ra juexki
Ra k´oi
Ra dehe
Ra xabu njotsi
Ra t´etue
Ra thehña
Ra mohi domi
N´a ra nfadi di b´ue ra cera di b´efi, di
t´otue, nuya k´oi dega cera ngu na, ne-n´a sta
da uadi.
Met´o da t´udi ra tsibi kora thehña.
Dä t´exa ra mohi domi kora cera ne dä themi
ra limu neda xit´sui hara pa cera, da uant´si
xa hño.
Nepu dä domi hasta hinda dehe gatho.
Nuya k´oi da yet´a hara dehe pada mobo xaa
hño. Nepu da goxa ra cera i hinda k´uete hara
k´oi, nuya mudi hñatsi, i pada neki xa nt´axi da t´inga hara hyadi ndunthi ya pa.
Nepu da y´ombo b´ue hara tsibi i Nubia da mudi da hnahi ra ma n´a ngu n´a.
un´u da hioki da buni xant´axi nuya doni.
Cuando di ja gatho nubya da japa ra t´otue pada goxa ra juexki
Ha nubya da g´ura b´uja sa da yeni y da hieki zi juaä. Neda yent´a hara
pacera pada ntuti ra cera. Ne da yet´a ra tsedehe ne da hñai. I pada huadi da
ñexa ra man´a ngu n´a.

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ELABORACIÓN DE ESCAMADA
Recursos:
Cera
Brillantina
Moldes
Agua
Jabón
Pegamento
Carbón (lumbre)
Cazuela
Al principio ya se contaba con la estructura de cera en donde se trabajaría y
se colocarían las piezas de cera. Se inició prendiendo la lumbre, para
posteriormente calentar la cera en una cazuela nueva, esta tiene que estar
totalmente liquida en consecuente se moja el molde con agua y posterior mente
se enjabona, esto para que al momento de desprender la cera, esta no se quede
pegada en el molde, después se mete el molde a la cera liquida cubriendo el
molde hasta cierto límite, una vez cubierta se deja reposar de 5 a 10 segundos
en el agua hasta que sola se desprende.
Una vez ya seca se le coloca pegamento en las orillas y se le pone brillantina,
este será su adorno.
Ya teniendo varias piezas estas se pegan en la estructura de cera dando
forma. Estas se utilizan en fiestas patronales.

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TE DA P´ADI
Pada uadi nuna b´efi da haxehe da munti he gatho i da apabihe n´a ra dänga
bähmia nguä bi maxjee de ndunthi ya xekahnini.
Ngua xi da hñahe kon gatho un ya zi jäi bi mpefi kon g´eje, koma kompa de gä
xanathe, xida pahe nuya nfadi bi t´ukahe ngu ya nthoka, t´oye kora santhe ya
doni kora xihi xithe, ra xatä, ra thant´añi dega xaju ra t´edi gega ye.
Naä r ahoga mfeni xi mathoni para mfädi ra hñähñu, nuje xi di hohe, hindi neda
m´edi ngeä di petsehe ra joya pa gatho r ahoga m´ui.

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CONCLUSIONES
Damos por terminar, que las actividades que se llevaron a cabo, dieron fruto
para los miembros del equipo, gracias al apoyo que nos brindaron de las
personas de las distintas comunidades.
Hubo una gran interacción entre las personas que realizaban el trabajo, tanto
con los compañeros, aprendiendo nuevas formas de realizar distintos trabajos
tales como: la creación de pulseras con hilo de ixtle, elaboración del hilo con
santhe, Flores de maíz, nopales en salsa de escameles, costura a mano.
Lo más importante de todo esto es el prevale cimiento de la lengua materna
Hñähñü. Al hacerlo podemos crecer como individuos y por ende los demás

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BIBLIOGRAFÍA
DICCIONARIO DE HÑÄHÑÜ
HTTP/WWW.LENGUASORIGINARIASCONCEPTOS
INVITADOS
 JUANA CARDÓN ZONGUA
 FRANCISCO SANTOS HERNÁNDEZ
 RASA MARÍA GUADALUPE HUERTA MONTOYA
 EMILIA ROQUE DEMA
 GREGORIO CATALÁN CHÁVEZ