La Escuela de Frankfurt fue un instituto de investigación social fundado en Alemania en 1923. Surge como respuesta a los acontecimientos en Europa en la década de 1920 que planteaban la necesidad de desarrollar una reflexión crítica sobre la sociedad burguesa-capitalista. La Escuela de Frankfurt se caracterizó por desarrollar la teoría crítica, un enfoque dialéctico, histórico y negativo del análisis social. Sus principales teóricos fueron Theodor Adorno, Max Horkheimer, y Herbert Marcuse.
Este documento presenta las ideas de Theodor W. Adorno sobre el concepto de sociedad. Adorno argumenta que la sociedad es un proceso y no puede definirse simplemente como la suma de sus individuos. La sociedad solo puede entenderse mediante una teoría crítica que vaya más allá de las apariencias y comprenda las contradicciones y antagonismos fundamentales. Muchos conceptos utilizados en sociología, como el de "rol", son en realidad fragmentos teóricos olvidados que ocultan la verdadera naturaleza de la sociedad.
Este documento presenta una introducción a la teoría del conocimiento de Johannes Hessen. En la introducción, Hessen discute diferentes métodos para definir la esencia de la filosofía y concluye que la mejor manera es analizar el contenido histórico de la filosofía. Luego explica que la teoría del conocimiento es una disciplina filosófica y que su objetivo es comprender la naturaleza y los límites del conocimiento humano. Finalmente, anticipa que su enfoque se basará en el método fenomenológico.
Pierre hadot y_michel_foucault: desde los ejercicios espirituales a las “prác...Alfonso Guzman Macias
Muy pronto, sin embargo, Hadot empieza a tener dudas sobre el valor y los peligros
del misticismo. Habiéndose clausurado durante un mes para escribir Plotino o La simplicidad
de la mirada, bajó a la panadería de la esquina y se sintió de repente, frente a toda la gente
normalísma que ahí se encontraba, como un bicho raro, o más bien como un visitante de otro
planeta. Y esta sensación no le gustó. Empezó a pensar que el misticismo de Plotino, basado
sobre el rechazo del cuerpo y de todo lo que se añade, por modo de accidente, al alma
intelectual (Aphele panta, dice Plotino, “ quita todo ”), corría el riesgo de generar una especie
de lo que se podría llamar un “ princesismo ”, hecho de desdeño por el cuerpo, la naturaleza,
y la vida en sociedad. Poco a poco, Hadot se sentía atraído por una filosofía que, en vez de
decir “ quita todo ”, diría “ acoge todo ”.
Esta tendencia se iba intensificando en los años 1970. Hadot ya se había casado con su
segunda esposa Ilsetraut, quien había hecho su tesis doctoral sobre los ejercicios espirituales
en el filósofo romano Séneca. Empezó a interesarse cada vez más por las filosofías que
atribuyen más importancia a la ética que a la metafísica, quiero hablar de los epicúreos, y
sobre todo de los estoicos come Epicteto y Marco Aurelio. Poco a poco, y sobre todo después
de haber leído el libro de Paul Rabbow titulado Seelenführung (Dirección de las almas), llegó
a desarrollar su concepción de los ejercicios espirituales.
Este documento presenta un resumen de la fenomenología. Explica que la fenomenología estudia los fenómenos o apariencias tal como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teorías. Detalla la evolución del término desde filósofos como Hume y Kant hasta su desarrollo en el siglo XX de la mano de Husserl, Heidegger y Sartre. Finalmente, describe los conceptos clave de la fenomenología como la reducción fenomenológica y la intencionalidad según Husserl.
Este documento presenta una introducción al curso de filosofía. Explica que la filosofía debe ser vivida, no solo definida intelectualmente. Para comprender realmente qué es la filosofía, los estudiantes deben experimentarla directamente a través del curso, en lugar de recibir solo una definición. La filosofía debe ser explorada y experimentada personalmente a través de cuestiones específicas. Solo después de vivir aspectos de la filosofía podrán los estudiantes comenzar a definirla de manera significativa.
Este documento analiza la teoría de Jürgen Habermas sobre los diferentes tipos de intereses cognoscitivos y los modos de investigación científica asociados a cada uno. Habermas propone tres modos de investigación: el interés técnico asociado a las ciencias empírico-analíticas, el interés práctico asociado a las ciencias histórico-hermenéuticas, y el interés emancipatorio asociado a las ciencias de orientación crítica. El documento también examina la racionalidad del interés técnico y
El documento presenta una biografía y las principales obras y aportaciones del filósofo alemán Theodor Adorno, máximo representante de la Escuela de Frankfurt. Adorno propuso una "dialéctica negativa" que rechaza la posibilidad de una total conceptualización de la realidad propuesta por Hegel y otros filósofos idealistas. Su enfoque enfatiza la negatividad, la contradicción y la crítica de la realidad existente. Sus obras más destacadas incluyen Dialéctica de la Ilustración, Mínima M
El documento habla sobre el conocimiento e interés de Habermas. Aborda los ámbitos de la realidad humana y las ciencias de orientación crítica como la emancipación, la comunicación y la razón. También menciona la autorreflexión crítica, la reflexión transcendental y la importancia que Habermas le da al psicoanálisis como un ejemplo tangible de una ciencia que recurre metódicamente a la reflexión.
Este documento presenta las ideas de Theodor W. Adorno sobre el concepto de sociedad. Adorno argumenta que la sociedad es un proceso y no puede definirse simplemente como la suma de sus individuos. La sociedad solo puede entenderse mediante una teoría crítica que vaya más allá de las apariencias y comprenda las contradicciones y antagonismos fundamentales. Muchos conceptos utilizados en sociología, como el de "rol", son en realidad fragmentos teóricos olvidados que ocultan la verdadera naturaleza de la sociedad.
Este documento presenta una introducción a la teoría del conocimiento de Johannes Hessen. En la introducción, Hessen discute diferentes métodos para definir la esencia de la filosofía y concluye que la mejor manera es analizar el contenido histórico de la filosofía. Luego explica que la teoría del conocimiento es una disciplina filosófica y que su objetivo es comprender la naturaleza y los límites del conocimiento humano. Finalmente, anticipa que su enfoque se basará en el método fenomenológico.
Pierre hadot y_michel_foucault: desde los ejercicios espirituales a las “prác...Alfonso Guzman Macias
Muy pronto, sin embargo, Hadot empieza a tener dudas sobre el valor y los peligros
del misticismo. Habiéndose clausurado durante un mes para escribir Plotino o La simplicidad
de la mirada, bajó a la panadería de la esquina y se sintió de repente, frente a toda la gente
normalísma que ahí se encontraba, como un bicho raro, o más bien como un visitante de otro
planeta. Y esta sensación no le gustó. Empezó a pensar que el misticismo de Plotino, basado
sobre el rechazo del cuerpo y de todo lo que se añade, por modo de accidente, al alma
intelectual (Aphele panta, dice Plotino, “ quita todo ”), corría el riesgo de generar una especie
de lo que se podría llamar un “ princesismo ”, hecho de desdeño por el cuerpo, la naturaleza,
y la vida en sociedad. Poco a poco, Hadot se sentía atraído por una filosofía que, en vez de
decir “ quita todo ”, diría “ acoge todo ”.
Esta tendencia se iba intensificando en los años 1970. Hadot ya se había casado con su
segunda esposa Ilsetraut, quien había hecho su tesis doctoral sobre los ejercicios espirituales
en el filósofo romano Séneca. Empezó a interesarse cada vez más por las filosofías que
atribuyen más importancia a la ética que a la metafísica, quiero hablar de los epicúreos, y
sobre todo de los estoicos come Epicteto y Marco Aurelio. Poco a poco, y sobre todo después
de haber leído el libro de Paul Rabbow titulado Seelenführung (Dirección de las almas), llegó
a desarrollar su concepción de los ejercicios espirituales.
Este documento presenta un resumen de la fenomenología. Explica que la fenomenología estudia los fenómenos o apariencias tal como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teorías. Detalla la evolución del término desde filósofos como Hume y Kant hasta su desarrollo en el siglo XX de la mano de Husserl, Heidegger y Sartre. Finalmente, describe los conceptos clave de la fenomenología como la reducción fenomenológica y la intencionalidad según Husserl.
Este documento presenta una introducción al curso de filosofía. Explica que la filosofía debe ser vivida, no solo definida intelectualmente. Para comprender realmente qué es la filosofía, los estudiantes deben experimentarla directamente a través del curso, en lugar de recibir solo una definición. La filosofía debe ser explorada y experimentada personalmente a través de cuestiones específicas. Solo después de vivir aspectos de la filosofía podrán los estudiantes comenzar a definirla de manera significativa.
Este documento analiza la teoría de Jürgen Habermas sobre los diferentes tipos de intereses cognoscitivos y los modos de investigación científica asociados a cada uno. Habermas propone tres modos de investigación: el interés técnico asociado a las ciencias empírico-analíticas, el interés práctico asociado a las ciencias histórico-hermenéuticas, y el interés emancipatorio asociado a las ciencias de orientación crítica. El documento también examina la racionalidad del interés técnico y
El documento presenta una biografía y las principales obras y aportaciones del filósofo alemán Theodor Adorno, máximo representante de la Escuela de Frankfurt. Adorno propuso una "dialéctica negativa" que rechaza la posibilidad de una total conceptualización de la realidad propuesta por Hegel y otros filósofos idealistas. Su enfoque enfatiza la negatividad, la contradicción y la crítica de la realidad existente. Sus obras más destacadas incluyen Dialéctica de la Ilustración, Mínima M
El documento habla sobre el conocimiento e interés de Habermas. Aborda los ámbitos de la realidad humana y las ciencias de orientación crítica como la emancipación, la comunicación y la razón. También menciona la autorreflexión crítica, la reflexión transcendental y la importancia que Habermas le da al psicoanálisis como un ejemplo tangible de una ciencia que recurre metódicamente a la reflexión.
La Escuela de Frankfurt se ocupó del estudio de la teoría crítica proponiendo una amplia concepción de la "Teoría de la acción comunicativa" con proyecciones universales. Sus principales representantes fueron Theodor Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas. Habermas desarrolló la teoría de la acción comunicativa para reconciliar el socialismo con la democracia. La Escuela de Frankfurt examinó los procesos de mitologización que afectan el pensamiento y la acción, así como los mecanismos de reprodu
El documento describe los diferentes métodos y enfoques de la filosofía a lo largo de la historia. Explica que la filosofía se ha definido y practicado de diversas maneras desde la antigüedad hasta la época contemporánea. También distingue entre el método discursivo e intuitivo, y diferentes tipos de intuición como la sensible, espiritual, intelectual y emotiva.
Edmund Husserl consideraba que la meta ideal de la filosofía es la concepción pura del mundo, que no es una ciencia. Propuso el método fenomenológico para estudiar la conciencia pura y sus fenómenos de forma ideal, más que de forma factual. La reducción fenomenológica implica omitir contextos para dejar emanar la esencia de los objetos, distinguiendo entre objetos inmanentes y trascendentes. La reducción eidética busca separar la esencia de las cosas de sus rasgos no relevantes.
LAS MATRIUSHKAS DEL PENSAMIENTO fenomenologia y hermenéutica básicasmarienespinosagaray
Breve repaso de las operaciones del pensamiento que fundamentan las habilidades filosóficas para la reflexión, en especial la fenomenología y la hermenéutica.
Las obras trascendentales de Husserl y WittgensteinEsteban Quiroz
Este documento resume las obras y pensamientos de dos importantes filósofos: Edmund Husserl y Ludwig Wittgenstein. Resume brevemente las biografías de ambos y explica algunos de sus conceptos y teorías filosóficas clave, como la fenomenología trascendental de Husserl y el Tractatus logico-philosophicus de Wittgenstein. También compara el racionalismo y el empirismo y su influencia en el desarrollo del pensamiento de estos dos filósofos.
Edmund Husserl fue un filósofo alemán considerado el fundador de la fenomenología. Desarrolló un método filosófico llamado fenomenología trascendental que buscaba estudiar los fenómenos tal como aparecen en la conciencia sin hacer juicios sobre su existencia. Escribió obras influyentes como Investigaciones lógicas e Ideas relativas a una fenomenología pura. Tuvo muchos seguidores que expandieron su pensamiento de forma significativa.
La fenomenología es un movimiento filosófico fundado por Edmund Husserl en el siglo XX. Se define como el estudio de los fenómenos tal como son experimentados, vividos y percibidos por el hombre, sin presuponer teorías sobre la realidad que subyace a las apariencias. Su objetivo principal es el conocimiento estricto de los fenómenos tal como se muestran a la conciencia.
Este documento presenta una introducción a la teoría crítica, incluyendo sus orígenes, principales representantes como Max Horkheimer, Theodor Adorno y Jürgen Habermas, características como su enfoque dialéctico y crítico-sociológico, y su aplicación en disciplinas como enfermería buscando emancipar las estructuras sociales y generar cambios. También se describen modelos de enfermería como el de Kari Martinsen que se han desarrollado bajo este enfoque crítico.
Habermas propone que existen tres formas de interés cognitivo que dan lugar a tres dimensiones de la existencia social humana: el interés técnico del trabajo estudiado por las ciencias analítico-empíricas, el interés práctico de la interacción humana conocido por las disciplinas hermenéutico-históricas, y el interés emancipativo del poder conocido por las ciencias críticamente orientadas. Su teoría de la acción comunicativa integra estos intereses humanos conceptualmente dentro de un marco sistémico.
1) Husserl tuvo la intuición en 1898 de que existe una correlación entre el hombre y el mundo, pero solo logró dar pasos definitivos para clarificar esta correlación al descubrir el significado del mundo de la vida.
2) Sus seguidores asumieron momentos particulares de su pensamiento como definitivos, lo que llevó a "herejías husserlianas".
3) Husserl buscó explicitar sistemáticamente su intuición inicial a lo largo de su obra, pero murió dejando la tarea inconclusa.
El psicologismo es una teoría filosófica que intenta explicar ámbitos como el conocimiento, la moral y la estética a partir de procesos psicológicos en la mente. Filósofos como Hume adoptaron posiciones claramente psicologistas. Kant criticó la identificación de la lógica con la psicología. Husserl también se opuso al psicologismo, argumentando que las leyes lógicas no dependen de hechos psicológicos ni implican la existencia de representaciones mentales.
El documento analiza las teorías del reconocimiento de Hegel y Honneth, y la noción de "ethos barroco" propuesta por Bolívar Echeverría. Argumenta que el enfoque de Honneth parte de presunciones dudosas sobre la posibilidad del reconocimiento en la sociedad burguesa, mientras que el ethos barroco de Echeverría permite la convivencia cultural sin necesidad de reconocimiento mutuo, abriendo camino a un mestizaje cultural.
El fin que persigue este trabajo es presentar el pensamiento de Bajtín como un sistema arquitectónico donde sus reflexiones sobre el lenguaje se fundamentan en una ontología del acto ético responsable o, lo que es lo mismo, el acontecimiento del ser. La tesis que aquí se propone es que la ontología bajtininana es el resultado de la toma de posición frente a la tercera antinomia de la razón. Asimismo, se establecen los vínculos temáticos que existen entre Bajtín y la filosofía del jo
Este documento resume las principales corrientes filosóficas del siglo XX, incluyendo la fenomenología de Husserl, el existencialismo de Sartre, la hermenéutica de Gadamer y Dilthey, y el neopositivismo de Carnap. Explica brevemente los conceptos centrales de cada corriente y sus representantes más importantes.
Wilhelm Dilthey fue un filósofo alemán que buscó establecer las "Ciencias del Espíritu" como disciplinas metodológicamente distintas de las ciencias naturales, enfocadas en la experiencia, entendimiento y expresión humanas. Propuso que el estudio de las ciencias humanas requiere considerar la perspectiva histórica para evitar conocimientos parciales. Los demás filósofos descritos incluyen a Nietzsche, Bergson, Ortega y Gasset, Husserl, Scheler, Russell y Wittgenstein,
Edmund Husserl fue un filósofo alemán fundador de la fenomenología. Estudió matemáticas y se interesó en la lógica y la epistemología. Más tarde rechazó el psicologismo y desarrolló la fenomenología para estudiar la estructura de la conciencia y la experiencia desde una perspectiva no psicológica. Su trabajo influyó en muchos otros filósofos.
W. Dilthey y H.G. Gadamer. Aportes al Pensamiento Científico. Investigación D...Robert Estanga
El documento presenta los aportes de Wilhelm Dilthey y Hans Georg Gadamer al pensamiento científico. Dilthey estableció las bases epistémicas de la interpretación en el estudio de la sociedad y la historia, distinguiendo entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu. Gadamer desarrolló una hermenéutica filosófica que enfatiza la naturaleza histórica, subjetiva e interpretativa de las ciencias sociales. Ambos rechazaron el positivismo y valoraron la subjetividad y el
La fenomenología estudia la conciencia y las experiencias vividas. Es una ciencia de las esencias que busca conocimientos esenciales más que hechos. Reconoce la existencia de la realidad exterior aunque la considera incognoscible. Los fenómenos son estructuras mentales donde la materia se organiza según categorías preexistentes en la conciencia. Edmund Husserl fundó este movimiento filosófico influyente.
El documento resume las ideas filosóficas de Jean-Paul Sartre y Martin Heidegger. Sartre fue un filósofo existencialista francés que analizó las posturas de Marx y se opuso a la guerra y al colonialismo. Heidegger fue influyente en el existencialismo y propuso que el problema de la filosofía no es la verdad sino el lenguaje. Ambos filósofos enfocaron sus ideas en temas como la libertad, la angustia, la nada, el ser, y la condición humana.
El documento describe las teorías de la comunicación de la Escuela de Fráncfort y los Estudios Culturales Británicos. Ambas perspectivas analizan críticamente los medios de comunicación y su rol en la sociedad capitalista. La Escuela de Fráncfort ve a los medios como instrumentos de manipulación e ideología que alienan a las personas, mientras que los Estudios Culturales Británicos los analizan como textos que reflejan los valores culturales y luchas políticas de una época.
La Unión Europea ha propuesto un nuevo paquete de sanciones contra Rusia que incluye un embargo al petróleo ruso. El embargo se aplicaría gradualmente durante seis meses para el petróleo crudo y ocho meses para los productos refinados. Este paquete de sanciones requiere la aprobación unánime de los 27 estados miembros de la UE.
La teoría crítico-democrática tiene varias vertientes influenciadas por el marxismo que critican la concentración del poder económico y social en los medios de comunicación. Argumenta que los medios imponen la ideología dominante de las élites y crean una falsa conciencia entre el público mediante la comodificación cultural y la alienación. La teoría también busca promover la participación democrática y la representación de las minorías.
La Escuela de Frankfurt se ocupó del estudio de la teoría crítica proponiendo una amplia concepción de la "Teoría de la acción comunicativa" con proyecciones universales. Sus principales representantes fueron Theodor Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas. Habermas desarrolló la teoría de la acción comunicativa para reconciliar el socialismo con la democracia. La Escuela de Frankfurt examinó los procesos de mitologización que afectan el pensamiento y la acción, así como los mecanismos de reprodu
El documento describe los diferentes métodos y enfoques de la filosofía a lo largo de la historia. Explica que la filosofía se ha definido y practicado de diversas maneras desde la antigüedad hasta la época contemporánea. También distingue entre el método discursivo e intuitivo, y diferentes tipos de intuición como la sensible, espiritual, intelectual y emotiva.
Edmund Husserl consideraba que la meta ideal de la filosofía es la concepción pura del mundo, que no es una ciencia. Propuso el método fenomenológico para estudiar la conciencia pura y sus fenómenos de forma ideal, más que de forma factual. La reducción fenomenológica implica omitir contextos para dejar emanar la esencia de los objetos, distinguiendo entre objetos inmanentes y trascendentes. La reducción eidética busca separar la esencia de las cosas de sus rasgos no relevantes.
LAS MATRIUSHKAS DEL PENSAMIENTO fenomenologia y hermenéutica básicasmarienespinosagaray
Breve repaso de las operaciones del pensamiento que fundamentan las habilidades filosóficas para la reflexión, en especial la fenomenología y la hermenéutica.
Las obras trascendentales de Husserl y WittgensteinEsteban Quiroz
Este documento resume las obras y pensamientos de dos importantes filósofos: Edmund Husserl y Ludwig Wittgenstein. Resume brevemente las biografías de ambos y explica algunos de sus conceptos y teorías filosóficas clave, como la fenomenología trascendental de Husserl y el Tractatus logico-philosophicus de Wittgenstein. También compara el racionalismo y el empirismo y su influencia en el desarrollo del pensamiento de estos dos filósofos.
Edmund Husserl fue un filósofo alemán considerado el fundador de la fenomenología. Desarrolló un método filosófico llamado fenomenología trascendental que buscaba estudiar los fenómenos tal como aparecen en la conciencia sin hacer juicios sobre su existencia. Escribió obras influyentes como Investigaciones lógicas e Ideas relativas a una fenomenología pura. Tuvo muchos seguidores que expandieron su pensamiento de forma significativa.
La fenomenología es un movimiento filosófico fundado por Edmund Husserl en el siglo XX. Se define como el estudio de los fenómenos tal como son experimentados, vividos y percibidos por el hombre, sin presuponer teorías sobre la realidad que subyace a las apariencias. Su objetivo principal es el conocimiento estricto de los fenómenos tal como se muestran a la conciencia.
Este documento presenta una introducción a la teoría crítica, incluyendo sus orígenes, principales representantes como Max Horkheimer, Theodor Adorno y Jürgen Habermas, características como su enfoque dialéctico y crítico-sociológico, y su aplicación en disciplinas como enfermería buscando emancipar las estructuras sociales y generar cambios. También se describen modelos de enfermería como el de Kari Martinsen que se han desarrollado bajo este enfoque crítico.
Habermas propone que existen tres formas de interés cognitivo que dan lugar a tres dimensiones de la existencia social humana: el interés técnico del trabajo estudiado por las ciencias analítico-empíricas, el interés práctico de la interacción humana conocido por las disciplinas hermenéutico-históricas, y el interés emancipativo del poder conocido por las ciencias críticamente orientadas. Su teoría de la acción comunicativa integra estos intereses humanos conceptualmente dentro de un marco sistémico.
1) Husserl tuvo la intuición en 1898 de que existe una correlación entre el hombre y el mundo, pero solo logró dar pasos definitivos para clarificar esta correlación al descubrir el significado del mundo de la vida.
2) Sus seguidores asumieron momentos particulares de su pensamiento como definitivos, lo que llevó a "herejías husserlianas".
3) Husserl buscó explicitar sistemáticamente su intuición inicial a lo largo de su obra, pero murió dejando la tarea inconclusa.
El psicologismo es una teoría filosófica que intenta explicar ámbitos como el conocimiento, la moral y la estética a partir de procesos psicológicos en la mente. Filósofos como Hume adoptaron posiciones claramente psicologistas. Kant criticó la identificación de la lógica con la psicología. Husserl también se opuso al psicologismo, argumentando que las leyes lógicas no dependen de hechos psicológicos ni implican la existencia de representaciones mentales.
El documento analiza las teorías del reconocimiento de Hegel y Honneth, y la noción de "ethos barroco" propuesta por Bolívar Echeverría. Argumenta que el enfoque de Honneth parte de presunciones dudosas sobre la posibilidad del reconocimiento en la sociedad burguesa, mientras que el ethos barroco de Echeverría permite la convivencia cultural sin necesidad de reconocimiento mutuo, abriendo camino a un mestizaje cultural.
El fin que persigue este trabajo es presentar el pensamiento de Bajtín como un sistema arquitectónico donde sus reflexiones sobre el lenguaje se fundamentan en una ontología del acto ético responsable o, lo que es lo mismo, el acontecimiento del ser. La tesis que aquí se propone es que la ontología bajtininana es el resultado de la toma de posición frente a la tercera antinomia de la razón. Asimismo, se establecen los vínculos temáticos que existen entre Bajtín y la filosofía del jo
Este documento resume las principales corrientes filosóficas del siglo XX, incluyendo la fenomenología de Husserl, el existencialismo de Sartre, la hermenéutica de Gadamer y Dilthey, y el neopositivismo de Carnap. Explica brevemente los conceptos centrales de cada corriente y sus representantes más importantes.
Wilhelm Dilthey fue un filósofo alemán que buscó establecer las "Ciencias del Espíritu" como disciplinas metodológicamente distintas de las ciencias naturales, enfocadas en la experiencia, entendimiento y expresión humanas. Propuso que el estudio de las ciencias humanas requiere considerar la perspectiva histórica para evitar conocimientos parciales. Los demás filósofos descritos incluyen a Nietzsche, Bergson, Ortega y Gasset, Husserl, Scheler, Russell y Wittgenstein,
Edmund Husserl fue un filósofo alemán fundador de la fenomenología. Estudió matemáticas y se interesó en la lógica y la epistemología. Más tarde rechazó el psicologismo y desarrolló la fenomenología para estudiar la estructura de la conciencia y la experiencia desde una perspectiva no psicológica. Su trabajo influyó en muchos otros filósofos.
W. Dilthey y H.G. Gadamer. Aportes al Pensamiento Científico. Investigación D...Robert Estanga
El documento presenta los aportes de Wilhelm Dilthey y Hans Georg Gadamer al pensamiento científico. Dilthey estableció las bases epistémicas de la interpretación en el estudio de la sociedad y la historia, distinguiendo entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu. Gadamer desarrolló una hermenéutica filosófica que enfatiza la naturaleza histórica, subjetiva e interpretativa de las ciencias sociales. Ambos rechazaron el positivismo y valoraron la subjetividad y el
La fenomenología estudia la conciencia y las experiencias vividas. Es una ciencia de las esencias que busca conocimientos esenciales más que hechos. Reconoce la existencia de la realidad exterior aunque la considera incognoscible. Los fenómenos son estructuras mentales donde la materia se organiza según categorías preexistentes en la conciencia. Edmund Husserl fundó este movimiento filosófico influyente.
El documento resume las ideas filosóficas de Jean-Paul Sartre y Martin Heidegger. Sartre fue un filósofo existencialista francés que analizó las posturas de Marx y se opuso a la guerra y al colonialismo. Heidegger fue influyente en el existencialismo y propuso que el problema de la filosofía no es la verdad sino el lenguaje. Ambos filósofos enfocaron sus ideas en temas como la libertad, la angustia, la nada, el ser, y la condición humana.
El documento describe las teorías de la comunicación de la Escuela de Fráncfort y los Estudios Culturales Británicos. Ambas perspectivas analizan críticamente los medios de comunicación y su rol en la sociedad capitalista. La Escuela de Fráncfort ve a los medios como instrumentos de manipulación e ideología que alienan a las personas, mientras que los Estudios Culturales Británicos los analizan como textos que reflejan los valores culturales y luchas políticas de una época.
La Unión Europea ha propuesto un nuevo paquete de sanciones contra Rusia que incluye un embargo al petróleo ruso. El embargo se aplicaría gradualmente durante seis meses para el petróleo crudo y ocho meses para los productos refinados. Este paquete de sanciones requiere la aprobación unánime de los 27 estados miembros de la UE.
La teoría crítico-democrática tiene varias vertientes influenciadas por el marxismo que critican la concentración del poder económico y social en los medios de comunicación. Argumenta que los medios imponen la ideología dominante de las élites y crean una falsa conciencia entre el público mediante la comodificación cultural y la alienación. La teoría también busca promover la participación democrática y la representación de las minorías.
El documento presenta los fundamentos de la pedagogía crítica y la educación posmoderna como alternativas a la "pedagogía tóxica". La pedagogía crítica busca dotar a los estudiantes de la capacidad de generar su propio conocimiento y cuestionar las estructuras de poder existentes. La educación posmoderna enfatiza la naturaleza socialmente construida del conocimiento. Ambos enfoques promueven una enseñanza dialógica y una relectura crítica frente a la mera transmisión de conocimientos.
Upel maracaibo seminario de investigación cualitativa enero 2013Ulises Espinoza Upel
Este documento presenta la propuesta para un seminario sobre investigación cualitativa que se llevará a cabo en la Universidad Nacional Pedagógica "Libertador" en Venezuela. El seminario abordará temas como la epistemología, la teoría crítica, los paradigmas de investigación cualitativa e incluirá discusiones sobre historias de vida, estudios de caso y etnografía. También se analizará la investigación-acción transformadora y se utilizarán técnicas como el brainswriting para generar ideas de manera colaborativa. El
Teoría Crítica De La Comunicación de MasasFranciscosalas
Este documento describe la Teoría Crítica de la Comunicación de Masas de la Escuela de Frankfurt. La Teoría Crítica tiene sus orígenes en el Institut für Sozialforschung de Francfort en 1923 y fue desarrollada por teóricos como Theodor Adorno, Max Horkheimer y Herbert Marcuse. Se basa en una perspectiva marxista que ve a los medios de comunicación al servicio de la clase dominante burguesa, reforzando su ideología e imponiendo sus ideas a la sociedad. Analiza temas como la industria cultural, la
El documento describe el modelo pedagógico socio-crítico. Se basa en los principios teóricos de la escuela de Frankfurt y de pensadores como Habermas. Busca la emancipación del individuo a través del desarrollo del juicio crítico. Considera que los contenidos deben ser socialmente significativos y las actividades constructivas. El profesor es un agente de cambio social comprometido con la situación sociopolítica. La evaluación se basa en técnicas dialécticas y el estudio de casos.
Este documento resume la Escuela de Frankfurt, incluyendo sus orígenes en 1923 en Frankfurt, Alemania; sus principales influencias de Marx, Freud y Weber; y sus tres etapas de desarrollo. La Escuela de Frankfurt buscó desarrollar una teoría crítica de la sociedad contemporánea a través de un enfoque interdisciplinario que incluyó la sociología, el psicoanálisis y la economía.
La teoría crítica se refiere a la Escuela de Frankfurt y su enfoque marxista. La Escuela de Frankfurt surgió después de la Primera Guerra Mundial para criticar el capitalismo tardío y el positivismo. La teoría crítica evolucionó para criticar epistemológicamente el conocimiento empírico y proponer una interpretación materialista influenciada por Marx y Heidegger. La teoría crítica del derecho de la Escuela de Frankfurt también defendió el estado de derecho frente al decisionismo. Internet genera dilemas para la noción clás
Los filósofos Theodor Adorno y Max Horkheimer realizaron importantes contribuciones a la Escuela de Frankfurt y a la teoría crítica. Fundaron el Instituto de Investigación Social en Frankfurt en 1923 para desarrollar estudios críticos sobre Alemania. Más tarde, el Instituto se trasladó a Nueva York debido a la persecución nazi. Adorno y Horkheimer dirigieron el Instituto hacia la filosofía social y publicaron su obra conjunta "Dialéctica de la Ilustración" en 1947, donde sometieron a crítica
La Escuela de Frankfurt fue una corriente de pensamiento neomarxista que formuló la teoría crítica frente a la teoría tradicional marxista. Se desarrolló en varias generaciones, analizando temas como la irracionalidad en la sociedad capitalista, los efectos de la industrialización, y la sociedad posindustrial. Algunos de sus teóricos más importantes fueron Max Horkheimer, Theodor Adorno, Jurgen Habermas, y Oskar Negt. La Escuela de Frankfurt tuvo una gran influencia en el análisis filosó
La Escuela de Frankfurt fue un instituto de investigación social fundado en Frankfurt, Alemania en 1923. Max Horkheimer se convirtió en su director en 1930 e integró a destacados miembros como Theodor Adorno y Herbert Marcuse. La Escuela de Frankfurt analizó la sociedad y cultura desde una perspectiva crítica del capitalismo y la Ilustración, influyendo en el pensamiento del siglo XX.
La Escuela de Frankfurt surgió en 1923 con el Instituto para la Investigación Social en Alemania. La teoría crítica desarrollada por este grupo se opone a la teoría tradicional al cuestionar su pretensión de neutralidad e intentar un análisis que desenmascare ideologías y transforme el mundo. La teoría crítica combina factores sociológicos, filosóficos, culturales y psicológicos para estudiar problemas sociales como la desigualdad de clases. Sus principales exponentes fueron Horkheimer, Adorno, Marc
La Escuela de Frankfurt surgió en 1923 con el Instituto para la Investigación Social en Alemania. La teoría crítica desarrollada por este grupo se opone a la teoría tradicional al cuestionar su pretensión de neutralidad e intentar un análisis que desenmascare ideologías y transforme el mundo. La teoría crítica combina factores sociológicos, filosóficos, culturales y psicológicos para estudiar problemas sociales como la desigualdad de clases. Sus principales exponentes fueron Horkheimer, Adorno, Marc
La Escuela de Frankfurt surge en los años 20 en Alemania como un movimiento crítico inspirado en el marxismo y influenciado por Max Weber y Sigmund Freud. Sus principales exponentes fueron Theodor Adorno, Walter Benjamin, Herbert Marcuse y Max Horkheimer. La Escuela desarrolló la Teoría Crítica para analizar críticamente la sociedad existente y proponer alternativas basadas en la razón. Tres hechos clave influyeron en su pensamiento: la Ilustración, el Holocausto y la revuelta estudiantil de 1968.
La escuela de Frankfruk ideas principales.pptxEvyLeyva
El Instituto para la Investigación Social se estableció en Frankfurt, Alemania en 1923. Pasó a estar dirigido por Max Horkheimer en 1930 y atrajo a destacados miembros como Erich Fromm, Herbert Marcuse y Theodor Adorno. Conocida como la Escuela de Frankfurt, el instituto se centró inicialmente en el análisis socioeconómico pero luego se enfocó más en la superestructura cultural.
La Escuela de Frankfurt fue un grupo de pensadores alemanes e influenciados por el marxismo que desarrollaron la teoría crítica. La Escuela de Frankfurt se fundó en 1923 en Frankfurt y sus miembros más destacados incluyen a Theodor Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamin y Erich Fromm. Después de que los nazis llegaron al poder en 1933, la Escuela se trasladó a los Estados Unidos. La Escuela de Frankfurt buscó desarrollar un pensamiento crítico y reflexivo para analizar problemas sociales como la desigualdad de cl
La Escuela de Frankfurt surgió en 1923 en Alemania y estaba formada por filósofos y sociólogos influenciados por el marxismo como Theodor Adorno, Walter Benjamin, Max Horkheimer y Herbert Marcuse. La Escuela de Frankfurt desarrolló la teoría crítica, la cual buscaba comprender la sociedad de forma histórica y cultural para interpretar y actualizar la teoría marxista. La teoría crítica se diferencia de la teoría tradicional en que no considera la ciencia como neutral sino influenciada por intereses sociales.
La Escuela de Frankfurt fue un grupo de pensadores afiliados al Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad de Frankfurt que desarrolló una teoría crítica de la sociedad. Combinando ideas de Marx, Freud y Weber, criticaron aspectos del capitalismo como la racionalización y el autoritarismo. Pasaron por cuatro etapas de desarrollo teórico, con figuras clave como Horkheimer, Adorno y Habermas que ampliaron el alcance de la teoría crítica.
Este documento presenta información sobre un curso de Epistemología de la Criminología Crítica impartido por el profesor Arturo Sosa en octubre de 2016. El curso fue tomado por tres maestrantes de la Maestría en Ciencias Penales y Criminológicas. Se incluye información sobre la Escuela de Frankfurt y sus orígenes, así como sobre la teoría crítica y sus objetivos.
La Escuela de Frankfurt fue fundada en 1923 en Alemania por un grupo de intelectuales marxistas. Sus principales pensadores incluyen a Horkheimer, Adorno, Marcuse y Fromm. La Escuela de Frankfurt desarrolló la teoría crítica para analizar los efectos negativos de la modernidad y criticar la razón instrumental y la industria cultural.
Este documento describe la Escuela de Frankfurt, una escuela de pensamiento filosófico y social formada en Alemania en la década de 1920. La Escuela de Frankfurt aplicó enfoques interdisciplinarios y críticos para analizar las sociedades capitalistas avanzadas. Algunos de los principales miembros y sus contribuciones incluyen a Horkheimer, Adorno, Pollock y Marcuse. La Escuela de Frankfurt emigró a los Estados Unidos en 1933 para escapar del nazismo y regresó a Alemania después de la Segunda Guerra Mundial.
Teoría Crítica. exposición jimmy Sánchez y Jose luis González.profesorsanchezjimmy
Este documento describe la Escuela de Frankfurt, una escuela de pensamiento filosófico y social formada en Alemania en la década de 1920. La Escuela de Frankfurt aplicó teorías psicoanalíticas, marxistas y hegelianas para desarrollar la teoría crítica y criticar aspectos de la sociedad capitalista avanzada. Algunos de los principales miembros de la Escuela de Frankfurt fueron Horkheimer, Adorno, Pollock, Marcuse y Habermas.
Este documento presenta un resumen de las primeras teorías de la comunicación desarrolladas por filósofos griegos como Sócrates, Platón y Aristóteles en el siglo V a.C. Luego describe cuatro teorías modernas de la comunicación: la teoría estructural funcionalista de Lasswell, la teoría crítica, la teoría de los efectos y la teoría del conductivismo o efectos limitados. Finalmente, discute la oposición entre la teoría crítica y la teoría tradicional y concluye res
La teoría crítica o Escuela de Frankfurt se formó a partir de las ideas de pensadores como Horkheimer, Adorno y Marcuse en el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Frankfurt. Proponen una nueva concepción de la teoría organizada en torno a la negatividad, la mediación y la praxis. Más tarde, Jürgen Habermas se incorporó a la escuela y desarrolló su propia teoría de la acción comunicativa, argumentando que la comunicación, no el trabajo, caracteriza las interacciones sociales y propuso identificar factores
El documento resume las contribuciones clave de varios pensadores fundacionales de la sociología como Auguste Comte, Émile Durkheim, Max Weber, Talcott Parsons, George Herbert Mead, Arthur Stinchcombe y Jürgen Habermas. Comte acuñó el término "sociología" y propuso que se podrían descubrir leyes sociales de la misma manera que las ciencias físicas descubren leyes de la naturaleza. Durkheim promovió el uso del método científico para estudiar los fenómenos sociales. Weber defini
La teoría crítica busca una mayor humanización y justicia social a través de la razón filosófica. Se fundamenta en los trabajos de pensadores como Theodor Adorno, Walter Benjamin y Max Horkheimer. La Escuela de Frankfurt, fundada en 1922, aplicó este enfoque interdisciplinario y crítico a las ciencias sociales, pero sus miembros tuvieron que exiliarse de Alemania cuando Hitler llegó al poder en 1933.
La teoría crítica se caracteriza por rechazar la justificación de la realidad sociohistórica actual por considerarla injusta y opresiva. Autores como Horkheimer, Adorno y Marcuse definieron la teoría crítica como opuesta a la teoría tradicional, contemplativa y desinteresada. La Escuela de Frankfurt estudió temas como el antisemitismo y los mecanismos de marginación a través de la sociología, el psicoanálisis y la economía para comprender las interacciones entre individuo y sociedad y criticar los aspectos neg
1. Escuela de Frankfurt
ORANGE PEEL MAGAZINE
Primera Edición - Octubre, 2010
Escuela de
Frankfurt
En la foto,
algunos de
los teóricos
de este
Instituto:
Theodor W.
Adorno,
Max Hork-
heimer,
Herbert
Marcuse y
J. Haber-
mas.
Escuela de Frankfurt
Instituto de Investigación Social
Por: Agnes Burgos
Tuvo sus inicios en el Instituto La creación de este Instituto La denominación de Teoría
de Investigación Social creado de Investigación Social vendría Crítica fue acuñada por Hork-
en Alemania en el año 1923. a devolver a la Filosofía y a la heimer. Esta denominación se
Surge como una consecuencia Ciencia Social su carácter de extenderá como la definición
lógica ante los acontecimientos análisis crítico no sólo en rela- más específica del sentido de la
ción a la teoría también a la Escuela. Tanto Horkheimer
que desde la década de los
praxis y a la conjunción como Adorno establecerán de
años veinte se iniciaban en histórica de ambas. una forma objetiva el signifi-
Europa ya que tan temprano cado básico de lo que debería
como en este tiempo, se plan- Siguiendo el relato origina, el entenderse como “Teoría
teaba la necesidad de desarrol- Instituto nace entre los años Crítica”: el análisis crítico-
lar una reflexión global sobre 1923 y 1924 en vínculos con la dialéctico, histórico y negativo
los procesos que consolidan a Universidad de Frankfurt y de lo existente en cuanto “es”
la sociedad burguesa- con el financiamiento del y frente a lo que “debería ser”,
capitalista y el significado de la comerciante Hermann Weil. y desde el punto de vista de la
teoría ante tal consolidación. Razón histórico-universal.
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2. Escuela de Frankfurt
ORANGE PEEL MAGAZINE - OCTUBRE 2010
¿Qué es la
Teoría Crítica? “Toda noción debe ser contemplada como un frag-
mento de una verdad que lo involucra todo y en la
cual la noción alcanza su verdadero significado. Ir
Por: Glaelis Sierra
construyendo la verdad a partir de tales fragmentos
constituye precisamente la tarea más urgente de la
La teoría crítica representa uno de los capítulos más im- filosofía”.
portantes para la teoría sociológica del siglo XX. En lo Max Horkheimer
que corresponde al estudio del papel de los medios de
comunicación, ésta también tomó como punto de partida
a la teoría de los efectos, la cual decía que los medios de
comunicación masiva tenían efectos sobre la sociedad sin
que ésta pudiese impedir dichos efectos, más bien creía
que, cuando se enviaba un mensaje, el público lo recibía
y, sin discriminación alguna, se veía afectado por él.
Dicha teoría nació de dos planteamientos: la conjun-
ción de la teoría marxiana con la de Freud y, por otro
lado, el replanteamiento de los problemas de la teoría y
de la práctica en su aplicación a la nueva sociedad de
masas de los años 1950-1960. Nació de la no aceptación
de un estado histórico en que lo “es” no “debería ser”,
según afirmó Theodor W. Adorno.
La misma se formula de cuatro elementos muy im-
portantes: historia (porque es la aclaración sobre la exis-
tencia humana), dialéctica (debido a que su avance es a
través de contradicciones captables desde un punto de
vista racional), racional (debido a que debe comprender
las contradicciones en una dialéctica histórica que busca
determinar las causas de la dominación), y negativa
(porque no puede existir el “debe ser”).
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3. Escuela de Frankfurt
ORANGE PEEL MAGAZINE - OCTUBRE 2010
Primera Generación
“Toda noción debe ser con-
Max Horkhemimer templada como un fragmento
de una verdad que lo involu-
Por: Agnes Burgos
cra todo y en la cual la no-
ción alcanza su verdadero
Aparte de ser el cofundador significado. Ir construyendo
del Instituto de Investigación Social la verdad a partir de tales
y su director desde 1931 hasta su fragmentos constituye pre-
muerte, va a ser el impulsor de los cisamente la tarea más ur-
planteamientos filosóficos y soci- gente de la filosofía”.
ológicos más característicos. En sus
obras principales se encuentran: Max Horkheimer
Estudios sobre Autoridad y Familia
(1936), Teoría tradicional y teoría
crítica (1937), Dialéctica de la Ilus-
tración (1948) conjuntamente con
Adorno, Teoría Crítica (1968),
aparte de un conjunto de estudios
como La crítica del juicio de Kant
como lazo de unión entre la filosofía
teórica y la práctica (1925), Comienzos de la filosofía burguesa de la historia (1931) o la firmada bajo el seudónimo de
“Heinrich Fegius” Ocaso. Asimismo, obras tan características como Sociología (con Adorno).
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4. Escuela de Frankfurt
ORANGE PEEL MAGAZINE - OCTUBRE 2010
Ejemplo #1
Por: Glaelis Sierra
“La educación no solo enriquece
Para septiembre de 2009, el gobernador Luis la cultura... Es la primera condi-
Fortuño defendió la prohibición de varios textos ción para la libertad, la democ-
literarios en el sistema de educación pública por racia y el desarrollo sostenible”.
supuestamente incluir lenguaje inapropiado Kofi Annan
para los estudiantes. Aseguró que compartía la
Luis González; “El entierro de Cortijo”, de
determinación del secretario de Educación,
Edgardo Rodríguez Juliá; “Mejor te lo cuento:
Carlos Chardón, de prohibir el uso de cuatro
Antología Personal”, de Juan Antonio Ramos, y
textos de autores puertorriqueños y la novela
la colección de cuentos “Reunión de espejos”,
“Aura”, del mexicano Carlos Fuentes, por en-
editada por José Luis Vega.
tender que el lenguaje que emplean no es apto
para los estudiantes de 16 años a quienes se les
asignaban.
Además de “Aura”, el Departamento
de Educación prohibió, por contener lenguaje
“extremadamente burdo y soez”, las obras
puertorriqueñas “Antología personal”, de José
AURA
Libro que fue
censurado
por el gober-
nador For-
tuño en las
escuelas
públicas del
País.
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5. Escuela de Frankfurt
ORANGE PEEL MAGAZINE - OCTUBRE 2010
¿Cómo lo hubieran defendido los
teóricos?
Por: Glaelis Sierra
- Primera Generación Escuela de Frankfurt – Esta generación vería a los estudi-
antes como víctimas de un gobierno que actúa de manera irracional al cohibir a
los estudiantes de leer libros importantes para la cultura popular y general. Pen-
sarían que los estudiantes son alienados de su derecho de aprender y abogarían
para que éstos pudieran retomar su individualismo, sin que se vea coartado su
derecho de leer (aprender).
- Segunda Generación Escuela de Frankfurt - Esta generación hubiera estado de
parte del grupo de profesionales que se lanzaron a defender los derechos de los
estudiantes y escritores debido a que estos defienden la evolución sociocultural.
Al gobierno haber censurado estos texto, se puede decir que se estanca la evolu-
ción de los estudiantes.
- Antonio Gramsci - hubiera estado totalmente de acuerdo con el grupo de profe-
sionales que protestó en contra de esta censura debido a que su teoría de he-
gemonía estipula que ningún gobierno puede ejercer control sobre cualquier so-
ciedad o individuo a menos que métodos más intelectuales se estuvieran utili-
zando. El gobierno de Puerto Rico simplemente sacó los libros del currículo sin
implementar métodos más intelectuales como sugiere Gramsci.
- Jean Baudillard – Este teórico hubiera pensado que esto es una violencia al dere-
cho de universalización que tienen los estudiantes. Por tanto, él hubiera también
apoyado al grupo de profesionales que protestaron por salvaguardar la cultura, la
democracia y la libertad de estos estudiantes.
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6. Escuela de Frankfurt
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Ejemplo #2
Por: Glaelis Sierra
públicos al tratarse del entorno del
Para junio del año corriente, el presidente del país. Al gobierno decidir prohibir la
Senado de Puerto Rico, Thomas Rivera entrada de fotoperiodistas al Senado,
Schatz, restringió el ingreso de los fotoperiodis- atenta contra la liberta de prensa tam-
tas al hemiciclo del Senado. Esta medida fue bién.
tomada para proteger la imagen de los se-
- Segunda Generación Escuela de Frank-
nadores, según Rivera Schatz. furt - Esta generación hubiera estado
de parte del grupo de periodistas, foto-
Los principales medios de comunica-
periodistas y organizaciones que se
ción de Puerto Rico, organizaciones de perio- lanzaron a defender sus derechos y los
distas y de derechos civiles, consideraron la ac- del pueblo. Esta generación defiende la
ción del titular del Senado como un "atentado evolución sociocultural. Al gobierno
contra la libertad de prensa y contra los dere- haber prohibido la entrada de fotope-
chos de los ciudadanos a conocer la gestión riodistas a estos procesos públicos at-
pública". enta contra la libertad de prensa y el
derecho del pueblo a ser informado
¿Cómo lo hubieran defendido los teóricos? sobre estos acontecimientos.
- Antonio Gramsci - hubiera estado to-
- Primera Generación Escuela de Frank- talmente de acuerdo con la protesta de
furt – Esta generación vería a la socie- parte de los periodistas debido a que su
dad como víctimas de un gobierno que teoría de hegemonía estipula que
actúa de manera irracional al privarles ningún gobierno puede ejercer control
el derecho de estar totalmente infor- sobre cualquier sociedad o individuo a
mados de los procedimientos que allí se menos que métodos más intelectuales
llevan a cabo. Procedimientos que son se estuvieran utilizando. El gobierno
de Puerto Rico simplemente prohibió
la entrada de los fotoperiodistas al
hemiciclo del Senado por salvaguardar
la imagen de los Senadores, un acto
totalmente frívolo y cobarde. Los
procesos que llevan a cabo allí son de
mayor interés que la imagen de los Se-
nadores.
- Jean Baudillard – Este teórico hubiera
pensado que esto es una violencia al
derecho de universalización que tienen
los puertorriqueños. Por tanto, él hu-
En la foto, biera también apoyado al grupo de
periodistas que protestaron por sal-
Theodor
vaguardar sus derechos y la democra-
Adorno y cia.
Max Hork-
heimer
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7. Escuela de Frankfurt
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Theodor W. Adorno
(1903-1969)
Filósofo alemán que también escribió sobre soci- comunicación permite el estudio objetivo de las bases
ología, psicología y musicología. Se le considera como materiales de la ideología. La ideología se transforma en
uno de los máximos representantes de la Escuela de industria pero esta industria sin embargo, se hace impre-
Frankfurt (igualmente conocida como Fráncfort) y de la scindible excluir los elementos estéticos e intelectuales
teoría crítica de inspiración marxista. A finales de 1949, que manifiestan un sentido crítico hacia el status quo.
finalizada la Segunda Guerra Mundial, vuelve a Frank-
furt junto a su colega Max Horkheimer. En ese año, asu- La Pseudocultura es una consecuencia de esa tecnologi-
mió el cargo de Director del Instituto para la Investiga- zación, con métodos de persuación y manipulación, de
ción Social el cual reconstrutó junto a Horkheimer. Re- las psicologías sociales. En la Dialéctica Negativa y Teoría
vivieron la Escuela de Frankfurt de la Teoría Crítica. estética, plantea su posición intelectual: la teoría debe
actuar desde la negatividad; desde un uso crítico de la
Para Adorno, la Sociedad de Masas se entiende razón no reconciliada con lo que “es”.
como la continuidad de la política mitologizadora y mi-
tologizante. A su vez, la industria de la cultura y de la
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8. Escuela de Frankfurt
ORANGE PEEL MAGAZINE - OCTUBRE 2010
Herbert Marcuse
(1898-1979)
Otra de las principales figuras de la Escuela de
Frankfurt, filósofo y sociólogo alemán. La crítica
"La lectura es el viaje de los que no
fundamental que realiza Marcuse a la sociedad pueden tomar el tren”.
moderna, fue desarrollada en “El Hombre Unidi-
Francis Croisset
mensional”, es cuando el sujeto unidimensional es
víctima de su propia impotencia y de la opresión
contínua de un método de dominación más complicado de lo que Adorno y Horkheimer imagi-
naron. Esta es la concepción por la que es considerado Marcuse como el puente entre la primera
y segunda generación de la Escuela. Entre sus escritos se encuentran: Ontología de Hegel y te-
oría de la historicidad (1932), Eros y civilización (1953), El marxismo soviético (1958), El hombre
unidimensional (1964), El final de la Utopía (1967), Crítica de la tolerancia pura (1965), Filosofía
Estética (1972), Estudios sobre filosofía crítica (1973), entre otros.
Herbert
Marcuse
Su influencia
sobre los
movimientos
estudiantiles y
juveniles le dió
popularidad que
a gran medida,
impidió la valora-
ción objetiva de
una de sus con-
tribuciones más
relevantes de la
teoría crítica.
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9. Escuela de Frankfurt
Segunda Generación
ORANGE PEEL MAGAZINE - OCTUBRE 2010
El paso de la “primera generación” a la “segunda generación” de la
Escuela Frankfurt surge a partir de la muerte de Max Horkheimer
La fecha de la muerte de Horkheimer
coincide con un cambio sustancial de la sociedad "La lectura hace al hombre com-
de capitalismo post-industrial. La “crisis del pe-
pleto; la conversación lo hace ágil, el
tróleo” conlleva un giro determinante en rela-
ción a los logros sociales que el Estado del Bi-
escribir lo hace preciso."
enestar, articulado sobre un modelo económico
Francis Bacón
keynesiano, representaba desde finales de la Se-
gunda Guerra Mundial. Esta situación explica,
en gran medida, el interés que los continuadores
de la Teoría Crítica van a tener por los nuevos
procesos económicos, sociopolíticos y culturales, sólo que ahora se hace imprescindible la revisión
epistemológica y metodológica de las grandes herencias teóricas que habían sido el fundamento
de la “primera generación”: Hegel, Marx y Freud.
La renovación de la Epistemología y Metodología de la Ciencia Social a partir de la introduc-
ción de una concepción comprensiva (“Verstehen”) del significado de la acción social. Significado
en el que los valores forman parte determinante para entender no sólo los fenómenos sociopolíti-
cos sino, a la vez, los de índole cultural e ideológica. La otra aportación es un estudio sobre la So-
ciología y tipos de dominación. En esto, coincidirán con la “primera generación”, por consigui-
ente, lo social se examinará desde lo político y a la inversa, y es cuando entran los temas de
comunicación, opinión pública y/o los sistemas de valores colectivos, especialmente la estructura
de la Post-Modernidad.
En la foto, carátula de
un lobro de Habermas
y en la segunda foto,
a la extrema derecha,
caricatura de los
primeros teóricos de
la Escuela.
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10. Escuela de Frankfurt
ORANGE PEEL MAGAZINE - OCTUBRE 2010
"Uno de los principales objetivos
de la educación debe ser ampliar
las ventanas por las cuales vemos
al mundo."
Arnold Glassow
Jürgen Habermas (1929)
Es el miembro que mayor y amplia difusión tiene rollar una Teoría del Conocimiento como Teoría Social.
en la actualidad. De primera, Habermas representa la Sus estudios sociopolíticos están centrados en los proble-
renovación temática y epistemológica de la Escuela al mas que el paso del capitalismo liberal a capitalismo
encauzar hacia nuevas perspectivas la posición histórico- planificado origina, y especialmente, desde el punto de
dialéctica. Esto es percibido desde sus primeras obras y vista de las relaciones entre racionalidad-irracionalidad,
en la participación de Adorno en la polémica que vuelve legitimización-deslegitimización y autonomía personal o
a situar el debate sobre el método de la Ciencia Social. “colonización-del-mundo-de-la-vida”.
Desarrolla una “ciencia reconstructiva” la cual no deja de
ser una orientación hacia la problemática del “nuevo
Habermas también expone los cambios del capi-
asalto a la Razón”, de una ciencia dirigida por intereses talismo, en su fase “post-industrialismo tardío”, a partir
instrumentales y fines en aras de acciones cuyo objetivo de los problemas surgidos cuando el sistema asume la
último es la irracionalidad y la irracionalización social y planificación político-administrativa no sólo de la
colectiva. economía de beneficio privado, sino esencialmente de
carácter cultural-ideológica.
Sus obras las ha dedicado a la fundamentación
epistemológica y gnoseológica en donde trata de desar-
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11. Escuela de Frankfurt
ORANGE PEEL MAGAZINE - OCTUBRE 2010
"Enseñar no es una función vital,
porque no tiene el fin en sí misma;
la función vital es aprender."
Aristóteles
Claus Offe (1940)
Considerado como el miembro de la “segunda económicas y de la organización y Sociología del Tra-
generación” más centrado sobre el análisis politológico, bajo, sobre la formación y procesos de crisis, entre otros.
siendo el estudio de la sociedad de capitalismo avanzado,
y sus estructuras, el centro de sus investigaciones. Al igual
Las preocupaciones actuales de Offe se basan en
que ocurre con Habermas, en la producción intelectual el proceso de reunificación de Alemania y en concreto, en
de Offe se pueden, hasta el presente, establecer unas eta- el nuevo rumbo de la izquierda ante los cambios históri-
pas en función de los focos que han centrado su cos sucedidos en la década de los años noventa: Der
análisis.La obra de Offe se centra sobre tres temáticas Tunnel an Ende des Lichts. Erkundungen der polis-
diferentes: la revisión del capitalismo contemporáneo, tischen Transformation im Neuen Osten (1994). Offe
movimientos sociales y las contradicciones del Estado del propone con la misma la investigación de la transforma-
Bienestar ante el reajuste y cambios de las estructuras del ción del neocapitalismo y el estudio de los mecanismos
sistema en su conjunto. que consolidan y aseguran este modo de organización
económica, social y política.
Ha hecho estudios sobre el capitalismo, el análisis
politológico, el replanteamiento de las dinámicas socio-
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12. Escuela de Frankfurt
ORANGEN PEEL MAGAZINE - OCTUBRE 2010
"La naturaleza siempre tiene más fuerza
que la educación."
Voltaire
Oskar Negt (1934)
Representa al sector más alternativo de la “se- sie und exemplarisches Lernen (1968), Zum Problem der
gunda generación”. Su revisión crítica se concentra en Aktualität Hegels (1970), entre otros.
tres temáticas: Filosofía Social, la acción de los medios
comunicativos y la Opinión Pública en la sociedad de Asimismo, ha examinado la interrelación entre clase
clases y las interrrelaciones entre teoría y praxis. Su im- obrera y conciencia de clase y el nuevo rol de los medios
portancia proviene ante su investigación sobre las formas
de comunicación. En uno de sus escritos, incide en el pa-
de control de la sociedad capitalista avanzada. Según
Negt, la difusión del mass-mediática afecta de una pel que los contenidos comunicativos estandarizados ejer-
manera preferente a los contenidos de la conciencia de la cen sobre los sectores sociales culturalmente más vulner-
clase obrera y cree en la existencia de una conciencia ables. La clase obrera es sintomática de esto. Para Negt,
dual (Abercrombie). el efecto de los “mass-media” sobre la clase obrera es el
empobrecimiento. Empobrecimiento de las formas de
conciencia que permiten un amoldamiento indudable a
Entre sus libros y artículos más destacados se encuen- la estructura de división post-industrial del trabajo.
tran: Strukturbeziehungen zzwischen den Gesellschaft-
slehren Comtes und Hegels (1964), Soziologische Phanta-
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13. Escuela de Frankfurt
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"La naturaleza hace que los hombres nos
parezcamos unos a otros y nos juntemos; la
educación hace que seamos diferentes y
que nos alejemos."
Confucio
Albrecht Welmmer (1933)
Es tal vez el miembro de la segunda generación más interesado en la metodología y el el papel de la episte-
mología como aspectos básicos en el proceso reconstructivo de la Ciencia Social y por supuesto, de la Teoría Crítica.
Wellmer replanteó lo siguiente: los principios epistemológicos de la ciencia social empírico-analítica y la ciencia social
crítica, la Filosofía de la Historia desarrollada en la obra de Marx y sus elementos positivistas, y como problema de-
terminante la investigación de Adorno y Horkheimer sobre la razón instrumental y sus interrelaciones con la Ciencia
y la técnica.
La Dialéctica de Adorno y Horkheimer originó el viraje de la Escuela hacia uno de los planteamientos más
característicos del pensamiento crítico: el componente de racionalidad instrumental que la Ilustración conllevaba. De
esta forma, nace una dicotomía, a menudo irreconciliable, entre los fundamentos de la razón empírico-positiva y los
principios histórico-dialécticos.
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14. Escuela de Frankfurt
ORANGE PEEL MAGAZINE - OCTUBRE 2010
"Enseñar no es una función vital, porque no
tiene el fin en sí misma; la función vital es
aprender."
Aristóteles
Alfred Schmidt (1931)
Es el continuador de la reflexión más estrictamente filosófica frente a la variedad temática de Habermas, la
investigación sociopolítica de Offe o la indagación epistemológica de Negt y Wellmer. Para Schmidt, en los Manuscri-
tos de Economía y Filosofía, en la Ideología Alemana, pero también en las obras económicas de Marx, y en concreto
en El Capital, se encuentra una enunciación de la praxis revolucionaria como síntesis armónica entre Hombre-
Sociedad-Naturaleza. Algunos de sus escritos difunden su interés de mantener el permanente sentido de análisis
crítico característico del proyecto inicial de la Escuela de Frankfurt.
Para Schmidt, la modernidad y vigencia de la teoría marxiana proviene, precisamente, de esa interrelación
dialéctica entre Historia y Naturaleza. El problema de la Naturaleza en la teoría de Marx-Engels, por ejemplo, es
considerado como uno de los núcleos reconstructivos del Materialismo Histórico contemporáneo. Para Schmidt, en
los Manuscritos de Economía y Filosofía, en la Ideología Alemana, pero también en las obras económicas de Marx,
se encuentra un enunciado de la praxis revolucionaria como síntesis armónica entre Hombre-Sociedad-frente al otro
Hombre y la del Hombre frente a la Naturaleza.
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15. Escuela de Frankfurt
ORANGE PEEL MAGAZINE - OCTUBRE 2010
Gramsci’s hegemony theory and a ideological role of
the mass media by stuart hainsworth
“Estás aquí porque sabes algo, lo que usted sabe que no puede explicar, pero lo sientes. Te has sentido
toda tu vida; que los theres algo mal en el mundo. Usted no sabe lo que es, pero es aquí, una astilla en tu
mente ... la matriz”.
Hainsworth
Por: Agnes Burgos
La teoría de la hegemonía nace de la idea básica de que el gobierno y el Estado no
puede hacer cumplir el control de una determinada clase o estructura a menos que otros
métodos, más intelectual se supone. La razón y el motivo detrás del concepto ha sido pro-
movido a la sociedad de la forma en que se estructura y existe en una base de poder y clase.
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16. Escuela de Frankfurt
ORANGE PEEL MAGAZINE - OCTUBRE 2010
La violencia de lo global por Jean Baudrillard
Por: Agnes Burgos
La lectura reseña que, según Baudrillard, el terrorismo de hoy no es producto de la historia tradicional del
anarquismo, del nihilismo o del fanatismo sino más bien el compañero contemporáneo de la globalización. Al creer
que el fin ideal de cualquier valor es volverse universal, estos valores universales pierden su autoridad y legitimidad, es
cuando las cosas se radicalizan. El llamado “paso de lo universal a lo global” ha dado lugar a la creación de una ho-
mogeneización constante, pero al mismo tiempo una fragmentación perpetua.
De todo este componente es que proviene lo que señala el artículo “la violencia de lo global” que no es más
que el producto de un sistema que rastrea cualquier forma de negatividad y singularidad, incluyendo la muerte: úl-
tima forma de singularidad. Por cuanto, Baudrillard indica que si el terrorismo se deriva del exceso de realidad y de el
intercambio imposible de realidad, si es el producto de una profusión sin contrapartida o retorno posible y si el emer-
gente de una resolución forzada de los conflictos, la ilusión de liberarse de él como si fuera un mal objetivo, está com-
pleta.
Información extraída del documento: “La Violencia de lo Global” traducido por Carlos Silva.
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17. ORANGE PEEL MAGAZINE - OCTUBRE 2010
ORANGE PEEL MAGAZINE
Exprimiendo la noticia fresca
Grupo perteneciente a la clase de Comunicación 601 de la Profesora Ramia.
Somos el grupo que representa a la Maestría en Relaciones Públicas, la cual
justamente cumple 25 años de haberse creado en la Universidad.
Por medio del mismo pretendemos aprender y plasmar nuestros conocimien-
tos en el campo de las Relaciones Públicas y que los futuros estudiantes pue-
dan tomar estos trabajos como una base para su aprendizaje y mejoramiento
del mismo.
Orange Peel Magazine lo componen:
Lorena Flores
Glaelis Sierra
Agnes Burgos
Ileana Ruiz
ORANGE PEEL
Rafael Marrero
MAGAZINE ES UNA
REVISTA INFORMA- Frances Gazard
TIVA COMO PARTE
DE LA CLASE CMU
601 DE LA http://www.orangepeelpr.blogspot.com/
PROFESORA RAMIA