La Escuela de Frankfurt surgió en 1923 en Alemania y estaba formada por filósofos y sociólogos influenciados por el marxismo como Theodor Adorno, Walter Benjamin, Max Horkheimer y Herbert Marcuse. La Escuela de Frankfurt desarrolló la teoría crítica, la cual buscaba comprender la sociedad de forma histórica y cultural para interpretar y actualizar la teoría marxista. La teoría crítica se diferencia de la teoría tradicional en que no considera la ciencia como neutral sino influenciada por intereses sociales.

1. SECRETARÍA DE EDUCACIÓN EN EL ESTADO
INSTITUTO MICHOACANO EN CIENCIAS DE LA
EDUCACIÓN
“JOSÉ MARÍA MORELOS”
PLANTEL ORIENTE ZITÁCUARO
FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS
SOCIALES
PONENTE:
LIZBETH SOLIS CAMACHO
FACILITADOR:
GUILLERMO FIERROS MARTINEZ

3.  La escuela de Frankfurt surge en el año de 1923, del instituto para la investigación
social.
 Frankfurt era la ciudad ideal para el desarrollo de líneas de instigación interesadas de
las ideas centrales del marxismo.
 Tenia como objetivo ser practica antes que teórica.

4.  Theodor W. Adorno.
 Walter Benjamin.
 Max Horkheimer.
 Herbert Marcuse.
 Leo Löwenthal.

5. Theodor W. Adorno (1903-1969)
 Filosofo alemán, escritor sobre
sociología, psicología y musicología. Se
le considera como uno de los
representantes de la Esc. De Frankfurt y
de la teoría critica.
Walter Benjamin (1892-1940)
 Filosofo, critico literario, traductor y
ensayista alemán . De pensamiento
idealista, de materialismo histórico. Sus
pensamientos se asociaron con la Esc. De
Frankfurt.

6. Max Horkheimer (1895-1973)
 Filosofo y sociólogo alemán, fundador de
la Esc. De Frankfurt. Uno de los padre de
la teoría critica que influida por las
corrientes del marxismo occidental.
Herbert Marcuse (1898-1979)
 Filosofo y sociólogo alemán, fue una de
las principales figuras de la Esc. De
Frankfurt.

7. Leo Löwental
 Sociólogo alemán. Fue uno de los
miembros fundadores de la Esc. De
Frankfurt.

8.  La teoría se presenta ineludiblemente al científico como resultado de su propio
trabajo, la relación entre los hechos y el ordenamiento conceptual donde ofrece un
importante punto de partida para tal superación.
 En 1937 en la revista de, Investigación Social, Max Horkheimer publico “Teoría
Tradicional y Teoría Critica”, un trabajo que a la luz del tiempo trascurrió y se
denomino a toda la escuela, constituyo una suerte de manifiesto de la corriente
Frankfurtiana.

9.  La teoría critica surge de la filosofía, en los años ’30 -’40 del siglo XIX cuando los
pensadores comenzaron a vincular la preocupación por la felicidad del hombre y el
convencimiento de que la felicidad es solo alcanzable mediante una modificación de
las relaciones materiales de la existencia.

10.  La teoría critica es teoría que aspira a una comprensión de la situación histórico-
cultural de la sociedad.
 La teoría critica de la sociedad se propuso a interpretar y actualizar la teoría marxista.
 Entiende que el conocimiento no es una simple reproducción conceptual de los datos
objetivos de una realidad.
 Extrae la experiencia histórica, la necesidad y el interés de que la teoría pueda
pensar una organización social racional.

11.  La teoría tradicional extrae su validación de dicha actividad del científico.
 Para Horkheimer la teoría tradicional es abstraída del cultivo de la ciencia, menciona
que se cumple dentro de la división del trabajo en una etapa dada.
 La teoría tradicional considera que la ciencia es un saber objetivo y neutral, guiado
por la búsqueda desinteresada de la verdad.

12.  Horkheimer y Adorno, escritores de “Dialéctica del Iluminismo”, publicado en los
Ángeles California, en 1944.
 “Concepto de Iluminismo”, este es atravesado por una tesis central, el miedo a
alejarse de los hechos, devoro al iluminismo. Al conformarse con lo real, el iluminismo
remitió la atopía de las sombras y avanzo en la prohibición del pensamiento.
 Para el iluminismo los mitos eran expresión del carácter antropocéntrico que
distingue a las practicas humanas.

13.  Iluminismo: Tenia por objetivo quitar el miedo a la naturaleza y liberar la magia a
través del conocimiento científico.
 Obliga a los hombres a la confinidad con lo real.
Dialéctica del Iluminismo.
 Reconoce faces en las que se fueron trasformando las cosmovisiones humanas.

14. ENTEL, Alicia, Lenarduzzi Víctor, Gerzovich, Diego. Escuela de Frankfurt;
Razón, arte y libertad. Argentina.ISBN.2005.pag,239.