Este documento resume las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la vida humana y la regulación de la natalidad según se presentan en documentos como "Humanae Vitae", "Domum Vitae" y el Catecismo de la Iglesia Católica. La Iglesia enseña que toda vida humana es sagrada desde el momento de la concepción y que los métodos artificiales de regulación de la natalidad que impiden la procreación son intrínsecamente deshonestos.
La persona humana tiene cuatro dimensiones: física, social, psíquica y espiritual. La dimensión física se refiere a los cambios en el cuerpo, la dimensión social a la necesidad de contacto con otros, la dimensión psíquica a los pensamientos y emociones, y la dimensión espiritual al desarrollo de la fe y las virtudes. El documento también pregunta qué situaciones pueden favorecer u obstaculizar el desarrollo de estas dimensiones y el orden de las etapas de desarrollo humano.
El documento resume diferentes perspectivas filosóficas sobre la naturaleza humana a través de la historia, desde los presocráticos hasta las visiones modernas. Propone que el ser humano se ha entendido como un ser racional (Boecio), un alma inmaterial caída en el mundo material (Platón), o una unidad de cuerpo y alma (Aristóteles). Las visiones modernas incluyen reduccionismos como el biologismo, psicologismo, espiritualismo e individualismo, así como sociocentrismos que subordinan al individuo a
El documento discute varios conceptos relacionados con la naturaleza humana y la persona humana. Define a la persona como un ser único e irrepetible capaz de comunicación y expresión interior. Explica que el cuerpo forma parte integral de la persona, por lo que cuidar del cuerpo y la salud es cuidar de la persona en su totalidad. Además, destaca que aunque todos los humanos tienen el potencial para desarrollarse plenamente, no todos ejercen su voluntad para lograrlo.
El documento describe las dimensiones de la persona, incluyendo los aspectos biofísicos, corporales, espirituales, de salud y nutrición. Se enfoca en los cuidados del cuerpo como la piel, el cabello, el rostro, las manos, el vestuario y la importancia de mantener una buena presentación personal. También destaca la importancia de la salud, la nutrición balanceada y el estilo de vida saludable para el bienestar general.
El documento habla sobre la dignidad de la persona humana y su naturaleza social. Explica que las personas están llamadas a conocer y amar a Dios y a vivir en comunión con los demás. También discute la necesidad de sociedades justas que promuevan el bien común a través del respeto a la dignidad de cada persona y la participación responsable de los ciudadanos.
La persona humana se compone de varias dimensiones que la hacen única, incluyendo lo biológico, psicológico, social y ético-trascendental. Dentro de cada persona existe un mundo interior complejo formado por partes que deben encajar correctamente para lograr la integración. Al reflexionar sobre uno mismo a través de la escritura, pensamientos y acciones, se descubren valores, emociones, inteligencia y otras características que conforman la identidad única de cada ser humano.
Este documento describe la persona humana y su dignidad. Define la persona como el ser más íntimo de cada hombre que se experimenta en relación con otros. Explica que la dignidad de la persona radica en haber sido creada a imagen de Dios, aunque el pecado afecta esa dignidad. También enumera crímenes contra la persona como homicidios, genocidio, aborto, eutanasia y ofensas a la dignidad como esclavitud y prostitución.
La persona humana tiene cuatro dimensiones: física, social, psíquica y espiritual. La dimensión física se refiere a los cambios en el cuerpo, la dimensión social a la necesidad de contacto con otros, la dimensión psíquica a los pensamientos y emociones, y la dimensión espiritual al desarrollo de la fe y las virtudes. El documento también pregunta qué situaciones pueden favorecer u obstaculizar el desarrollo de estas dimensiones y el orden de las etapas de desarrollo humano.
El documento resume diferentes perspectivas filosóficas sobre la naturaleza humana a través de la historia, desde los presocráticos hasta las visiones modernas. Propone que el ser humano se ha entendido como un ser racional (Boecio), un alma inmaterial caída en el mundo material (Platón), o una unidad de cuerpo y alma (Aristóteles). Las visiones modernas incluyen reduccionismos como el biologismo, psicologismo, espiritualismo e individualismo, así como sociocentrismos que subordinan al individuo a
El documento discute varios conceptos relacionados con la naturaleza humana y la persona humana. Define a la persona como un ser único e irrepetible capaz de comunicación y expresión interior. Explica que el cuerpo forma parte integral de la persona, por lo que cuidar del cuerpo y la salud es cuidar de la persona en su totalidad. Además, destaca que aunque todos los humanos tienen el potencial para desarrollarse plenamente, no todos ejercen su voluntad para lograrlo.
El documento describe las dimensiones de la persona, incluyendo los aspectos biofísicos, corporales, espirituales, de salud y nutrición. Se enfoca en los cuidados del cuerpo como la piel, el cabello, el rostro, las manos, el vestuario y la importancia de mantener una buena presentación personal. También destaca la importancia de la salud, la nutrición balanceada y el estilo de vida saludable para el bienestar general.
El documento habla sobre la dignidad de la persona humana y su naturaleza social. Explica que las personas están llamadas a conocer y amar a Dios y a vivir en comunión con los demás. También discute la necesidad de sociedades justas que promuevan el bien común a través del respeto a la dignidad de cada persona y la participación responsable de los ciudadanos.
La persona humana se compone de varias dimensiones que la hacen única, incluyendo lo biológico, psicológico, social y ético-trascendental. Dentro de cada persona existe un mundo interior complejo formado por partes que deben encajar correctamente para lograr la integración. Al reflexionar sobre uno mismo a través de la escritura, pensamientos y acciones, se descubren valores, emociones, inteligencia y otras características que conforman la identidad única de cada ser humano.
Este documento describe la persona humana y su dignidad. Define la persona como el ser más íntimo de cada hombre que se experimenta en relación con otros. Explica que la dignidad de la persona radica en haber sido creada a imagen de Dios, aunque el pecado afecta esa dignidad. También enumera crímenes contra la persona como homicidios, genocidio, aborto, eutanasia y ofensas a la dignidad como esclavitud y prostitución.
El documento resume la creación del hombre por Dios a su imagen y semejanza, llamado a vivir en comunión y amor. Sin embargo, el pecado original rompió esta armonía, inclinando al hombre al mal. Jesucristo vino entonces a reconciliar al hombre con Dios, consigo mismo y los demás, restaurando la imagen divina y enseñando el camino a la vida plena.
El documento resume el origen etimológico y evolución histórica del concepto de persona. La palabra persona deriva originalmente del latín "per-sonnare" y se refería a la máscara usada por actores en el teatro griego para representar diferentes personajes. Más tarde, el término se aplicó a cualquier individuo. La primera definición de persona humana fue dada por el filósofo romano Boecio como "una sustancia individual de naturaleza racional".
Este documento describe las diferentes dimensiones de la persona humana, incluyendo las dimensiones cósmica, social y trascendente. También discute las dimensiones vital, psíquica y espiritual del ser humano, así como la dimensión ética y sexual. Explica que la sexualidad es un aspecto inherente a la persona a lo largo de toda su vida y un derecho humano fundamental.
El documento resume la naturaleza y características fundamentales de la persona humana, incluyendo que es un ser social, racional y libre. Explica que el estado debe proteger la dignidad, libertad e igualdad de las personas y garantizar sus derechos humanos. También habla sobre la política, los derechos y deberes de los gobernantes y gobernados, y la necesidad de que el estado mexicano haga valer y proteja plenamente los derechos humanos.
Este documento presenta una introducción al derecho de sucesiones. Explica que este derecho regula la transmisión patrimonial por causa de muerte y es parte del derecho privado. Luego define conceptos clave como sucesión, herederos, legatarios y masa hereditaria. Finalmente resume los diferentes tipos de sucesión, formas de suceder y algunos fundamentos del derecho de sucesiones.
Las 3 oraciones resumen lo siguiente:
1) Los seres humanos tienden a formar sociedades porque nacemos desprotegidos y necesitamos la convivencia para nuestro desarrollo.
2) La razón por la que los hombres se unen en sociedad según la naturaleza es que poseemos inteligencia y voluntad, lo que nos da la capacidad de crear la convivencia entre nosotros.
3) Tanto Platón como Aristóteles argumentan que los seres humanos somos sociales por naturaleza y que solo en la
Temas sobre bioética. Para conocer más sobre el aborto, el material lo utiicé hace años para unas jornadas de bioética en la pastoral familiar, pero pienso que puede ser de ayuda.
Los Obispos de Chile frente a la propuesta constitucional. Final 22.07.22.pdfInformacionesCMI
Estimados Padres, Madres y Apoderados.
Junto con saludarles de manera afectuosa enviamos la reflexión de la Propuesta Constitucional a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia.
Saludos Cordiales.
El documento presenta los principales conceptos de la doctrina social de la Iglesia Católica. Explica que la doctrina social ilumina la conducta cristiana y beneficia a todas las personas de buena voluntad. Se compone de principios, criterios y directrices para orientar la actividad social. También aborda temas como la dignidad de la persona, la sociedad, los derechos humanos y la libertad religiosa desde la perspectiva de la fe y la tradición cristiana.
El Papa Juan Pablo II publicó la encíclica "El Evangelio de la Vida" para defender el valor y el carácter inviolable de toda vida humana. La encíclica afirma que la vida humana es sagrada desde la concepción hasta la muerte natural y que nadie puede reclamar el derecho a matar a otro ser humano inocente. También condena el aborto, la eutanasia, el suicidio asistido y la experimentación con embriones humanos. El Papa exhorta a los católicos a celebrar y proteger la dignidad de
Este documento presenta 14 extractos o citas de diferentes fuentes sobre temas sociales y doctrinales de relevancia para la Iglesia Católica. Los extractos discuten temas como la dignidad humana, la familia, la corrupción, la migración, el cuidado del medio ambiente, y el rol que deben jugar los católicos en la política.
Este documento discute la doctrina de la Iglesia Católica sobre el mandamiento "no matarás". Señala que la vida humana es sagrada desde la concepción y que el aborto es un crimen grave. También analiza la pena de muerte, concluyendo que solo se podría aplicar en casos extremos de defensa social cuando no hay otra opción, pero que hoy en día esos casos son prácticamente inexistentes. Finalmente, exhorta a construir una nueva cultura de respeto y promoción de toda vida humana.
Cómo concibe la Iglesia Católica la sexualidad vivida desde el matrimonio: los métodos de reproducción artificial, la apertura a la vida, los métodos anticonceptivos, etc.
Este documento trata sobre la teología moral cristiana. En pocas oraciones: La teología moral cristiana se basa en las Sagradas Escrituras y la Tradición, y busca guiar la vida de los creyentes hacia su fin último, que es Dios. El cristiano, al haber recibido una nueva vida en Cristo, debe vivir de acuerdo a los valores revelados por Dios como el amor y la santidad. El fin de la moral cristiana es llevar a la persona a la perfección sobrenatural y a la felicidad eterna a trav
El documento presenta varios puntos sobre la doctrina social de la Iglesia. 1) Explica que la doctrina social se compone de principios, criterios y directrices para evaluar y orientar la vida social. 2) Detalla que la doctrina social se basa en la Revelación y el Magisterio, e ilumina las realidades temporales a la luz del Evangelio. 3) Discute que la dignidad de la persona se deriva de haber sido creada a imagen de Dios y redimida por Cristo, y que todos los seres humanos son iguales.
La encíclica Evangelium Vitae del Papa Juan Pablo II resume los siguientes puntos principales:
1) Defiende enérgicamente la santidad e inviolabilidad de toda vida humana desde la concepción hasta la muerte natural.
2) Condena el aborto, la eutanasia, el suicidio asistido y la experimentación con embriones humanos como contrarios a la ley moral y a la dignidad humana.
3) Exhorta a los fieles y a los líderes políticos a promover una "cultura de la
conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, política y económica de la humanidad, desde la perspectiva del magisterio de la Iglesia Católica.
El documento habla sobre el quinto mandamiento del Decálogo "No matarás". Explica que la vida humana es sagrada desde la concepción y sólo Dios puede decidir cuándo termina. Prohíbe el homicidio, aborto y eutanasia. También aborda la legítima defensa, penas justas y tratamientos médicos proporcionados.
El documento es una carta encíclica del Papa Juan Pablo II sobre el valor y carácter inviolable de la vida humana. Resume las nuevas amenazas a la vida como el aborto, eutanasia y suicidio. Explica que la dignidad de la persona humana está llamada a participar en la vida de Dios, pero nuevas prácticas socially aceptables atentan contra la vida. Concluye invitando a la Iglesia a ofrecer signos de esperanza trabajando por la justicia, solidaridad y una nueva cultura de la vida.
Este documento es la encíclica Evangelium vitae del Papa Juan Pablo II sobre el valor y carácter inviolable de la vida humana. En la introducción, Juan Pablo II destaca que la vida es el centro del mensaje de Jesús y que la Iglesia debe anunciar el Evangelio de la vida. Luego describe nuevas amenazas a la vida como el aborto, la eutanasia y el suicidio asistido. Finalmente, explica que escribió esta encíclica en comunión con todos los obispos del mundo para confirmar el valor de toda vida humana
El documento resume la creación del hombre por Dios a su imagen y semejanza, llamado a vivir en comunión y amor. Sin embargo, el pecado original rompió esta armonía, inclinando al hombre al mal. Jesucristo vino entonces a reconciliar al hombre con Dios, consigo mismo y los demás, restaurando la imagen divina y enseñando el camino a la vida plena.
El documento resume el origen etimológico y evolución histórica del concepto de persona. La palabra persona deriva originalmente del latín "per-sonnare" y se refería a la máscara usada por actores en el teatro griego para representar diferentes personajes. Más tarde, el término se aplicó a cualquier individuo. La primera definición de persona humana fue dada por el filósofo romano Boecio como "una sustancia individual de naturaleza racional".
Este documento describe las diferentes dimensiones de la persona humana, incluyendo las dimensiones cósmica, social y trascendente. También discute las dimensiones vital, psíquica y espiritual del ser humano, así como la dimensión ética y sexual. Explica que la sexualidad es un aspecto inherente a la persona a lo largo de toda su vida y un derecho humano fundamental.
El documento resume la naturaleza y características fundamentales de la persona humana, incluyendo que es un ser social, racional y libre. Explica que el estado debe proteger la dignidad, libertad e igualdad de las personas y garantizar sus derechos humanos. También habla sobre la política, los derechos y deberes de los gobernantes y gobernados, y la necesidad de que el estado mexicano haga valer y proteja plenamente los derechos humanos.
Este documento presenta una introducción al derecho de sucesiones. Explica que este derecho regula la transmisión patrimonial por causa de muerte y es parte del derecho privado. Luego define conceptos clave como sucesión, herederos, legatarios y masa hereditaria. Finalmente resume los diferentes tipos de sucesión, formas de suceder y algunos fundamentos del derecho de sucesiones.
Las 3 oraciones resumen lo siguiente:
1) Los seres humanos tienden a formar sociedades porque nacemos desprotegidos y necesitamos la convivencia para nuestro desarrollo.
2) La razón por la que los hombres se unen en sociedad según la naturaleza es que poseemos inteligencia y voluntad, lo que nos da la capacidad de crear la convivencia entre nosotros.
3) Tanto Platón como Aristóteles argumentan que los seres humanos somos sociales por naturaleza y que solo en la
Temas sobre bioética. Para conocer más sobre el aborto, el material lo utiicé hace años para unas jornadas de bioética en la pastoral familiar, pero pienso que puede ser de ayuda.
Los Obispos de Chile frente a la propuesta constitucional. Final 22.07.22.pdfInformacionesCMI
Estimados Padres, Madres y Apoderados.
Junto con saludarles de manera afectuosa enviamos la reflexión de la Propuesta Constitucional a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia.
Saludos Cordiales.
El documento presenta los principales conceptos de la doctrina social de la Iglesia Católica. Explica que la doctrina social ilumina la conducta cristiana y beneficia a todas las personas de buena voluntad. Se compone de principios, criterios y directrices para orientar la actividad social. También aborda temas como la dignidad de la persona, la sociedad, los derechos humanos y la libertad religiosa desde la perspectiva de la fe y la tradición cristiana.
El Papa Juan Pablo II publicó la encíclica "El Evangelio de la Vida" para defender el valor y el carácter inviolable de toda vida humana. La encíclica afirma que la vida humana es sagrada desde la concepción hasta la muerte natural y que nadie puede reclamar el derecho a matar a otro ser humano inocente. También condena el aborto, la eutanasia, el suicidio asistido y la experimentación con embriones humanos. El Papa exhorta a los católicos a celebrar y proteger la dignidad de
Este documento presenta 14 extractos o citas de diferentes fuentes sobre temas sociales y doctrinales de relevancia para la Iglesia Católica. Los extractos discuten temas como la dignidad humana, la familia, la corrupción, la migración, el cuidado del medio ambiente, y el rol que deben jugar los católicos en la política.
Este documento discute la doctrina de la Iglesia Católica sobre el mandamiento "no matarás". Señala que la vida humana es sagrada desde la concepción y que el aborto es un crimen grave. También analiza la pena de muerte, concluyendo que solo se podría aplicar en casos extremos de defensa social cuando no hay otra opción, pero que hoy en día esos casos son prácticamente inexistentes. Finalmente, exhorta a construir una nueva cultura de respeto y promoción de toda vida humana.
Cómo concibe la Iglesia Católica la sexualidad vivida desde el matrimonio: los métodos de reproducción artificial, la apertura a la vida, los métodos anticonceptivos, etc.
Este documento trata sobre la teología moral cristiana. En pocas oraciones: La teología moral cristiana se basa en las Sagradas Escrituras y la Tradición, y busca guiar la vida de los creyentes hacia su fin último, que es Dios. El cristiano, al haber recibido una nueva vida en Cristo, debe vivir de acuerdo a los valores revelados por Dios como el amor y la santidad. El fin de la moral cristiana es llevar a la persona a la perfección sobrenatural y a la felicidad eterna a trav
El documento presenta varios puntos sobre la doctrina social de la Iglesia. 1) Explica que la doctrina social se compone de principios, criterios y directrices para evaluar y orientar la vida social. 2) Detalla que la doctrina social se basa en la Revelación y el Magisterio, e ilumina las realidades temporales a la luz del Evangelio. 3) Discute que la dignidad de la persona se deriva de haber sido creada a imagen de Dios y redimida por Cristo, y que todos los seres humanos son iguales.
La encíclica Evangelium Vitae del Papa Juan Pablo II resume los siguientes puntos principales:
1) Defiende enérgicamente la santidad e inviolabilidad de toda vida humana desde la concepción hasta la muerte natural.
2) Condena el aborto, la eutanasia, el suicidio asistido y la experimentación con embriones humanos como contrarios a la ley moral y a la dignidad humana.
3) Exhorta a los fieles y a los líderes políticos a promover una "cultura de la
conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, política y económica de la humanidad, desde la perspectiva del magisterio de la Iglesia Católica.
El documento habla sobre el quinto mandamiento del Decálogo "No matarás". Explica que la vida humana es sagrada desde la concepción y sólo Dios puede decidir cuándo termina. Prohíbe el homicidio, aborto y eutanasia. También aborda la legítima defensa, penas justas y tratamientos médicos proporcionados.
El documento es una carta encíclica del Papa Juan Pablo II sobre el valor y carácter inviolable de la vida humana. Resume las nuevas amenazas a la vida como el aborto, eutanasia y suicidio. Explica que la dignidad de la persona humana está llamada a participar en la vida de Dios, pero nuevas prácticas socially aceptables atentan contra la vida. Concluye invitando a la Iglesia a ofrecer signos de esperanza trabajando por la justicia, solidaridad y una nueva cultura de la vida.
Este documento es la encíclica Evangelium vitae del Papa Juan Pablo II sobre el valor y carácter inviolable de la vida humana. En la introducción, Juan Pablo II destaca que la vida es el centro del mensaje de Jesús y que la Iglesia debe anunciar el Evangelio de la vida. Luego describe nuevas amenazas a la vida como el aborto, la eutanasia y el suicidio asistido. Finalmente, explica que escribió esta encíclica en comunión con todos los obispos del mundo para confirmar el valor de toda vida humana
Subsidio de la Pastoral Familiar sobre el abortoEpiscopalpy
Este documento resume la posición de la Iglesia Católica sobre el aborto. Reafirma que la vida humana es sagrada desde la concepción y debe ser protegida. Se opone a la despenalización o legalización del aborto porque constituiría un retroceso jurídico y socavaría el principio de igualdad ante la ley. En su lugar, propone políticas públicas que reduzcan la pobreza y apoyen a las madres y niños, así como una educación sexual basada en valores como el respeto y el amor.
Este documento es la introducción de la encíclica Evangelium Vitae del Papa Juan Pablo II sobre el valor y carácter inviolable de la vida humana. En la introducción, Juan Pablo II describe cómo la vida es el centro del mensaje de Jesús y cómo la Iglesia anuncia este mensaje de vida. Luego, explica que la vida humana tiene un valor incomparable porque los seres humanos están llamados a participar en la vida de Dios. Finalmente, señala nuevas amenazas a la vida como el aborto y la eutanasia y cómo la Iglesia debe defender el
El documento resume los principales temas de la Teología Moral Especial, incluyendo el respeto a la vida humana, la legítima defensa, las penas, la pena de muerte, el homicidio, el aborto, la eutanasia, el suicidio, el escándalo, y la paz y la guerra. Explica la posición de la Iglesia Católica sobre cada uno de estos temas basada en la Biblia, la tradición y el magisterio.
Este documento resume las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la sexualidad humana y el matrimonio según la encíclica "Humanae Vitae" de Pablo VI. Explica que la sexualidad es un regalo de Dios destinado a expresar el amor entre los cónyuges y transmitir la vida. Condena los anticonceptivos y métodos abortivos, pero permite los métodos naturales de planificación familiar para espaciar los nacimientos por razones graves. Enfatiza que la sexualidad debe estar al servicio del amor y la vida dentro
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
El Corazón de Jesús en la espiritualidad de Luisa de Marillac
Fundación de la persona humana
1.
2. “El problema de la natalidad, como
cualquier otro referente a la vida
humana, hay que considerarlo,
por encima de las perspectivas
parciales de orden biológico o
psicológico, demográfico o
sociológico, a la luz de una visión
integral del hombre y de su
vocación, no sólo natural y
terrena sino también
sobrenatural y eterna” HV 7.
3. “Jesucristo, al comunicar a
Pedro y a los Apóstoles
su autoridad divina y al
enviarlos a enseñar
a todas las gentes sus
mandamientos, los
constituía en custodios
y en intérpretes
auténticos de
toda ley moral…” HV 4.
4. “Cualquier acto
matrimonial
(quilibet matrimonii usus)
debe quedar abierto a la
transmisión de la vida”
HV 11.
5.
6. “un acto de amor recíproco, que
prejuzgue la
disponibilidad a
transmitir la vida que
Dios Creador,
ha puesto en él, está en
contradicción con el designio
constitutivo del matrimonio y
con la voluntad del
Autor de la vida” HV 13.
7. “El don del amor (…)
significa reconocerse no
árbitros de las
fuentes de la vida
humana, sino más bien
administradores del
plan establecido por el
Creador” HV 13.
9. “Hay que excluir
absolutamente, como vía
lícita para la regulación de
los nacimientos, la
interrupción directa del
proceso generador ya
iniciado, y sobre todo el
aborto directamente
querido y procurado,
aunque sea por razones
terapéuticas” HV 14.
10. “Hay que excluir igualmente, (…) la esterilización directa,
perpetua o temporal, tanto del hombre como de
la mujer; queda además excluida toda acción que, o en
previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el
desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como
fin o como medio, hacer imposible la procreación” HV 14.
12. “Si para espaciar los nacimientos existen serios
motivos, derivados de las condiciones físicas o psicológicas de los
cónyuges, o de circunstancias exteriores, la Iglesia
enseña que entonces es lícito tener en cuenta los ritmos naturales
inmanentes a las funciones
generadoras para usar del matrimonio sólo en los periodos
infecundos y así regular la natalidad sin ofender los principios
morales que acabamos de recordar” HV 16.
13. “(Se) condena siempre como
ilícito el uso de medios directamente
contrarios a la fecundación, aunque
se haga por razones aparentemente
honestas y serias” HV 16.
14. “Las consecuencias
de los métodos de la
regulación artificial de la
natalidad (… son)
la infidelidad conyugal y a la
degradación general de la
moralidad” HV 17.
15. “No permitáis que
se degrade la
moralidad de vuestros pueblos;
no aceptéis que se introduzcan
legalmente en la célula
fundamental, que es la familia,
prácticas contrarias a la ley
natural y divina” HV 23.
16. “Desde el primer
momento de su
existencia, el ser humano
debe ver reconocidos sus
derechos de persona,
entre los cuales
está el derecho
inviolable de todo ser
inocente a la vida”
Catecismo R 2270
DV 30.
17. “La cooperación formal a un aborto
constituye una falta grave.
La Iglesia sanciona con pena
canónica de excomunión este delito
contra la vida humana.
‘Quien procura el aborto,
si éste se produce,
incurre en excomunión
latae sententiae’ (CIC can. 1398),
es decir, ‘de modo que incurre
ipso facto en
ella quien comete el delito’”
Catecismo R 2272.
18. “Cuando una ley positiva
priva a una categoría de seres
humanos de la protección que
el ordenamiento civil
les debe, el Estado
niega la igualdad
de todos ante la ley...”
Catecismo R 2273.
19. “Llamados a dar la vida, los esposos
participan del poder creador y de la
paternidad de Dios.
‘En el deber de transmitir la vida
humana y educarla, que han de
considerar como su misión propia, los
cónyuges saben que son cooperadores
del amor de Dios Creador y en
cierta manera sus intérpretes.”
Catecismo R 2367.
20. “Por tanto, el fruto de la
generación humana desde el
primer momento de su
existencia, es decir, desde la
constitución del cigoto, exige el
respeto incondicionado que es
moralmente debido al ser
humano en su totalidad
corporal y espiritual. El ser
humano debe ser respetado y
tratado como persona desde el
instante de su concepción.”
DV 30.